Kostel Zjevení Páně v Kolomně. Kostel Zjevení Páně v Keramice Kostel Zjevení Páně. město Kolomna
Kostel Zjevení Páně. město Kolomna
Příběh. První zmínky o chrámu v Gonchary pocházejí z 15. století. Podle legendy se manželka cara Jana III., Sophia Palaeologus, dlouho modlila za porod v mnoha klášterech a na znamení vděčnosti složila slib, že postaví kostely Boží.
Po početí nechala královna splnit tento slib postavit dřevěný kostel početí v Kolomně.
Na přelomu XVI-XVH století. Kostel vyhořel, po požáru byla v popelu nalezena ikona Svatého obrazu Spasitele. Na znamení tohoto zázračného jevu byl na místě vyhořelého kostela postaven další - na počest Rukou neudělaný Obraz Páně.
V letech 1680-1689. Na náklady farníků byl postaven a vysvěcen zděný kostel ke cti Zjevení Páně. V letech 1800-1803 byla v souvislosti se stavbou refektáře a nové zvonice upravena vnější architektura chrámu v duchu nové doby.
Bezsloupový dvouvýškový čtyřúhelník kostela je proříznut centrálním světelným bubnem s těsně umístěnou kopulí s pěti kopulemi. Velkou uměleckou zásluhou se vyznačuje čtyřpatrová zvonice v klasicistním stylu s rozvinutou osmibokou základnou a válcovou střechou.
V roce 1800 byly za rektora Nikity Afanasjeva v refektáři postaveny dvě kaple: na počest vstupu do chrámu Nejsvětější Bohorodice a ve jménu Svaté Matky. Harlampy.
Kostel Zjevení Páně se nezavřel. Interiér kostela zdobí staré ikonostasy: hlavní pětiřadý, charakterem podobný tyabovským, přísných forem pozdního baroka, a malé boční kaple z konce 19. století.
Moskevská oblast, ulice Gončarnaja, 8
Kostel byl založen v bývalé vesnici Babyshevo, která ve 14. století patřila moskevským velkovévodcům. V roce 1389 jej vlastnila svatá Eudokia, manželka Dmitrije Donskoye. Ve 20. letech 16. století se zde objevili stavitelé, cihláři a hrnčíři. Vesnice se tak stává předměstím - Goncharnaya Sloboda.Kolem roku 1480 postavila Sofie Palaeologus, manželka Ivana III., na svém panství kostel početí na památku narození následníka trůnu Vasilije III. V 16. století dřevěný chrám vyhořel. Jako zázrakem přežila pouze ikona Spasitele, která nebyla vyrobena rukama, takže nový kostel byl vysvěcen na počest tohoto obrazu.
V roce 1680 se začal stavět Spasský kostel z kamene, ale v roce 1689 byl vysvěcen jako Kostel Zjevení Páně. V roce 1782 se v kostelním domě narodil nebeský patron, sv. Filaret, metropolita moskevsko-kolomnský. TadySloužil jeho pradědeček, dědeček, bratr a zeť.
Čtyřúhelník kostela, korunovaný malou kopulí s pěti kopulemi, byl přestavěn v letech 1800-1804. Současně byl postaven v klasicistním stylu refektář se dvěma kaplemi a zvonicí.
Toto je jediný kostel ve městě, který se za sovětských časů nezavřel. Zachovaly se zde vzácné svatyně: archa s částicemi svatého Kříže a ostatky 64 svatých, uctívaná Umučení Matky Boží, ikonostas ze 17. století a další antické relikvie. Ve 40. letech 20. století sloužil jako katedrální kostel metropolitů Krutitského a Kolomny.
Kostel Zjevení Páně v Gonchary se nyní nachází na hranici historického centra Kolomny. První dřevěný kostel zde nechala postavit dcera posledního byzantského císaře a manželky Ivana III., Sophia Paleologus.
