Rooma-katoliku patuta sündimise kirik grusiinides. Rooma katoliku kirik Rooma katoliku kirik

Moskva loomaaed on üks vanemaid loomaaedu Euroopas ja suuruselt neljas loomaaed Venemaal Jaroslavli, Doni-äärse Rostovi ja Novosibirski loomaaedade järel. Asutatud 1864. aastal. Sellel on stabiilne külastajate arv aastas - kuni 3,5 miljonit inimest. See on külastatavuse poolest maailma kümne parima loomaaia hulgas.

1862. aastal toimus Moskva maneežis loomade näitus, mille korraldas loomade ja taimede aklimatiseerimise komitee. Näituse lõppedes jäi korraldajatele palju elavaid “eksponaate”. Siis tekkis küsimus Moskvas loomaaia avamise kohta. Selle loomise peamine algataja oli Moskva ülikooli professor Anatoli Petrovitš Bogdanov. Loomaaia asukoha määramiseks kaaluti mitmeid võimalusi: Izmailovo, Tsaritsyno, Presnenski tiigid. Valik tehti Presnya kasuks. Määravaks sai piisav lähedus kesklinnale, mis tähendab mugavust potentsiaalsetele külastajatele. “Elava vabaõhumuuseumi” loomiseks täideti üks tiikidest ja osteti eraisikutelt naaberkrundid. Ja 31. jaanuaril 1864 (12. veebruaril n.s.) avati Moskva loomaaed.

Huvitav fakt. 1681. aastal ehitati Presnenski tiikide lähedale tsaar Fjodor Aleksejevitši maapalee. Kuninglikus residentsis asus Lõbustuskohus, mille tarvis langetati 1685. aastal 13 poolteiselist männilauda “jääkarule kirstu tegemiseks” ja selle alla tehti “kõige lahkemad rattad”. Seega eksisteeris esimene loomaaed Presnyal juba 17. sajandil.

Zooloogiaaia esimesed hooned projekteeris arhitekt P.S. Campioni. Samuti toimetas ta Moskvasse Pariisi aklimatiseerimisaia annetatud loomade rühma. Paljud loomasõbrad annetasid loomaaiale raha ja kinkisid neile loomi. Fregati "Svetlana" komandör I.I. Butakov tõi oma ümbermaailmareisilt kaasa Austraalia loomade kollektsiooni. Keiser Aleksander II kinkis elevandi.

1870ndate lõpus - 1880ndate alguses tegutses zooloogiaaia botaanikaosakonnas "Pereaed", mille korraldas kuulus ettevõtja M.V. Lentovsky.

Järgnevatel aastatel ehitati loomaaeda täiendavaid paviljone ja aedikuid. Samal ajal töötasid siin kuulsad Moskva arhitektid: , S.K. Rodionov. 19. sajandi lõpus kerkis B. Gruzinskaja ja B. Presnenskaja (praegu Krasnaja Presnja) tänavate nurgale lihtsa puitkaare asemele elegantne kahe torniga sissepääs, mille projekteeris arhitekt. Seal asus bioloogiline jaam, mille neoklassitsistlikus stiilis hoone püstitati projekti järgi (Konyushkovskaja tänav, maja 31, korpus 1).

Loomaaed sai 1905. aasta sündmuste ajal oluliselt kannatada: hävis hulk hooneid, põles maha raamatukogu ja hävis akvaarium.

1919. aastal natsionaliseeriti loomaaed. Järgnevatel aastatel suurenes selle territoorium märkimisväärselt, loodi teaduslaborid ja uurimisüksused ning see ise sai meile uue, tuttava nime - loomaaed.

1936. aastal ehitati loomaaiale uus sissepääs, mille projekteerisid skulptorid V.A. Vatagin ja D.V. Gorlov, mis eksisteeris kuni 1964. aastani.

Moskva 850. aastapäevaks, 1990. aastatel, rekonstrueeriti loomaaed (töid teostas MNIIP “Mosproekt 4”). Ilmunud on uus sissepääsugrupp, hulk uusi korpuseid ja erinevaid temaatilisi näitusi. Praegu on Moskva loomaaias üle 1100 liigi ja ligi 8000 erineva loomastiku isendit.

