Oficiální Korea Soul je velké město Když se mě lidé ptají, co mohu říci o Soulu, vždy odpovídám: „Soul je velmi velké město. No, hodně velký!" Soul je opravdu obrovský. Jeho význam v životě Koreje, země, která je extrémně centralizovaná, je také obrovský. Začnu.

Rolnická Korea Statistiky populace pro Koreu během dynastie Lee (1392–1910) nejsou příliš spolehlivé, ale přesto poskytují představu o celkovém obrazu. V 17. století tvořili šlechtici přibližně 3–5 % z celkového počtu obyvatel země a na počátku 19. století se jejich podíl zvýšil na 10 %. Toto je mimochodem

Korea na obědě Vidlička, hůlky (a nůž!) Co jedí Korejci? Samozřejmě většinou hůlkami, jako většina jejich sousedů ve východní Asii. Pro nás jsou samozřejmě hůlky jako potravinový nástroj zvláštní a exotická věc. Někdy se dokonce stane zvyk jíst hůlkami

Koreji a zahraničí

Lingvisté řadí korejský jazyk do skupiny uralsko-altajské, která zahrnuje také turečtinu, mongolštinu, maďarštinu a finštinu. Dnes jím mluví asi 78 milionů lidí, z nichž drtivá většina žije na Korejském poloostrově. Existují také korejské komunity rozeseté po celém světě.

1. Korejština má pět hlavních dialektů v Jižní Koreji a jeden v Severní Koreji. Navzdory geografickým a sociálně-politickým rozdílům dialektů je korejština relativně homogenním jazykem. Mluvčí z různých prostředí si mohou bez námahy rozumět.

2. Korejština je považována za jeden z nejslušnějších jazyků na světě. A to dělá Evropanům mnoho problémů při jejím studiu. Faktem je, že pro správnou komunikaci je nutné vzít v úvahu stav partnera a použít vhodná slova a konce. A to předpokládá nejen dobrou znalost jazyka, ale i kultury.

3. Na první pohled se může zdát, že Korejci používají k psaní hieroglyfy. Ale není tomu tak, hlavní (a v Severní Koreji - jedinou) abecedou korejského jazyka je Hangul (한글, Hangul), speciálně vyvinutá skupinou vědců v roce 1443 na žádost vládce (wan) Sejong the Skvělý. Existuje však i legenda, podle které tuto abecedu vynalezl buddhistický mnich Sol Cheon. Naučit se Hangul může nějakou dobu trvat, ale můžete proces urychlit pomocí .

4. Před příchodem Hangul používali Korejci systém psaní zvaný „hanja“ (z čínského „hanzi“ – „psaní“), který byl založen na čínských znacích. Zajímavé je, že se dodnes zachovala v Jižní Koreji, kde se hanja někdy používá v literatuře a vědě. Například ve slovnících se slova čínského původu obvykle zobrazují v obou systémech. Je to však spíše pocta tradici, protože jakékoli moderní korejské slovo lze napsat pomocí Hangul. V Severní Koreji byla vyhlášena skutečná válka, jejímž účelem bylo odmítnutí všeho cizího.

5. Není přesně známo, čím přesně se vědci řídili při vytváření Hangul. Nejčastějším předpokladem je, že vycházel z mongolského čtvercového písma. Jiná legenda říká, že nápad na takové dopisy dostal Sejong Veliký, když viděl zamotanou rybářskou síť. Dalším předpokladem je, že takové pohyby provádějí lidská ústa a vyslovují odpovídající zvuky. A konečně je tu také upřímně řečeno obscénní teorie, kterou aktivně propagovali Japonci během okupace Koreje v letech 1910-1945. Tímto způsobem se okupanti snažili snižovat hodnotu rodného jazyka obyvatelstva.

6. Asi 50 % slov v korejském jazyce je čínského původu. Samozřejmě, vždyť Čína vlastnila území Korejského poloostrova (na kterém se nyní nachází Jižní a Severní Korea) asi 2000 let. Existuje také mnoho výpůjček od Japonců a Vietnamců.

7. Během posledních desetiletí přišlo do korejštiny mnoho výpůjček z. Navíc často získávaly další významy. Tak se ze slova „služba“ stalo 서비스 (seobiseu), které se kromě základního významu používá k označení něčeho navíc, co je poskytováno zdarma. Například dezert zdarma v restauraci nebo doplňková bezplatná služba v hotelu.

8. Švýcarský armádní nůž se v Koreji nazývá 맥가이버칼 (maekgaibeo kal). Navíc slovo 칼 (kal), což znamená „nůž“, je korejského původu. A první díl vzešel ze jména MacGyver. Faktem je, že Korejci se s tímto nástrojem seznámili díky americkému televiznímu seriálu „Secret Agent MacGyver“, jehož hlavnímu hrdinovi se díky němu podařilo dostat z těch nejnepředstavitelnějších situací.

9. Některé výpůjčky se v korejském jazyce objevily poměrně složitým způsobem. Další slova tedy přišla od Japonců, kteří byli spojencem Německa ve druhé světové válce a okupovali Koreu. Například slovo 아르바이트 (aleubaiteu) znamená „podzaměstnanost“.

10. Mnoho pojmů v korejském jazyce je tvořeno podle principu konstruktoru. A jejich význam můžete uhodnout, když znáte překlad komponent. Všechno to vypadá docela poeticky. Například slovo „váza“ (꽃병, kkochbyeong) vzniká spojením slov „květina“ (꽃, kkoch) a „láhev“ (병, byeong). A „nosní dírka“ (콧 구멍, kos gumeong) je „nos“ (코, ko) a „díra“ (구멍, gumeong).

11. Moderní korejská jména se obvykle skládají ze tří slabik. V tomto případě první slabika odkazuje na příjmení a další dvě na osobní jméno. Například Kim Il Sung nebo Lee Myung Park. Většina jmen však nemá žádné vlastnosti, které by naznačovaly pohlaví. To znamená, že mohou patřit muži i ženě. Je důležité si uvědomit, že telefonování jménem je povoleno pouze mezi blízkými příbuznými nebo přáteli. Člověk zvenčí to může vnímat jako urážku. Při oslovování někoho se často používá slovo, které označuje pozici osoby: „pane“, „učitel“

12. Korejský jazyk používá dva různé typy číslic: původní korejský a čínský původ. První se obvykle používají pro čísla menší než sto, druhé pro velká a také při počítání času. Obecně jsou ale pravidla pro používání různých číslovek značně matoucí, což může studentům jazyků způsobit určité potíže.

Koncevič L.R.

Na památku učitele a přítele Viktor Antonovič Hwang Yundyun

V různých historických obdobích v Koreji i mimo ni existovala nejrozmanitější a nejkurióznější jména pro tuto zemi, která odrážela složité, často daleko od jasných etnogenetických procesů, bouřlivou historii Korejského poloostrova a určité aspekty života žijících kmenů. zde (jejich světonázor, zvyky, řemesla atd.).