Délka kostela Epiphany Church je více než 30 metrů. Šířka hlavního chrámu je 10 metrů; refektářová část má cca 15 metrů. V pětistupňovém ikonostasu hlavní kaple chrámu je mnoho ikon ze 17. století. Podlaha chrámu je pokryta historickými dlaždicemi Metlakh.
V 16. století se Kolomna rozrostla natolik, že vesnice Babyshevo prakticky splynula s městem a proměnila se v Goncharnaya Sloboda.
Mnohokrát dřevěné Kostel Zjevení Páně v Kolomně spáleno a obnoveno. Ke konci století, kdy se kamenictví značně rozšířilo a mnoho starých kostelů bylo přestavěno na kámen, se začalo uvažovat o stavbě kamenného kostela Zjevení Páně v Kolomně. Práce začaly v roce 1680 a táhly se téměř 10 let. Kamenný kostel byl vysvěcen až v roce 1689 a zcela nový chrám se objevil v Kolomna Goncharnaya Sloboda.
Kostel Zjevení Páně v Kolomně ušel dlouhou cestu: od venkovského kostela ke katedrále Krutitského a Kolomna (to je geograficky moskevská oblastní) diecéze. Chrám získal tak vysoké postavení již v sovětských letech, vyhnul se uzavření a zůstal jediným fungujícím kostelem ve starobylém městě na soutoku řek Moskva a Oka.
Nový kostel Zjevení Páně zůstával dlouho chladný, to znamená, že nebyl vytápěn, a proto se v něm v zimě nekonaly bohoslužby.
V roce 1799 začaly stavební práce na rozšíření chrámu výstavbou zvonice a výstavbou dvou kaplí.
V roce 1803 bylo dílo dokončeno. Chrám získal zvonici ve stylu vyzrálého klasicismu a výrazně se rozšířil. Samotný hlavní objem však zůstal při této přestavbě nezměněn - některé nástěnné malby existující v 18. století byly zachovány a byly již dnes objeveny pod vrstvami pozdější malby.
Navzdory skutečnosti, že kostel Zjevení Páně měl v sovětských letech možnost hrát roli katedrály, v historii pravoslaví tím není primárně slavný. První věc, kterou se zvídavý návštěvník dozví o kostele Epiphany v Kolomně, je, že právě zde, v domě opata v chrámu, se narodila a vychovala nejvýznamnější osobnost ruského pravoslaví.
Kolomnské kostely přežily 20. léta 20. století poměrně klidně, ale v roce 1929, v době „velkého zlomu“, perzekuce prudce zesílily, ale kostel Zjevení Páně nebyl nikdy uzavřen. Ocitla se mezi několika málo kostely, kde nebyly bohoslužby přerušovány ani v těch nejtěžších letech pro církev a zemi.
Na konci Velké vlastenecké války získal kostel Zjevení Páně status katedrály diecéze Krutitsa a Kolomna - především proto, že nebylo z čeho vybírat: téměř všechny kostely byly do té doby zrušeny.
Zde, v klidné oblasti klidného města nedaleko Moskvy, pokračoval modlitební život a moskevští biskupové sloužili několik desetiletí v kostele, který se stal fyzickou a duchovní vlastí jedné z nejslavnějších postav ruské církve.
Saša Mitrachovič 03.12.2017 08:40
Skládá se jakoby ze dvou vrstev – základny z konce 17. století a úprav v klasicistním stylu, provedených na úsvitu 19. století. Ty jsou navíc tak úhledně vetkány do původního plánu, že se zdá, že vytvářejí nový synkretický styl, který předznamenává eklekticismus druhé poloviny téhož století.
„Původní“ kostel byl postaven ve stylu typickém pro provinční architekturu své doby. Jedná se o bezsloupový dvoupatrový čtyřúhelník, krytý táckovou klenbou. Charakteristickým rysem chrámu je jeho těsně rozmístěná pětikopulová struktura: pět malých kupolí stojí společně ve středu střechy. Centrální buben je lehký, okenní štěrbiny na něm jsou velmi malé; boční bubny jsou hluché.