ROOMA KATOLIKU KIRIK (Roman Catholic Church), kiriklik organisatsioon, mis esindab üht kristluse põhisuunda – roomakatoliiklust. Seda nimetatakse sageli katoliku kirikuks, mis ei ole päris täpne, kuna õigeusu kirik kasutab selle tähistamiseks ka nimetust katoliiklik (= katoliiklik, see tähendab oikumeeniline, leplik).

Küsimus, millal roomakatoliku kirik asutati, on keeruline. Kristliku kiriku ilmumist Roomas seostatakse sageli aastaga 50 pKr. e., aga sel ajal oli kristlik maailm ühendatud ning selle jagunemist lääne- ja idaharuks polnud veel toimunud. Kõige sagedamini on skisma kuupäevaks antud 1054, kuid mõnikord arvatakse, et see toimus tegelikult 8. sajandil ja võib-olla ka varem.

Rooma-katoliku kirik, nagu ka õigeusu kirik, tunnustab Nikaia-Konstantinopoli usutunnistust, kuid lubab selles üht uuendust, lisades 8. lausesse Püha Vaimu kohta sõnade „isalt“ ja „edasi“ vahele sõnad „ja Poeg” (lat. .filioque). Seega õpetab katoliiklus, et Püha Vaim võib tulla mitte ainult Jumal Isalt, vaid ka Jumal Pojalt. See sisestus, millest sai katoliikluse ja õigeusu lõpliku lõhenemise üks peamisi põhjusi, tehti esmakordselt Hispaania kiriku kohalikul nõukogul Toledos aastal 589 ja seejärel aktsepteerisid seda järk-järgult teised lääne kirikud, kuigi isegi paavst Leo III ( 795-816) keeldus seda otsustavalt tunnustamast. Lisaks Nikaia-Konstantinoopoli sümbolile hindab roomakatoliku kirik kõrgelt ka Athanasi sümbolit ning ristimise ajal kasutab ta apostellikku sümbolit.

Katoliikluse ja õigeusu vahel ilmnesid ka muud dogmaatilised erinevused, mis olid samuti seotud Rooma juurutatud uuendustega. Nii tutvustas 1349. aastal bulla Unigenitus doktriini pühakute ülimuslike teenete kohta ning paavsti ja vaimulike võimet seda heade tegude varakambrit vabalt käsutada, et hõlbustada usklike õigeksmõistmist. 1439. aastal võttis Firenze kirikukogu omaks puhastustule dogma – vahelüli põrgu ja taeva vahel, kus puhastatakse patuste hinged, kes pole teinud eriti raskeid (surelikke) patte. 1854. aastal kuulutas paavst välja Õnnistatud Neitsi Maarja laitmatu eostamise dogma. 1870. aastal võttis Vatikani I kirikukogu omaks dogma paavsti piiramatust võimust ja tema eksimatusest, kui ta kõneleb kantslist usu ja moraali küsimustes. 1950. aastal kuulutas paavst välja dogma Püha Neitsi Maarja kehalisest taevasse tõusmisest.

Rooma-katoliku kirik, nagu ka õigeusu kirik, tunnustab kõiki 7 kristlikku sakramenti, kuid nende rakendamisel ja tõlgendamisel on tehtud mõningaid uuendusi. Erinevalt iidsest tavast ristida kolmekordse vette kastmise kaudu, hakkasid katoliiklased ristima piserdamise ja valamise teel. Konfirmatsiooni (konfirmatsiooni) katoliiklaste seas võib läbi viia ainult piiskop ja seda sakramenti ei teostata kohe pärast ristimist, vaid 7-12-aastaseks saamisel. Armulauasakramendis kasutatakse muistses kirikus kasutatud juuretise asemel hapnemata leiba (vahvleid). Lisaks võisid enne Vatikani II kirikukogu ainult vaimulikud armulauda vastu võtta kahel kujul (nii leib kui vein), ilmikud aga ainult leivaga (Vatikani II kirikukogu võimaldas ilmikutel suhelda veiniga). Roomakatoliku kirikus on asendatud ka kolme loetletud sakramendi valemid ise. Katoliiklaste meeleparanduse sakrament sisaldab kahetsemise ja ülestunnistuse kõrval ka preestri poolt määratud meeleparandust. Võidmise õnnistust tõlgendavad katoliiklased ja õigeusklikud erinevalt. Esimeste seas ei peeta seda sakramendiks, mille eesmärk on pakkuda füüsilist ja vaimset tervenemist, vaid kui sakramenti, mis viiakse läbi sureva inimese kohal ja valmistab teda ette rahulikuks surmaks. Ka abielu sakramenti mõistetakse erinevalt. Katoliiklaste jaoks peetakse abielu ennast sakramendiks, mitte pulmadeks.