Ne všechna jména Koreje - a je jich zaznamenáno přes sto [Kwon Sanno, 405] - jsou navzájem srovnatelná. Liší se časem, obsahem, strukturou, povahou užití a stylovou motivací, vztahem obecného a konkrétního (kontaminace jmen jednotlivých kmenů – jednotlivých státních celků – poloostrov jako celek – nebo přenesení názvů jednotlivých geografických objektů, jako jsou moře, řeky atd., do země).

Je přirozeně nemožné charakterizovat celou masu jmen Koreje ve třech dimenzích – jazykových, geografických a historických – v rámci jednoho článku. Pokud se obecně používají oficiální názvy států, které se na Korejském poloostrově historicky měnily, pak se obrazná a metaforická pojmenování země ukazuje být většinou příležitostná a často individuální. Podívejme se na první skupinu jmen podrobněji.

Především je třeba poznamenat, že se nedochovala žádná skutečná korejská jména země psaná fonetickou abecedou (vynalezená v polovině 15. století) a lišící se od těch zaznamenaných čínskými znaky. Moderní badatel se zabývá pouze hieroglyfickou formou jmen, která může zprostředkovat: 1) jejich sémantiku (když zdroj používá skutečný význam hieroglyfů tvořících jméno); 2) jejich čínské nebo korejské čtení (pokud je jméno napsáno pomocí Fanze*), skrývá slova jazyků starověké korejštiny a dalších kmenů; 3) je

1 Fanze(QED), neboli „metoda pitvy“, je přenos zvuku hieroglyfu prostřednictvím dvou dalších hieroglyfů, z nichž první označuje počáteční zvuk (počáteční), druhý označuje konec slabiky, rýmu.

skutečná korejská korespondence, tj. překlad do staré a střední korejštiny (pokud je jméno předáváno způsoby jdu 2). Může být velmi obtížné určit, kterým z těchto způsobů se zapisuje vlastní jméno. Právě zde leží kámen úrazu všech sporů o ten či onen předmět korejské onomastiky.

Je téměř nemožné rozlišit mezi čínskými názvy Koreje a korejskými vlastními jmény země v jejich hieroglyfickém ztvárnění také proto, že v minulosti je Korejci, kteří přijali čínská jména své země, často používali jako vlastní.

Souvislost mezi toponymií a etnonymií je nerozlučná. Řada názvů starověkých států na Korejském poloostrově se vrací ke starověkým jménům kmenů a kmenových svazů. O etnonymech Koreje, stejně jako o většině jmen nečínských národů, které se usadily na „čtyřech okrajích“ Středního státu a byly známé z éry Zhou (konec). 2. tisíciletí - 3. století př. n. l.) v jako skupinová sdružení a di, zhun A muž, málokdo je schopen kvůli nedostatku informací v dochovaných pramenech (navíc pozdější prameny zpravidla opakují údaje z dřívějších prací) a kvůli rozporuplnosti a někdy i falšování historických a geografických popisů a záznamů jejich vlastní jména. Proto jsou všechny existující etymologie korejského onomastického slovníku založené na čínských písemných památkách do značné míry hypotetické.

Iluzornost některých etymologií etnonym a starověkých názvů země je dále umocněna tím, že při jejich odhalování vycházejí většinou pouze z moderních čínských a korejských čtení a významů hieroglyfů. Tento přístup nelze považovat za vědecký. Historismus při studiu etnonym, stejně jako toponym, je třeba sledovat zvláště pečlivě. Ale přesto se na současné úrovni rozvoje korejské onomastiky musíme omezit pouze na soubor navržených etymologií s jejich odpovídající kritickou analýzou 3.

Nyní nejběžnější názvy pro zemi nacházející se na Korejském poloostrově a jeho přilehlých ostrovech jsou následující: Korea, Chosbn A Hanguk. Tato tři jména sahají ve svých počátcích ke starověkým etnonymům, přeneseným do raných státních útvarů nebo jmen dynastií.

Od pradávna žilo na Korejském poloostrově a v severovýchodní Číně mnoho nehanských kmenů, z nichž některé zmizely beze stopy, zatímco jiné daly svá jména kmenovým státům, které založili. Kmeny Joseon patřily mezi poměrně rozvinuté kmeny.

název Pst moderní kor. Chosbn, moderní velryba. Chaoxian poprvé zmíněn v čínských písemných pramenech z 5.–3. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. („Guanzi“, juan 23;

přicházím– obecný název pro způsoby psaní korejských slov a gramatických formantů čínskými znaky počínaje 5.–6.

3 V četných pracích publikovaných po publikaci tohoto článku o rekonstrukci starověkého korejského jazyka a jeho souvislostech s altajskou rodinou jazyků byl samozřejmě použit materiál o původní korejské onomastice, ale hlavní část toponym dosud nebyla podrobeny komplexnímu srovnávacímu historickému výzkumu.

"Shang Hai Jing", Juan 12 a 18 atd.). Ale více či méně spolehlivé informace o něm jsou obsaženy v raných čínských dynastických dějinách a především v "Shi ji" Sima Qian (1. století před naším letopočtem). „Příběh Chaoxianu“ obsažený v této práci vytvořil základ pro části o Koreji ve všech následujících historických kronikách [analýzu těchto zdrojů viz např.: Li Jirin, 11-44; Vorobjov, 36, 59-60; Koncevič, 56-58, 60-61]. V prvních korejských historických dílech - "Samguk sagi" Kim Busika (XII století), "Samguk Yusa" Irena (XIII století) a "Co- van ungi" Materiál Lee Seunghyu (14. století) o Joseonovi, který je vypůjčen z čínských zdrojů a starých korejských kronik, které se dodnes nedochovaly, se hojně mísí s mýty o založení státu. Fragmentace, nejednotnost a někdy i zkreslení faktů o Joseon obsažených v těchto zdrojích vedla k různým interpretacím samotného jména, stejně jako k diskusím o čase a místě starověkého Joseonu, jeho sociální struktuře [„Sbírka diskusních článků.. .“; "Dějiny Koreje", 9-10, 45-49; Ryu Hakku]. Zatím je těžké dospět k nějakému jednoznačnému řešení této problematiky. Naše prohlášení by proto měla být považována za čistě předběžná.

Z pramenů a rozsáhlé komentované literatury je jasné jen jedno: jméno Joseon existoval až do konce 2. stol. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. jako název kmene (nebo kmenového státu?), který v různých historických obdobích zaujímal větší či menší území východně od řeky. Liaohe na Liaodong, pokrývající severozápadní část Korejského poloostrova. V roce 108 př.n.l. Hanský císař Wu-di svrhl džoseonského vládce Huga a založil čtyři hanské okresy na zajatých územích Joseonů a dalších kmenů této oblasti. Jednomu z nich – Lolanu (zrušeno v roce 313) bylo podřízeno hrabství Chaoxian, které jakoby působilo jako němý svědek nedávné minulosti ["Munhon pigo" 364; Vorobjov, 81].