Památnou dominantou chrámu je nízká oltářní apsida, silně vysunutá na východ.
Zbývající prvky hlavního svazku primárně pocházejí z 19. století. Poté byla vyřezána nová velká okna a instalovány klasické verandové portiky a římsy. Ale opakujeme, kombinace různých období ve vzhledu chrámu nezpůsobuje pocit heterogenity a není ani okamžitě patrná - je tak harmonická.
Při přestavbě kostela Zjevení Páně v letech 1800-1803 získal vysokou čtyřpatrovou zvonici ve stylu vyzrálého klasicismu. V poměru k samotné chrámové stavbě je možná poněkud velká: zvonice díky tomu na sebe jakoby „upozorňuje“ a dominuje pětidomé budově, která je na svém pozadí miniaturní. Na druhou stranu velká zvonice nepochybně zdobila chrám, díky čemuž byl slavnostnější. Základem zvonice je vysoký osmiúhelník, přecházející do válcové zvonové řady s polokulovou střechou a kupolí.
Chrám a zvonici spojuje široký refektář se dvěma kaplemi. Jeho poměrně působivá velikost je také výsledkem přestavby v 19. století. Kolem kostela je udržovaný areál s malou zahrádkou a kostelním obchodem ve staré dvoupatrové dřevěné faře.
Saša Mitrachovič 03.12.2017 08:47
Jako všech několik málo kostelů, ve kterých se bohoslužby během sovětské éry nezastavily, i kostel Zjevení Páně v Kolomně si uchoval velkou část své předrevoluční výzdoby.
Hlavní objem chrámu je mnohem vyšší a slavnostnější než refektář, i když ani ten nelze označit za chudý nebo zbavený starých ikon. Po severní a západní stěně hlavního objemu probíhají dřevěné chóry.
Ikonostas kaplí je mnohem mladší - pocházejí z konce 19. století. Z téže doby se dochovaly pouzdra na ikony, lustry a kovový plot podrážky.
Kromě ikon, ikonostasu a nádobí se v chrámu dochovaly také fresky z předrevolučních dob. Pravda, původní starověkou malbu zde nenajdeme – fresky byly pravidelně obnovovány a malby, které vidíme dnes, vznikly nejspíš krátce před revolucí. Kromě obrazů svatých jsou na malbách chrámu ozdoby.
Levá boční kaple je zasvěcena jménu, jehož ikona se nachází nedaleko. Vpravo je Vvedensky kaple. Další oltář je vnější – používá se, když je potřeba vykonat dvě liturgie.
Saša Mitrachovič 03.12.2017 08:56
Poválečná historie kostela Zjevení Páně v Kolomně je kronikou klidné a takříkajíc oddané služby Bohu v patriarchální části provinčního města. Spojení mezi časy tedy nebylo zcela přerušeno, a když přišly nové časy, našli se lidé, kteří začali energicky oživovat ruskou církev.
V polovině 20. století došlo k na tehdejší dobu vzácné události – v kostele Zjevení Páně se objevil nový oltář. I když je připojený, je nový. Byla zasvěcena jménu sv. Sergia z Radoněže a použita pro pozdější liturgii. Zasvěcení není náhoda - všechny Sergiusovy kostely v okolí byly dávno uzavřeny.
Na přelomu 80. a 90. let, kdy se všude znovu otevíraly kostely, nenastaly v životě farnosti Zjevení Páně v Kolomně žádné výrazné změny, kromě toho, že přibylo farníků - v těžkých letech „perestrojky“ a r. kolaps komunistických ideálů, mnoho bývalých ateistů bylo pokřtěno.
V kostele byla otevřena nedělní škola a o něco později se objevila komunita střízlivosti „Vera“.
Restaurování bylo provedeno také v kostele Zjevení Páně. V první řadě byly obnoveny malby a restaurovány ikony. Do pořádku byla dána fasáda, na které se objevila mozaiková ikona Zjevení Páně od Vasilisy Korolevy. Přebytečné stromy na pozemcích chrámu byly odstraněny, a poté se zdálo, že chrám skrytý za nimi byl znovu otevřen světu.