Zanikla na počátku 1. stol. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. název Joseon znovu ožil na konci 14. století. současně jako jméno vládnoucí dynastie i jako jméno země (tj. rozšířené již na celý poloostrov). Teprve v roce 1897 byl nahrazen Taehan(viz. níže). Nyní staré jméno Joseon zahrnuto v názvu státu - 3 b .- Q 41^^-Ш 9141 “5”5}-^ Joseon minjuju inmin gonghwaguk„Korejská lidově demokratická republika“ a používá se také k označení celého Korejského poloostrova v severokorejském jazyce. toponym Joseon z poloviny 19. století vstoupil do ruštiny a západoevropských jazyků v doslovném překladu „Země ranní svěžesti (chlad, klid atd.). Takový překlad zní poeticky, ale nemá nic společného se stávajícími etymolovými světly.

Otázka zůstává velmi nejasná, zda to jméno bylo Joseon dali starověkým nekorejským kmenům Číňané, nebo tak sami domorodci nazývali sebe a svou zemi. Ohledně původu jména Joseon Existují různé hypotézy. Některé z nich jsou uvedeny v referenční a historicko-geografické literatuře [viz např.: „Picturesque Review...“, vol. 3, 422; Shunchon pigo", svazek 1, 357; "Velký korejský encyklopedický slovník", sv. 5, 546; Kwon Sanno, 258-259; Lee Jiřin, 32-44; "Úvod do studia starověké korejské historické geografie", 10-17; Kwon Dokkyu, 14-15]. Hypotézy se liší

se od sebe liší jak časem, tak prameny (čínskými nebo korejskými). Seznámení s nimi se nepochybně bude hodit pro další pátrání po tom, co se za jménem skrývá Chosbn.

1. Jednou z nejstarších verzí je hydronymický původ etnonyma Joseon. Wei komentátor "Shi ji" Zhang Yan (III století) věřil, že zdroj pro jméno Joseon. Používaly se názvy řek: „Chaoxian má tři řeky: ( kor. Sypsu), Lyeshui ( kor. Yolsu) A Xianshui(kor. Seongsu).Řeky se spojují a tvoří Lieshui. Je to, jako by si odtud Lelan a Chaoxian vypůjčili jména“ [“Sbírka informací o národech, kteří žili v různých
historické doby“, sv. 1, 90; rus. přel.: Küner, 1961, 331]. Tang komentátor "Shi ji" Sima Zhen (VII století) viděl původ jména Joseon ve dvou hydronymech - chao [shui] A Xian[shui]["Sbírka informací...", sv. 1, 90-91].

V naší době tuto hypotézu vypracoval severokorejský historik Lee Jirin [Lee Jirin, 35-39], kterému se zdála nejvíce v souladu s historickými fakty. V oblasti předpokládané osady Chosbn sice takové řeky nenašel, nicméně jeho kniha poskytuje důkazy, podle kterých řeka. Yolsu je zkrácený název pro r. Muribles(Y^UtK-, identifikovaný s moderní řekou Lanhe), řeka. Sypsu- zkratka pro r. Sybyosu ( kde první znak byl zvukově blízký prvnímu znaku pravopisu Joseon), R. Seongsu- zkratka pro r. Yongsdnsu. Tuto hypotézu nelze z důvodu nedostatečně spolehlivé jazykové argumentace považovat za zcela přesvědčivou, ale obecně si zaslouží pozornost.

2. B "Dongguk Yoji Seungnam"(1. pol. 16. stol.) bylo naznačeno: země se nazývá Joseon protože se nachází na „zemi, kde se východ zbarvuje do červena a přichází den“ [“Picturesque Review...”, sv. 3, 322]. V "Kukcho pogam"(XVII. století) a zejména v dílech představitelů ideologického hnutí sirhak(„skutečné vědy“), například Kim Hakpon (XVIII - začátek XIX století), rozvíjí následující myšlenku: protože staří Korejci dosáhli pobřeží Východního (Japonského) moře, název Joseon a bylo to čínské ztvárnění významu „slunce“, „den“, v přeneseném významu „východ“ (přes wow) +
„světlo“ (přes sen), těch. toho, co se poprvé rozzáří na východě,
kde tyto kmeny žijí [Kwon Sanno, 259; Li Jiřin, 32]. Nejdůležitější nevýhoda této etymologie spočívá ve skutečnosti, že starověcí Korejci stěží mohli používat čistě čínskou transkripční metodu záznamu vlastních jmen.

Korejští vědci se proto vydali jinou cestou - výkladem fráze uvedené v "Dongguk Yoji Seungnam" v korejštině. Například Choi Namson zprostředkoval význam této čínské fráze korejskou frází - Nari Chboom Saengeunda'svítání' (dosl.,„nejprve se objeví den“), což ve zkrácené podobě udává chbsende -> chbsen -> Chosbn[Kwon Dokkyu, 14].

3. Podobnou hypotézu vyslovil Yang Judon, ale také nepřekračuje rámec feudální historiografie. Věří, že jméno Chosbn, jako mnoho jiných vlastních jmen bylo psáno jedním ze způsobů Jdu: první znak tohoto jména zprostředkoval korejské slovo 11 prst„světlo“ a druhé – se‚čas‘, ‚východ‘, ‚nový‘, tzn. Joseon = pa[l]xe. Ianova vlastní verze

Judon odůvodnil, že kult slunce byl rozšířen mezi starověkými korejskými kmeny a že při pohybu ze severu na východ a poté na jih vzali tuto frázi jako své jméno [Yang Judon, 39]. S tímto názorem lze jen stěží souhlasit, protože nadpis Joseon se v čínských pramenech objevil dlouho před jeho použitím přicházím V Koreji.

4. Pozornost si zaslouží i hypotéza vyslovená korejskými vědci 19. století. – představitelé proudu sirhak(„skutečné vědy“). Ahn Jongbok dovnitř "T Ó n ca kangmok" napsal: „Země, kterou Kija založila, se nacházela na východě sunbi (xianbi)- jméno jedné ze severních nečínských národností.- OK.), odtud jeho název Joseon"[cm. Li Jiřin, 32-33]. Lee Ik's "Songho Saesol" nabídl následující vysvětlení Chosbn: co znamená „východ“ a sen je zkratka pro sunbi(velryba. Xianbi), který obecně dává jméno země ležící východně od hory Songbisan“ (viz Kwon Sanno, 259; „Big Korean Encyclopedic Dictionary“, sv. 5, 546). Tato hypotéza přesně nelokalizuje starověkého Joseona; navíc jméno Xianbi se poprvé objevil v čínských pramenech po začátku nové éry.

5. Zastánci proudění sirhak Han Baek-kyeom, Jeong Ya-kyeong a někteří další si mysleli Joseon nikoli vlastním jménem, ​​ale obecným dodatečným prvkem, který byl přidán ke konkrétním etnonymům a toponymům a jednoduše označen jako „území“ [např. Annan-chosun 'plocha Annana (čínská Lolan)“, Yemeek-Joseon 'přistát(kmen) emek’ atd. („Úvod do studia starověké korejské historické geografie“, 11]. Přestože se podobné kombinace nacházejí v některých starověkých čínských dílech, nelze s takovým výkladem souhlasit, protože název Joseon mnohem častěji se používá samostatně, označující etnonymum.

6. V korejské vědě od 18. století. verze patronymického původu jména se rozšířily Joseon. V mýtech o založení státu mezi starověkými Korejci je Tangun považován za předka první „dynastie“ (2333-1122 př.nl). Osm století se vedly nekonečné spory ohledně jeho genealogie, času a místa původu [Hon Gimun, 129-206; Dzharylgasinova, 25, atd.]. Řada korejských vědců se snaží najít vlákna spojující jeho jméno Chosdn.

Na počátku 20. stol. Sin Cheho podpořil tuto hypotézu: podle jeho názoru má jméno země a jméno jejího prvního vládce stejný původ - od ducha slunce, jehož jméno bylo podle toho přenášeno čínskými znaky [Sin Cheho, 215].

V 50. a 60. letech se Hong Gimun a Lee Sangho pokoušeli různými způsoby spojit jméno Tangun s název Chosdn. Hong Gimun, komplexně analyzující mýtus o Tangunu, poskytl celý řetězec argumentů, které by potvrdily fonetickou identitu znaku opálení(ve jménu) skrz sen(jako symbol nebeské bytosti) s sen(ve jménu etnické skupiny) [Hon Gimun, 144-164].

Lee Sangho má tendenci vidět v názvu Tangun hieroglyfické ztvárnění korejského slova paktální/pedál, což v moderním jazyce znamená jméno stromu – „Betulaceae Schmidtii Regel“. Zpočátku toto slovo bylo zjevně

vyvýšený jako jméno hory (srov. slov vztyčit„hora“, „vysoko“ v zeměpisných názvech státu Goguryeo, stejně jako moderní slova yandal A ymdal, což znamená jižní a severní svahy hory). Lee Sangho se ztotožňuje s korejštinou paktal s čínským názvem hory Taiboshan, kde se podle mýtu Tangun narodil. V tomto jménu údajně první hieroglyf zprostředkoval starověkou korejštinu chán"velký", druhý - pa[l]k-„světlo“ a třetí – vztyčit'hora', odtud paktal -* puldal‚ohnivá hora‘. Toto oronymum bylo přeneseno do názvu kmenového sdružení Joseon. Podle Lee Sangho byla všechna tato slova jen různými pravopisy stejného názvu [“Sbírka diskusních článků...”, 173-287].

V jádru se tato hypotéza podobá druhé a třetí hypotéze, liší se od nich pouze mírně odlišnou argumentací.

7. Švédský učenec Cho Seungbok se na základě podrobného fonetického a etymologického rozboru pokusil rekonstruovat starokorejské čtení následujících toponym a porovnat je. okres Han Annane, podle jeho předpokladu se ve staré korejštině četlo a znamenalo „východ“ a první hieroglyf v Joseon– jako ~ [*ая] ‚ráno‘ (srov. japonštinu), Cho Seungbok zařazený do stejné série chán,údajně vyslovováno jako [aua] [Cho Seungbok, 534-562]. Ale podle mého názoru tento pokus vypadá poněkud uměle.

8. Konečně existuje hypotéza, podle které etnonymum Chos j n identifikoval se s etnonymem suxin(moderní Čína. sushen). Poprvé ji předložili před více než půl stoletím korejští vědci Shin Chaeho a Chong Inbo. Napsal to například Shin Chaeho Chos j n A suxin až do poloviny 3. stol. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. byly stejné jméno kmene, napsané různými čínskými znaky [Kwon Sanno, 33]. Tento názor sdíleli v 50. letech severokorejští vědci Chong Yolmo [Chong Yolmo, 23-24], částečně Lee Jirin [Lee Jirin, 33-34, 39, 211-213], Lee Sangho ["Sbírka diskusních článků. ..", 269 -273] atd. Také se nám zdá pravděpodobnější než všechny ostatní verze. Pojďme předložit naše argumenty.

Otázka původu lidu Sushen zůstává stále otevřená. Někteří badatelé se domnívají, že Sushenové jsou kmen Tungů [Bichurin, sv. 1, 375; Vasilevič, 14-20]; jiní je považují za paleoasijský národ, který původně žil v severovýchodní Číně [Kühner, 1961, 218]. Ale je také docela možné, že Sushen bylo jméno nějaké etnické komunity, která vznikla v důsledku smíšení Tungů, kteří přišli na začátku období Zhou (XI-III století př. n. l.) ze Zabajkalska do severovýchodní Číny a severní části Korejského poloostrova, s Paleoasijští domorodci.

Toto etnonymum bylo zaznamenáno ve starověkých čínských historických dílech počínaje 3. stoletím. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. v transkripci pomocí různých hieroglyfů. Nejstarší psaní bylo moderní. velryba. Xishen, moderní kor. sik- xing („Shi ji“, „Zhu Shu jinyan“ atd.), pak zřejmě ShSh Jishen, kor. chixin ".Ji Zhou shu") a nakonec- Sushen, kor. suxin („Kongzi jia yu“, „Hou Han shu“ atd.). V čínském díle 17. stol. "Manzhou Yuangliu Kao"říká se, že Sushen je zkomolením čínského ztvárnění mandžuského slova $sf zhushen, kor. Chusin(jméno předků Mandžuů), což znamená ‚získaná (důvěryhodná) půda‘ [Palladium, sv. 1; Kühner, 1961, 258].

Žádný z těchto pravopisů nebyl nalezen ve zdrojích dříve než ve 3. století. př. n. l., i když někteří komentátoři se přiklánějí k hypotetickému připisování předků Sushen nejpozději do 12. století. př. n. l. v domnění, že se skrývají pod jedním ze jmen „východních cizinců“ - . Nyao a‘pták’ + ‘cizinec’.

Jaká je souvislost mezi těmito skutečnostmi o etnonymu Sushen a jméno Joseon 1? Jejich vzájemná závislost je hypoteticky přípustná:

a) chronologická a územní shoda stanoviště starověkých kmenů Čoson a Sushen;

b) jejich příslušnost k „východním cizincům“, případně jako dvě větve téhož kmenového svazu;

c) podobnost etnogenetického procesu (hlavní složka ve skladech
Většinu korejského etnika tvořili ti, kteří přišli ze severu a severozápadu Tungus-
Mandžuové a paleoasijské kmeny, k nimž z jihu Koreje
etnické prvky jižnější ostrovní rasy se přesunuly na poloostrov);

d) shodnost totemických myšlenek mezi starověkými Čosony a Susheny (v podobě ptáka);

e) uznání umístění rodového domu v korejských a mandžuských mýtech v oblasti moderní hory Paektusan (Baitoushan), srov. například mýtus o Tangunu;

f) konečně běžná praxe překládání stejného cizího jména v různých hieroglyfech, podobných pouze ve zvuku, ve starověkých čínských textech. A skutečně, pokud obnovíme starověký fonetický vzhled slov přenášených v čínské transkripci způsobem fanze, pak se ukáže, že první hieroglyfy ve jménech Joseon A Sushen podle četby spadají do stejné rýmové skupiny , a ty druhé, i když patří k různým rýmovým skupinám, jsou si zvukem podobné (pro rekonstrukci starověkých čtení hieroglyfů viz :)).