Kolomná, sv. Gončarnaja, 8.
První zmínka o kostele Zjevení Páně v Gonchary pochází z 15. století.
Podle legendy se manželka cara Jana III., Sophia Palaeologus, dlouho modlila za porod v mnoha klášterech a složila slib, že bude stavět Boží chrámy. Když se královna dozvěděla, že čeká dítě, postavila v Kolomně dřevěný kostel početí.
Na přelomu 16.–17. stol. tento kostel vyhořel. Po požáru byla v popelu nalezena ikona zázračného obrazu Spasitele, kterou kdysi darovali obyvatelé vesnice Mityaevo, nezraněnou ohněm. Na památku této nádherné události byl místo spáleného kostela početí postaven další - na počest zázračného obrazu Páně.
V 17. stol Chrám byl přestavěn a postaven z kamene, přičemž si zachoval své staré jméno. Vnější podoba chrámu prošla úpravami v duchu klasicismu. Bezsloupový dvouvýškový čtyřúhelník kostela byl zakryt podnosovou klenbou, proříznutou centrálním lehkým bubnem pětibokého trámu. 7. července 1689 byl chrám vysvěcen na počest Zjevení Páně. Ikonostasy v kaplích pouzdra na ikony, lustru a kovového oplocení soley pocházejí z konce 19. století.
V zimě byly bohoslužby přesunuty do sousedního dřevěného kostela P. Marie. Památka na tento kostel je zachována v kostele Zjevení Páně ve jménu jedné z kaplí.
Pradědeček a děd sv. Filareta, metropolita moskevského a kolomnského, sloužili jako kněží v kostele Zjevení Páně. Nejstarší zmínka o příbuzných sv. Filareta v Kolomně pochází z roku 1751. Městské dokumenty zmiňují Afanasyho Filippova, kněze kostela Zjevení Páně v Gonchary, pradědečka metropolitního Philareta. Sám Filaret byl v tomto kostele pokřtěn.
V letech 1800-1804 Za rektora otce Nikity Afanasjeva byly postaveny dvě kaple - na počest uvedení Přesvaté Bohorodice do chrámu a ve jménu hieromučedníka Kharlampyho - a byla postavena nová zvonice.
Během sovětských časů nebyl kostel Zjevení Páně uzavřen. Jako jediná v Kolomně fungovala dál.
Chrám obsahuje zvláště uctívané svatyně: vyřezávanou ikonu „Vášnivé“ Matky Boží a archu s částečkami relikvií více než 60 svatých.
Jednou z unikátních památek v historii Kolomny je kostel Zjevení Páně nebo, jak se také nazývá: Kostel Zjevení Páně, kostel Zjevení Páně, kostel Zjevení Páně v Gonchary, který se nachází v blízkosti železničního nástupiště Kolomna Moskevské železnice . Je to jediná městská svatyně, která unikla znesvěcení v době ateistické perzekuce. Vzácná sbírka relikvií a církevního umění, nepřetržitá farní tradice a jedinečná ústní kronika: Zachovaly se zde tradice a legendy.
Věřilo se, že uctívání bylo „zatlačeno“ na samý okraj města. Jenže ve skutečnosti to dopadlo právě naopak. Epiphany uzavřel pohádkové panorama Kolomny, které se objevilo podél řeky Moskvy. A každý, kdo procházel po železnici, viděl tuto nádhernou siluetu: azurový chrám se sněhobílým lemováním a zlatými kopulemi. Gončarského chrám symbolicky ztělesňoval barvy erbu Kolomny: azurovou, bílou a zlatou. Právě on se stal na dlouhá léta symbolem Kolomny, ztělesněním jejího duchovního života. Po mnoho desetiletí tento farní kostel sloužil jako městská katedrála a byl sídlem metropolity Krutitského a Kolomny. Bez těchto hradeb, které nesou stopy architektonických stylů 17., 18. a 19. století, si Kolomenský Posad nelze představit.