Archeologické a historické materiály navíc naznačují, že v období Chunqiu-Lego (VIII-V století př. n. l.) byly kmeny Tungus, které tvořily substrát s místními paleoasijskými kmeny, rozděleny do dvou velkých skupin: severní, Mandžuské a jižní, korejský (podle našeho předpokladu); St lingvistická motivace pro příslušnost korejského jazyka k Altajské rodině v díle S. A. Starostin [Starostin]

Etnonymum Sushen na severu, v Mandžusku, prošla složitým vývojem. Takže v I-III století. INZERÁT pod jménem jsou zmíněny kmeny Shushen ilow(kor. mňam), za severních dynastií v Číně (konec 4. – konec 6. stol.) – (kor. mulkil), během dynastie Sui (589-619) byla jejich země známá jako mohe(kor. malgal), koncem 9. - začátkem 10. stol. objevilo se jejich jméno: £: Ш nuzhen, nebo ^sSh nuizhi(kor. yjin, ydzhik)[Kühner, 1961, 258-275; Gorskij; Grebenshchikov].

Vývoj etnonyma mohl být úplně jiný Sushen jihovýchodně od Mandžuů. Tam zřejmě vzniklo etnikum, které Číňané začali zapisovat do hieroglyfů. chaoxian, blízko ve starověkém čtení k Sushen. Tedy původní název joseone, ačkoli to bylo zaznamenáno zpět v "Shan Hai Jing"(pravděpodobně IV-III století před naším letopočtem; juan 18), stěží

Li znamenalo ‚země ranní svěžesti‘. S největší pravděpodobností by toto jméno mohlo být pouze přepisem (možná zkomoleným) ztvárněním v čínských hieroglyfech nějakého etnonyma, jehož význam je moderním badatelům stále skrytý.

Jména Koreje s komponentem chán mají v dějinách korejské civilizace stejný upevňující význam jako Chosn.

Moderní název Jižní Koreje je Hanguk(toto je jméno, např joseone, zasahuje na celý Korejský poloostrov) pochází z = Samkhan‚Tři Khan‘, souhrnný název spojení tří kmenů (Mahan, Chin-Khan a Pyeonghan), které obývaly jižní a střední část poloostrova v posledních stoletích před naším letopočtem. Většina korejských vědců má tendenci uvažovat o komponentě chán zájmenné slovo, které ve starověku znamenalo ‚velký‘, ‚dlouhý‘, ‚vzdálený‘, ‚rovný‘. Vzhledem k tomu, že silnější migrační proces probíhal ve směru od severu k jihu, první kmenová sdružení, která se vytvořila v jižní polovině Korejského poloostrova, zjevně zahrnovala slovo chán(„dlouhý“ v čase nebo „vzdálený“, „velký“ v prostoru) jako běžná součást jejich jmen. Tato složka dosáhla naší doby psaní v různých hieroglyfech, které byly foneticky použity k vyjádření slova s ​​výše uvedenými významy: nejstarší pravopis chán(PROTI "Shu Jing" století V-IV př. n. l.) označil jednoho z „východních cizinců“, mezi které patřily i korejské kmeny; psaní chán(v komentářích k "Wei Shu" VI století AD) někteří badatelé [Li Jirin, 274] se ztotožňují se znakem Shch khan(poslední jmenovaný se nachází téměř ve všech čínských dynastických dějinách a raných korejských historických kronikách).

Počáteční složky jmen tří chán, se vší pravděpodobností totemického původu: ( Marie)„hlava“ (v mahan)[Kwon Sanno, 118], pyon-„had“ (v byeonghan)[Kwon Sanno, 142] a hodnost-„drak“ (v Chinhan)[Kwon Sanno, 267]. Na konci 1. stol. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Na pozemcích Mahan (jihozápadně od poloostrova) vznikl stát Baekje a majetky Jinhan a Pyeonghan (jihovýchodně od poloostrova) se staly součástí Silla. Tyto státy spolu s Goguryeo existovaly až do poloviny 7. století, kdy byly sjednoceny pod záštitou Silla. V čínské a poté korejské historiografii dostaly společný název NSCH moderní. velryba. Sango, moderní kor. Samguk'Tři státy'.

Komponent chán byla zahrnuta i do názvu Taehan- oficiální název země po jejím vyhlášení nezávislosti v roce 1897 a do roku 1910. Pokud slovo chán zde „převzato ze starověkých názvů tří majetků Jižní Koreje jako národní v přísném smyslu slova, tj. nečínské“, pak definice te‚velký‘, ‚velký‘ dodal ‚na rozdíl od nich a v napodobování Číňanů Datsingo, těch. Velký stát Qing nebo Japonec Dainipponkoku– Do Velkého státu Nippon“ [Kühner, 1912, 10]. Někteří se také domnívají, že první znak označuje expanzi území bývalého majetku Koreje [Kwon Sanno, 86]. Taehan zahrnuto v oficiálním názvu Korejské republiky - Taehan Minguk.

S Starověká korejská etnonymie je také spojena s několika dalšími názvy států, které kdysi existovaly na Korejském poloostrově a na severovýchodě.

pane Čína. Patří mezi ně názvy tří výše zmíněných států – Goguryeo, Silla a Baekje 4 a také Jindan.

Jméno velryba. zhendan, kor. chindan se objevil na konci 7. stol. Po dobytí Goguryeo přesídlila říše Tang statisíce obyvatel této země do oblasti Yingzhou (nyní Zhaoyang v provincii Zhehe), kde spolu s kmeny Mohe (Kor. malgal) vytvořil stát pod tímto jménem, ​​což bylo zřejmě vlastní jméno Mohe. V roce 713 byl tento název nahrazen Bohai(kor. Parhe). název chindan používá se sporadicky ve vztahu ke Koreji od 11. století. a dodnes [Kwon Sanno, 272-273; "Slovník korejského jazyka", sv. 4, 515].

Řada historických jmen Koreje má patronymický původ, to znamená, že zahrnují jména mýtických postav považovaných za předky Korejců. Zakladatelem státu v Koreji, jak již bylo zmíněno, byl legendární Tangun. Jeho jméno je součástí názvů zemí - Tanguk A Tanban„Země Tangu-na“. Patří sem jméno rozšířené během vzestupu korejského hnutí za nezávislost na konci 19. a počátku 20. století, jakož i mezi moderními jihokorejskými nacionalisticky smýšlejícími osobnostmi. Padal [závorka], což je umělý překlad jména do korejštiny Tanguk.

Druhý předek je považován ranými Číňany a po nich korejskými zdroji za pololegendárního Tzu Tzu(moderní kor. Kija > Heji‚syn slunce‘), který údajně uprchl v roce 1122 před naším letopočtem. z Zhou China do zemí Joseon a založil tam stát. Někteří moderní korejští historici obecně popírají skutečnost, že Ji Tzu patří k Ancient Joseon, považují to za plod feudální historiografie. Motivují to tím, že v legendách o Ji Tzu, které se zjevně objevily v předqinské literatuře, tedy před polovinou 3. stol. př. n. l., jeho jméno není nikde spojováno Joseon. Ale ať už existují pochybnosti o samotné identitě Ji Tzu, jeho jméno se také objevuje v názvech země: Kiban A Kiidk‚Země Ki[ja]‘, Kibon A Kijajibon„Držba Kiji“. Název je také poctou našim předkům. Tangijiban„Země Tan[guna] a Ki[ja]“.

Spolehlivější a podrobnější informace v čínských historických kronikách o rodákovi z království Yan- Wei Mane(kor. Vimanyo), který v roce 194 př.n.l. svrhl posledního potomka dynastie Kija a dobyl země Joseon. Vláda rodu Wei Mang netrvala dlouho, až do roku 108 př.nl. Ale jeho jméno je také

Vynecháme analýzu jmen Gogurye, Silla a Baekje, protože (s výjimkou Silla po VII c.) se nevztahovaly na Koreu jako celek a byly navíc částečně pokryty nás v domácích korejských studiích (například o jménu Silla viz: Kim Busik, sv. já , S. 298- 302; o etnonymu Koguryd, viz článek R. Sh. Dzharylgasinova ve sborníku „Etnonyma“ (M, 1970)]. Dodejme jen jednu hypotézu o původu Kogurydů, která si zaslouží pozornost. Podle starých čínských zdrojů totem „východních cizinců“, komu kdy patřil k vlivnému kmeni Kuryo, byl tam had [Fan Wenlan, 23]. Možná tento totem bylo kmenem přijato jako jeho jméno. V Goguryeo je "had" vyjádřen jako -7 g)] kure Druhý znak těchto kombinací, působící jako fonetický, je zřejmě spojen se jménem Tangun.

zahrnuto v jednom z názvů země - Wiman Joseon„Joseon [období] Vimana“.

Téměř ve všech analyzovaných případech dochází k přechodu od eponym k toponymům.

Někdy jsou eponyma kombinována s etnonymy. Například v geografické aplikaci "Chiri ji"(sestaven r. 1432) do kroniky "Sejong sillok" souhrnný název země je pevně daný = Sam-Joseon'Three Choso-na', což znamená 'Tang-gun [období] Joseon (nebo Early Joseon)', 'V moderní době tuto hypotézu vyvinul severokorejský historik Lee Jirin [Lee Jirin, 35-39], kterému se to zdálo nejvíce odpovídající historickým faktům. V oblasti předpokládané osady Chosbn sice takové řeky nenašel, nicméně jeho kniha poskytuje důkazy, podle kterých řeka. /i/pJoseon [období] Kija (nebo Later Joseon)‘ a zmíněno Wiman Joseon["Kronika vlády krále Se-jong", 280].

Čínské a korejské písemné památky jsou plné obrazných názvů Koreje, které nelze plně vzít v úvahu. Je zjevně možné systematizovat tyto druhy názvů na základě dvou kritérií: jejich frekvence používání a sémantiky jejich strukturálních složek.

Nejběžnější obrazná a metaforická jména země jsou jména s následujícími složkami (jména jsou uvedena hlavně v moderním korejském zvuku):

1. F velryba. šedohnědé, kor. tón'Východní'. Ve starých čínských zdrojích byla Korea považována za zemi, která se svou geografickou polohou nacházela na východě vzhledem k Číně. Odtud jeho četná jména, která se již dlouho aktivně používají v samotné Koreji (viz také hypotézy původu joseone, spojené s východem).

Mezi nimi je třeba poznamenat řadu názvů s druhou složkou znamenající „země“, „území“, „místo“: Dongguk„Východní stát“ nebo jednoduše „Východní země“ je jedním z nejstarších čínských obrazných názvů, velmi rozšířených v korejské literatuře 13.–19. [Kühner, 1912, 10; „Slovník korejského jazyka“, díl 2, 166]; méně obvyklá jména: Tongban A Dongyo'Východní strana; Východní', Tongban"východní země", Tonjbk"Východní dominia", Tonyuk‚Eastern Hills‘ a asi tucet dalších jmen [viz. Kwon Sanno, 405].

Jako druhá součást se tato postava nachází ve dvou známých jménech pro Koreu - Taedong„Velká země na východě“ (první zmínka v "Shi jine"; používané v Koreji od 15. století. do roku 1897) ["Slovník korejského jazyka", sv. 2, 255; Palladium, část 1, 193] a Hadong„Země ležící na východ od moře“ (znamenající Žluté moře). Poslední kombinace se nachází v nejstarších čínských památkách, ale jako název Korea se začala používat od VI-VIIbb., zvláště intenzivně v období Koryo (od XII. do XIV. století) a v XIX století. (Kwon Sanno, 320; Slovník korejského jazyka, sv. 5, 534).

2. Do Číny žít, kor. nebo'Neděle'. Jména s touto složkou přímo sousedí s právě popsanou skupinou, tj. jsou spojena s východem (ne nadarmo hieroglyfické slovníky poskytují výklad znaku tón„východ“ jako místo, odkud vychází slunce). Navíc hieroglyfy s významem „slunce“ vůbec nepatří pouze k japonským jménům, jak se mnozí mylně domnívají. Tituly Iridk, Ilban, Ilbyon'země slunce' Ilthek"Dům slunce" Ilchulcho„Místo, kde se tyčí

Slunce', Ilchuljiban‚Země, kde vychází slunce‘ a řada dalších byla v oběhu v Koreji v 8.–12. [Kwon Sanno, 36].

3. velryba qing, kor. chkhbn'zelená; modrá“ (v čínském barevném schématu to znamená „východ“). Nejčastější jméno je zde Chhdngu„Země zelených kopců“. V čínských pramenech se používal ve vztahu ke Korejskému poloostrovu od prvních století nové éry, později se dostal do středověké korejské literatury jako poetické označení země (srov. např. název korejské antologie z 18. století. "Chongu yonon"– „Nevadnoucí slova země Zelených hor“ atd.). Analogicky vznikla další jména s touto komponentou, i když méně populární: Chkhdnyuk'Zelené kopce', Chbnyo„Zelené hranice“, Chhbntho"Zelené země", ShchSh Chkhbnyibk‚Zelená země‘ atd. [Kwon Sanno, 280-281].

4. velryba Ahoj, kor. heh'moře'. Toto je druhý nejčastější (po tón) součást historických názvů Koreje. Nepřímo souvisí i s východem. Hieroglyf heh se může objevit buď na počáteční nebo koncové pozici v názvu, aniž by se však změnil jeho vlastní význam.

Nachází se jako počáteční součást v následujících korejských názvech: He[yang]guk‚Sea Country‘ [“Slovník korejského jazyka”, sv. 5, 532, 548], Hejwa„Země nacházející se nalevo (tj. na východ) od moře“ [Kwon Sanno, 322], stejně jako ve výše uvedeném Hadong(cm. tón) a řada dalších.

Tato složka zaujímá konečnou pozici v jednom z nejstarších čínských názvů pro Korejský poloostrov - Changhe‚Země modrého moře‘ [Kwon Sanno, 277]. V současné době tento název odkazuje na Japonské moře. Jiná jména se stejnou strukturou, např. ShSh Chbphe, Chehe atd., viz níže při popisu názvů odrážejících mořský rybolov Korejců.

5. velryba Ano, kor. te‚velký, skvělý‘. Tato komponenta se používá jako definice ve výše uvedených názvech Taehan(viz etnonymum khan) A Taedong(cm. tón).