Historie tohoto chrámu sahá mnohem hlouběji – do rozkvětu ruského středověku... Po roce 1300, kdy se Kolomna stala součástí Moskevského knížectví, začal prudký rozvoj města. Kreml a Posad jsou obklopeny bohatými předměstskými vesnicemi. Mezi nimi je Babyshevo, které dlouho patřilo k moskevským velkovévodcům. Později se stane centrem Goncharnaya Sloboda.
A tato vesnice zpočátku neměla ani jméno. Ivan Kalita ve své závěti z roku 1339 přenechal „2 kolomnské vesnice“ své ženě a mladším dětem. Je možné, že se jedná o Repenskoye a Babyshevo. Každopádně vnuk Kality - sv. Dimitrij Donskoy - píše ve druhém duchovním dopise (duben-květen 1389) jménem své manželky Evdokie: „A v Kolomně jsou mé myšlenky na opravy Samoilets s vesnicemi, opravy Savelyevsky, vesnice Mikulskoye, Babyshevo, Oslebyatevskoye a pak moje princezny. A vesnice Repenskoye a nákup jsou její."
Poté Babyshev (možná, že toto jméno není náhodné, protože majitelé vesnice byly ženy) vlastnila manželka Vasilije Dmitrieviče, Donskoyova syna - hrdá a panovačná Sofya Vitovtovna, jediná dcera litevského velkovévody Vitovta. V roce 1451, dva roky před svou smrtí, odkázala vesnici své snaše, manželce Vasilije Temného, Marii Jaroslavně. V duchovním dopise velkovévody Vasilije Vasiljeviče, dokončeném krátce před jeho smrtí (3. května 1461 – 27. března 1462), najdeme novou zmínku o Babyševovi: „Ano, dávám své princezně Babyshevo u města Kolomna, co jí dala moje matka, velkovévodkyně, a z nádvoří města, které ho přitahovalo... „V roce 1478 složila vdova po velkoknížeti Vasilijovi II. Maria Jaroslavna mnišské sliby se jménem Marta, ale dál řídila její statky, včetně Babyshev, až do své smrti v roce 1485.
Po smrti jeptišky Marthy přešel její majetek, včetně Babysheva, do doživotního vlastnictví druhé manželky velkovévody Ivana Vasiljeviče, Sophie Fominishne Paleologové. První zmínky o chrámu v Gonchary pocházejí z 15. století. Podle legendy se Sophia Paleologus po dlouhou dobu modlila za porod v mnoha klášterech, včetně kláštera Nejsvětější Trojice, kde se jí zjevil sv. Sergius a držel v náručí krásné miminko, které, když se přiblížil k velkovévodkyni, ponořil do jejích útrob . Sophia se při tak úžasné vizi chvěla, horlivě políbila relikvie světce a o devět měsíců později porodila syna Vasilije, o kterém, již jako suverén, Vasilij řekl metropolitovi Joasaphovi. Když Sophia z vděčnosti porodila syna, „nezapomněla na sliby dané v Kolomně: když vyšila prapor pro místní katedrální kostel, umístila na toto místo dřevěný Zachatievsky“ N.D. Ivančin-Pisarev. „Projděte se starobylou čtvrtí Kolomna“, to znamená, že postavila několik kostelů, mezi nimiž je dřevěný kostel Početí Panny Marie od spravedlivé Anny v její vesnici Babyshevo. Později se vesnice spojila s Kolomnou a na jejích pozemcích vznikla Gončarnaja Sloboda.