Zbývající obrazová jména Koreje se používají příležitostně. Lze je tematicky seskupit.

1. Jedno ze starověkých jmen Koreje, které se nachází v korejských epigrafických památkách 7.–11. století, je spojeno s východem. a dovnitř "Samguk Yusa" – Pusan, dopisy,„místo, kde vychází slunce“, což odkazuje na zemi na východ od Číny [Kwon Sanno, 148]. Některé zdroje také odkazují tento název na Japonsko [Kühner, 1961, 348]. Buddhistická jména pro Koreu během období Goryeo lze také zahrnout do této skupiny: Sandong‚Země, kde vychází slunce (Gandharva, Maraja)‘, IZh^Ia Sanmokjigu A Sanybk„Země moruší“ [Kwon Sanno, 163]. Ve jménu Kongsan‚Odlehlá divoká země na východě‘ [Palladium, sv. 1. 499] Číňané zřejmě mysleli oblast, kde se usazovaly staré korejské kmeny.

2. V konfuciánské literatuře byla obrazná jména Koreje přenášena hieroglyfy označujícími šlechtu, filantropii a další ctnosti, například: Kunjaguk„Země vznešených lidí“, SI Inban‚Země lidstva, Yeuijiban„Země známá vysokou morálkou“ atd. [Kwon Sanno, 53-55]. Taoisté viděli Koreu jako „zemi nebeských bytostí“

(Soninguk). Za vlády dynastií Song (960-1279) a Qing (1644-1911) byla Korea dokonce nazývána „malou Čínou“ [jun] hwa).

3. Číselná označení jsou běžná i v historických názvech Koreje. O Moje maličkost- chán(viz etnonymum khan) A Samguk(viz tamtéž) již byla diskutována. Dáme ještě pár. Během dynastie Joseon (1392-1910) nazývali Korejci svou zemi AdC Falto nebo Pharibk„Osm provincií“. Koreji se v beletrii dlouho říká „Země tří tisíc“. li 6" (Samchkhdl-li).

4. Řada jednotlivých poetických titulů připomíná krásu korejské přírody. Patří mezi ně názvy zemí, ve kterých jejich autoři vyjadřují svůj obdiv ke květinám kenafu: Geunhvahyan„Vlast kenafu“, SHRY Geunban A ShSh Kynidk‚Země kenaf‘ [Kwon Sanno, 57] a také Mugunghwa dongsan‚Východní hory pokryté kenafem‘ [“Slovník korejského jazyka”, sv. 2, 639]. Vynikající korejský básník 9.–19. století. Choi Chiwon nazval svou zemi „místem, nad kterým krouží ptáci“ [Kwon Sanno, 214] atd.

5. Nakonec můžeme vyzdvihnout skupinu obrazných názvů země, které odrážejí mořský rybolov Korejců. Korea je odedávna známá bohatým úlovkem platýsů a mořských sumců. Odtud jeho název: „země platýsů“ (Chbpkuk),"Moře platýse" (Chbpae),"Moře velkého sumce" ( Chemybn A Chehae)[Kwon Sanno, 250-251, 257-258].

Ve výčtu jmen tohoto druhu by se dalo pokračovat, ale to, co bylo řečeno, stačí k tomu, abychom viděli obrovskou škálu prostředků, které byly použity při vymýšlení jmen Koreje, především za účelem výrazového a stylistického zabarvení.

Pokud jde o jméno Korea, pak historie jeho vzhledu a šíření v Evropě v různých pravopisech není o nic méně kuriózní než všechna uvažovaná jména. Tato problematika je pokryta literaturou v ruštině a západoevropských jazycích [“Description of Korea”, part 1, 60-62; Zayčikov, 87 let; Griffis, 1-2, 84-86], ale nestačí.

Nejstarší zmínka o korejském státě Silla (v arabském přenosu - Platnost) v západním světě patří arabskému cestovateli Ibn Khordadbehovi (846). Pokud mluvíme o Evropanech, tak první z nich přinesl informaci o existenci (v podobě ostrova) země Caule Františkánský mnich Guillaume de Rubruk, který v letech 1253-1256 cestoval do východních zemí. [Rubruk]. Benátský kupec Marco Polo, který sestavil svou „Knihu“ v roce 1298, se také zmiňuje o zemi Sam//’, která ležela za Chorchou (tj. Mandžusko). V různých verzích této „Knihy“ jsou s Koreou označeny následující možnosti: Zanli, Kauli, Kaoli, Kausi, Sholi, Karli["Kniha Marca Pola", 280]. Je velmi pravděpodobné, že všechna tato jména byla zkomoleným ztvárněním čínštiny Gaoli(kor. Corib- jméno vládnoucí dynastie a země v X-XIV století, která jej zdědila od názvu starověkého státu Koguryo). Moderní název „Korea“ v evropských jazycích pochází z Koryo.

Závětří – korejská jednotka délky rovna 0,393 km.

Pak, století a půl, nebyly žádné informace o Koreji. Pouze v poselství portugalského krále papeži z roku 1513 jsou zmíněni obchodníci, kteří cestovali ze země „Lequea“ (Ryukyu?) podél jižních moří a dostali jméno Gores. Mohlo to být dáno obchodníkům přepravujícím obyvatele Koryo na obchodních lodích Ryukyu. Na evropských mapách a obecně zeměpisných popisech poloviny 16. století. jsou tam jména Gor A Ghor , kterou někteří vědci ztotožňují s Japonskem a jiní s Koreou.

Teprve v éře velkých geografických objevů, kdy Evropané začali pronikat na východ, se objevily reálnější informace o poloze Koreje. Na zeměpisných mapách sestavených v Evropě v druhé polovině 16. století zřejmě podle zpráv o portugalských výpravách v letech 1540-1546. k japonským břehům byla oblast odpovídající Koreji znázorněna jako poloostrov nebo podlouhlý ostrov. Portugalci byli první, kdo toto jméno přinesl do Evropy Coria , odkud později přišel moderní pravopis. Mapa světa F. VasDourada (1571) ukazuje výběžek v severní Číně zvaný „Coste Couray ». To byl začátek označení Koreje na evropských mapách. Pravda, po poměrně dlouhou dobu byla Korea zobrazována buď jako ostrov, nebo jako poloostrov. V roce 1593 umístil toto jméno Holanďan P. Planzio Sogau(zřejmě z japonského čtení Koray). Stejné jméno se nachází ve zprávách a dopisech španělských jezuitských misionářů, kteří se na konci 16. století usadili v Japonsku. Gregorio Cespedes je například považován za prvního Evropana, který vstoupil na korejskou půdu. Zúčastnil se jedné z agresivních operací Hidejošiho jednotek během Imdžinové války (1592-1598). V dopisech dalšího jezuitského misionáře Louise Froise (nebo Froe) 1590-1594. je uvedeno jméno Vyvolený.

Na mapě nizozemského hydrografa J. van Linschostena, připojené k záznamům o námořní plavbě na východ, je Korea zobrazena jako kulatý ostrov s názvem „Hbade Corea » "Ó. Korea". Od té doby tato forma psaní v Koreji zesílila.