Při stavbě kremlu Kolomna z kamenných cihel rolníky přesídlenými ze svých vesnic do předměstských osad byl do kostela přenesen obrovský obraz Spasitele, který nebyl vyroben rukama. S největší pravděpodobností na přelomu XVI-XVII století. Kostel vyhořel a změnilo své zasvěcení. Legenda o tom se zachovala ve starobylém kněžském rodu Drozdových, z něhož pocházel velký církevní vůdce 19. století. Metropolitní Filaret. Zde je úryvek ze světcova kázání, pronesený přesně v Gonchary: „...V dávných dobách zde stával dřevěný kostel početí, v němž byla od pradávna ikona Obrazu Spasitele neudělaného rukama, darováno z vesnice Mityaevo; po požáru, který zničil dřevěný kostel početí ve vesnici Bobyshevo, byla ikona nalezena zázračně uchovaná v popelu. Na památku toho byl místo spáleného kostela početí postaven další – na počest Obrazu Páně neudělaného rukama“...
Hrozivým plamenem ohně tak začíná nová stránka v historii Gončarnaja Slobody. Místo starého chrámu se staví nový - Spasský. O existenci Spasského kostela se dochovalo mnoho dokladů, především nápisy na posvátných předmětech a texty z církevních archivů. Prvním kostelním objektem definitivně spojeným s Babyševským kostelem lze nazvat rám z první poloviny 17. století. Byl na ní vyražen následující nápis: „Tato svatá ikona Rukou neudělaný obraz našeho Pána a Spasitele Ježíše Krista k obrazu Jeho nejčistší tváře a je napsán a ozdoben, překryt a oříznut ke chvále a slávě velkolepý, byl postaven trůn ve městě Kolomna, na Babyševu se slibem hříšného služebníka Jeho obývacího pokoje stovky syna Vasilije Michajlova Volkova v létě 7156 (1648). Na zvonici se objevil nový zvon s nápisem: „Devátého dne léta února 1767 byl tento zvon odlit pro kostel Zjevení Páně a Všemilosrdného Spasitele... mistr Semyon Vozzhukhin byl odlitek... Rukou neudělaný obraz a Uvedení P. Marie z té farnosti, farářky, a v tom zvonu je starobylá vložka 7161 / 1653/ rok živé stovky Matryony Petrovny, dcery Volkové. 30 pudrů, které dala na věčnou památku.“ V 18. stol byla transfuze, ale nahrávky se opakovaly, a proto se tato informace dostala i k nám. Je zajímavé, že chrám je vždy nazýván složitým názvem - Spassky-Epiphany-Vvedensky!
Další svědectví, tentokrát o prvním Babyševském knězi - otci Johnovi. Na prvních třech stránkách evangelia z vydání z roku 1657 si můžete přečíst následující nápis: „7167 (1659) v měsíci červnu 1. tohoto svatého evangelia, kromě ukřižování a evangelistů; postavený hříšným knězem Johnem Sergejevem. Po 7 letech bylo uprostřed zadní desky zmíněného evangelia vyraženo: „V létě 7176 (1668) 23. ledna bylo toto evangelium postaveno v Kolomně pro kostel Nejmilosrdnějšího Spasitele obrazu neudělaného. Rukama."
V roce 1680 byl založen nový, tentokrát kamenný kostel, který byl vysvěcen až v roce 1689. Zde je text z jednoho z oltářních křížů kostela: tento nápis je úžasný - je v něm zmíněn tentýž chrám pod dvěma jmény: „V roce od stvoření světa 7188 a od narození Krista 1680 v město Kolomna, které je na předměstí, v Gonchary, byl založen kamenný kostel Boží ve jménu Rukou neudělaného obrazu Pána Boha a našeho Spasitele Ježíše Krista a je posvátný v roce stvoření 7197 , a od narození Kristova 1689, obžaloba 10. měsíce července 7. dne ve jménu Zjevení Pána Boha a našeho Spasitele Ježíše Krista pod mocí nejzbožnějších velkých panovníků a velkovévodů Jana Alekseeviče a Petra Alekseevič celého velkého i malého a bílého Ruska, autokraté pod velkým pánem Cyrusem Joachimem, patriarchou moskevského a celého Ruska, a vysvěcení Jeho Milostí Nikitou, arcibiskupem Kolomny a Kaširy."
Tehdejší architektura kostela měla daleko k moderní. Moderní refektář ještě nebyl; Čtyřúhelníková okna, pravděpodobně menší velikosti, měla složitější výzdobu, místo současné valbové střechy byl chrám korunován několika řadami kokoshniků. Právě z této dekorativní krytiny zůstávají bílé oblouky nad moderní římsou a u bubnu nahoře. Zvonice byla samozřejmě stan. .. 7. července 1689 byl chrám vysvěcen na počest Zjevení Páně.
Dříve se kostel Zjevení Páně nevytápěl, a tak se v zimě bohoslužba přesunula do nedalekého dřevěného. Průzkumníci 19. století Dříve než v polovině 18. století jsme o tomto chrámu nenašli žádnou zmínku, ale pravděpodobně byl založen ve stejné době jako kamenný. Pro tehdejší dobu jsou charakteristické komplexy zimních kamenných a letních srubových kostelů. První zmínka o zimním dřevěném kostelíku pochází z roku 1751. Říká se mu „další vstupní kostel do chrámu Panny Marie“. Někdy byly svatyně zmiňovány společně: „město Kolomna, kostel Zjevení Páně a Vchod P. Marie“. Fotografie ukazuje sloup, pravděpodobně umístěný na místě rozebraného dřevěného Vvedenského kostela.
V roce 1755 zažila Kolomna novou epidemii cholery. Od té doby přestali pohřbívat lidi na farních hřbitovech (aby nedošlo k infekci a kvůli nedostatku místa). Na ryazanské základně u kostela Petra a Pavla se objevil celoměstský hřbitov. Svatý mučedník Charalampius byl během epidemie považován za obránce města. Od doby velkého moru začala v Kolomně zvláštní úcta k tomuto světci. A ikona s jeho obrazem byla uložena v kostele Zjevení Páně. Níže povím další, docela vtipný příběh související s tímto světcem a kostelem Zjevení Páně.
Pradědeček a děd sv. Filareta, metropolita moskevského a kolomnského, sloužili jako kněží v kostele Zjevení Páně. Nejstarší zmínka o příbuzných sv. Filareta v Kolomně pochází z roku 1751. Městské dokumenty zmiňují Afanasyho Filippova, kněze kostela Zjevení Páně v Gonchary, pradědečka metropolitního Philareta. V tomto kostele byl pokřtěn sám Filaret (v roce 1792).
V roce 1800 se na nového duchovního pastýře Kolomny, Jeho Eminenci moskevského a Kolomna Platona, obrátil rektor Tří králů, kněz Nikita Afanasjev (Filaretův dědeček), s kupeckými farníky: Gerasimem Ivanovičem Sviridovem a Galaktionem Kosmichem Kurčevským se žádostí o povolení. postavit u kostela kapli Vchodu Panny do chrámu a hieromučedníka Charalampia a také novou zvonici (s demontáží starého refektáře a zvonice). V jedné z kaplí je tak po rekonstrukci zachován oltář bývalého zimního kostela a druhá je zasvěcena památce uctívaného světce. Gerasim Ivanovič Sviridov měl k uctění památky tohoto konkrétního mučedníka své vlastní důvody. Řekli, že obchodník, aniž by doufal, že vyhrají sporný případ, složil slib, že pokud bude výsledek úspěšný, veškerý výtěžek bude použit na stavbu chrámu na počest světce, na jehož den by soud připadl. A tak se stalo, že věc byla úspěšně vyřešena 10. února, kdy se slaví památka svatého Charalampia.
Od té doby se podoba chrámu se sloupy a portiky datuje do období klasicismu. Ale i přes přísné závoje nové architektury proniká svěží vzor „moskevského baroka“. Je zvláště patrný v elastickém plexu pozlacené pěti kopule. Hlavní světelný buben je pokryt čtyřmi „hluchými“ a kopule jsou korunovány vzorovanými „rozkvetlými“ kříži s elegantními tsaty ve tvaru půlměsíce.
Velkou uměleckou zásluhou se vyznačuje čtyřpatrová zvonice v klasicistním stylu s rozvinutou osmibokou základnou a válcovou střechou.