Nizozemský mořeplavec Hendrik Gamel, který cestoval v letech 1653-1666, dosáhl o. Jeju a zanechal řadu místních názvů pro království soegee, kterému se jinak říká Tyocen -koeck .

V roce 1709 sestavili jezuité Regis, Jartoux a Friedel mapu Koreje, na které byly poprvé víceméně správně určeny obrysy Korejského poloostrova. Vycházeli z něj téměř do konce 19. století. Evropské kartografické představy o zemi ["Description of Korea", část 1, 62].

V popisech cestovatelů 18. - 1. poloviny 19. století, kteří zemi navštívili v období její zahraničně politické izolace, např. La Perouse (1785-1788), William Broughton (1795-1798), John Macleod (1816 ), Basil Hall (1816), Karl Gützlaff (1832), Eduard Belcher (1843-1846), moderní evropský název Koreje, který se liší v závislosti na jazyce, se již důsledně používá (angl. Sogea, francouzština Sogye, Němec Korea atd.). Někdy se vyskytuje proložené s Tchosen nebo Tchao Sian . Jméno vypadá jako ozvěna minulosti Koorai u F. Siebolda.

V ruštině název Korea se zjevně objevil v polovině 19. století. Předtím se země nazývala čínsky Chaoxian A Gaoli[Bichurin].

V druhé polovině 19. stol. obrazné názvy pro Koreu se objevují v literatuře v evropských jazycích. Například kvůli politice izolace země obdržela jména: Stát na samotě. Poustevnický stát, Zakázaná země, Zapomenutý národ atd. A zároveň se za účelem exotického zbarvení začínají v různých jazycích objevovat názvy, které jsou kalky Joseon: Land of the Morning Cool(nebo svěžest). Země ranního klidu atd. Zdá se nám, že to začalo u amerického historika Koreje Williama Griffise. Tato jména jsou stále v širokém oběhu.

BIBLIOGRAFIE

Bichurin N. Ya (Iakinf). Sbírka informací o národech, které žily ve střední Asii ve starověku. T. 1-3. M-L., 1950-1953.

Butin Yu.M. Starověký Joseon (historický a archeologický esej). Novosibirsk, 1982.

Butin Yu. M. Korea: od Joseonu ke třem státům (II. století před naším letopočtem - IV století). Novosibirsk, 1984.

Basilevich G. M. Evenkové (k problému etnogeneze Tungů a etnických procesů u Evenků). Autorský abstrakt. doc. diss. L., 1968.

Vorobiev M.V. Starověká Korea. Historický a archeologický esej. M., 1961.

Vorobiev M.V. Korea až do druhé třetiny 7. stol. Etnicita, společnost, kultura a svět kolem nás. Petrohrad, 1997.

Gorskij V. Počátek a první záležitosti Mandžuského domu. – „Sborník členů ruské duchovní misie v Pekingu“, díl 1, 1854.

Grebenshchikov A.V. Mandžuové, jejich jazyk a písmo. Vladivostok, 1912.

Džarylgasinová R. Sh. Historická transformace starověkého korejského mýtu o Tang-gunu. – „Symposium „Role tradic v dějinách Číny“. Výtahy zpráv." M., 1968.

Džarylgasinová R. Sh. Vztah mezi severní a jižní složkou v etnogenezi korejského lidu. M., 1964 (VII. mezinárodní kongres antropologických a etnografických věd, Moskva, srpen 1964. Zprávy).

Zaichikov V.T. Korea. M., 1951.

„Historie Koreje“. Za. z kor. Jazyk T. 1. M., 1960.

„Kniha Marca Pola“. M., 1955.

Koncevič L.R. Materiály pro diachronní studium korejské toponymie - „Toponymie východu. Nový výzkum." M., 1964.

Kim Busik. Samkuk sagi. Ed. text, trans., intro, art. a comm. M. N. Paka. T. 1. M., 1959; T. 2. M., 1995.

KunerN.V. Statisticko-geografický a ekonomický náčrt Koreje... Sv. 1. Vladivostok, 1912.

KunerN.V.Čínské zprávy o národech jižní Sibiře, střední Asie a Dálného východu. M., 1961.

„Popis Koreje“. Ed. Ministr financí. Části 1-3. Petrohrad, 1900.

Palladium (Kafarov), Popov P.S.Čínsko-ruský slovník. T. 1-2. Peking, 1868.

Rubruk V. Cestujte do východních zemí. Petrohrad, 1911.

Ryu Hakku. O místě starověkého Joseona (na základě materiálů "Shi ji" Sima Qian). - „Toponymie východu. Výzkum a materiály“. M., 1969.

Starostin S.A. Altajský problém a původ japonského jazyka. M., 1991.

Fanoušek Wenlan . Starověká historie Číny. M., 1958.

Du Halde. Description geographique, historique, chronologique, politique et physique de l’Empire de la Chine et de la Tartarie chinoise... Sv. 4. Paříž, 1735.

Griffis W. E. Corea: národ poustevníků. Jokohama, 1895.

Gompertz G. Bibliografie západní literatury o Koreji od nejstarších dob do roku 1950. – „Transactions of the Korea Branch of the Royal Asiatic Society“, sv. 40, Soul, 1963.

KarlgrenB. Analytický slovník čínštiny a čínsko-japonštiny. Göteborg, 1923.

Koncevič Lev R. Rekonstrukce textu mýtu Tan’gun a jeho vlastních jmen.- „Perspectives on Korea“. Sydney, 1998.

Li Ogg. La Coree – des origines a nos jours. Soul-Paříž, 1988.

Siebold Ph. Fr. von. Nippon: Archiv zur Beschreibung von Japan und dessen Neben- und Schutzlandern... T. 3. Leyden, 1832.

(„Sbírka diskusních článků o starověkém Joseonu“). Pchjongjang, 1963.

Kwon Dokkyu. Náčrtky o zapomenutých.- „Fg“ („Hangul“), vol. 7, č. 1, 1939, str. 14-17.

(KwonSanno. Historický přehled korejských toponym). Soul, 1961.

(„Nejvyšší schválená studie o původu Mandžuů“). [B. m.], 1777.

(„Velký korejský encyklopedický slovník“). T. 1-7. Soul, 1959-1960.

(Ian Judon. Studium starověkých písní Koreje). Soul, 1954.

(„Sbírka informací o národech, kteří žili v různých historických obdobích“). T. 1; T. 2, Části 1 a 2. Peking, 1958.

(Lee Jirin. Studie starověkého Joseona). Pchjongjang, 1963.

(„Kronika vlády krále Sejonga“, sv. 154. „Zeměpisný popis“). – » („Anály dynastie Li“). Rezervovat 11. Tokio, 1957.

(Shin Chaeho. Velká dračí bitva). Pchjongjang, 1966.

(„Obrazový přehled zemí východního státu.“ Nové dodatečné vyd.). T. 1-3. Pchjongjang, 1959.

(Jung Yeolmo. O čínismech v korejském jazyce). – („Choson omun“), č. 2, 1960, str. 22-31.

(„Úvod do studia starověké korejské historické geografie“). – („Sbírka článků o historii“). T.2. Pchjongjang, 1958, str. 1-80.