Na nádvoří chrámu se nachází duchovní dům kostela Zjevení Páně, postavený v polovině 19. století.
Radikální změny se dotkly pouze nových dílů. Starobylé svazky se v podstatě zachovaly, včetně oltářních obrazů z 18. století. Nedávno byly objeveny podle pozdních záznamů a restaurovány.
Interiér kostela je vyzdoben starými ikonostasy: hlavním pětiřadým, charakterem podobným Tyablovým ikonám, přísných forem pozdního baroka, a malými bočními kaplemi z konce 19. století. Ze stejné doby, pouzdra na ikony, lustry, kovové oplocení ze soli. Akademické nástěnné malby byly několikrát renovovány.
V refektáři jsou dvě kaple: na počest vstupu do chrámu Nejsvětější Theotokos a ve jménu hieromučedníka. Harlampy.
Chrám obsahuje zvláště uctívané svatyně: vyřezávanou ikonu „Vášnivé“ Matky Boží a archu s částečkami ostatků více než šedesáti svatých. „Vášnivá“ ikona Matky Boží (Hodegetria) je zázračná ikona, která je jednou z ikonografických variant Hodegetrie. V rozích ikony jsou vyobrazeni létající andělé s nástroji Kristova umučení v rukou (kopí, hůl, kříž Kalvárie), tvář Matky Boží je nakloněna k Dítěti, které otočilo hlavu k létajícímu andělu a oběma rukama drží pravici Matky Boží. V postbyzantských dobách byl tento ikonografický typ oblíbený mezi mistry italsko-krétské školy a rozšířil se v katolické i pravoslavné církvi.
V letech 1929 až 1932 Rektorem chrámu byl kněz Jacob Brilliantov, který byl zastřelen v roce 1937 na cvičišti Butovo u Moskvy (2. prosince). 21. srpna byl zatčen další církevní kněz Alexandr Pavlovič Miroljubov. Natočeno 14. října téhož roku.
V kostele Tří králů funguje nedělní škola pro děti, péče o pacienty v dětském protituberkulózním sanatoriu, hnutí pravoslavné mládeže a společnost střídmosti.
Kostel Zjevení Páně za 350 let své existence nejednou změnil svou podobu a změnila se i vnitřní výzdoba kostela. Na počátku 21. století zažívá chrám opět další etapu obnovy. Od roku 1999 zde probíhá restaurování malby kleneb kaplí a její střední části. Restaurátoři ho vyčistí od sazí, obnoví obrazy, staré obrazy jsou provedeny podle nových náčrtů.
Fasáda chrámu je renovována: je oděna do jasně modrého „hávu“, doplněného bílým rámem. Od roku 2000 se pracuje na restaurování ikon, z nichž mnohé pocházejí z 18. století. Za období od roku 2000 do roku 2004. Restaurováno bylo asi dvacet ikon z ikonových pouzder a ikonostasu kostela a také pultové ikony.
V září 2004 byly zahájeny plánované práce na aktualizaci oltářních obrazů. Při čištění od nečistot a sazí se ze zdi snesla vrstva barvy, pod kterou byl objeven fragment starověkého obrazu. Restaurátoři museli odstranit až 7 vrstev pozdějších maleb, které nebyly tak originální a cenné. Ale objevené kompozice, jejichž bezpečnost dosáhla 95%, ohromily i zkušené umělce. Odborníci tvrdí, že nalezené obrazy biblických a evangelických námětů pocházejí z 18. století. Je možné, že právě tento obraz viděl v dětství svatý Filaret, budoucí moskevský metropolita.
V letech 2005-2006 byly restaurovány malby na stěnách chrámového čtyřúhelníku. Zároveň byly všechny čtyři lustry očištěny od letitých sazí, pozlaceny, doplněny chybějící díly a instalovány nové svíčky na žárovky. V roce 2009 byla obnovena kupole zvonice s kupolí a kupole chrámu. Všech pět kapitol kostela Epiphany Church je pokryto zlacením.