Katoliiklased, nagu ka enamik teisi kristlasi, peavad Vana ja Uue Testamendi raamatuid pühaks. Küll aga aktsepteerivad nad Vana Testamenti veidi erineval määral kui õigeusklikud ja protestandid. Kui protestandid lükkavad täielikult tagasi Septuagintas (3.-2. sajandil eKr tehtud piiblitekstide tõlge heebrea keelest kreeka keelde) või Vulgatas (tõlgiti ladina keelde 4. lõpus - 5. sajandi alguses) leitud Vana Testamendi raamatud. sajandil pKr). piiblitekstid), kuid puuduvad tänapäevases juudi nn masoreetlikus piiblis ja õigeusklikud, kuigi nad lisavad need Pühakirja, peavad neid mittekanoonilisteks, siis katoliiklased aktsepteerivad neid täielikult, sealhulgas kaanon.

Katoliiklased ja õigeusklikud tunnustavad erinevalt protestantidest koos Pühakirjaga ka püha traditsiooni (oikumeeniliste ja kohalike nõukogude määrused, kirikuisade õpetused), kuid nende sisu erineb märgatavalt. Kui õigeusklikud usuvad, et kehtivad ainult esimesed 7 oikumeenilist kirikukogu (neist viimane peeti 787. aastal), siis katoliiklaste jaoks on neil 21. oikumeenilise kirikukogu otsuste autoriteet (viimane - Vatikani II kirikukogu - peeti aastal 1962-65).

Lisaks püha traditsiooni ja kõigi sakramentide tunnustamisele on roomakatoliku kirikul õigeusuga palju muid ühiseid jooni. Katoliiklased, nagu ka õigeusklikud kristlased, usuvad, et inimeste päästmine on saavutatav ainult vaimulike vahendusel. Nii roomakatoliku kirik kui ka õigeusu kirik eraldavad preestrid ilmikutest üsna selgelt. Eelkõige on neile ette nähtud erinevad käitumisreeglid (vaimulikule rangemad). Katoliku preestritele esitatavad nõuded on aga veelgi karmimad kui õigeusu preestritele esitatavad nõuded. Kõik katoliku preestrid peavad järgima tsölibaati (õigeusklike seas peavad seda järgima ainult kloostrivaimulikud), roomakatoliku kirikus on vaimulikkonnast lahkumine keelatud jne. Katoliiklased, nagu õigeusklikud, austavad Jumalaema, ingleid ja pühakuid. Mõlemas usus on laialt levinud säilmete ja püha reliikviate kultus, praktiseeritakse mungalust.

Nõudes ranget ühtsust peamiste dogmaatiliste sätete osas, lubab roomakatoliku kirik teatud juhtudel oma järgijatel järgida erinevaid rituaale. Sellega seoses jagunevad kõik selle järgijad ladina riituse katoliiklasteks (98,4% katoliku kiriku toetajate koguarvust) ja ida riituse katoliiklasteks.

Rooma-katoliku kiriku pea on paavst, keda peetakse Püha kiriku järglaseks. Peetrus ja Jumala asejuht maa peal. Paavstil on kirikuseadusandluse õigus, õigus juhtida kõiki kirikuasju, kõrgeim kohtuvõim jne. Paavsti abilised kirikuhalduses on kardinalid, kelle ta nimetab ametisse peamiselt roomakatoliku kiriku kõrgeimatest hierarhidest. Kardinalid moodustavad kuuria, mis kaalub kõiki kiriku asju ja omab õigust valida endi hulgast uus paavst pärast paavsti surma 2/3 häälteenamusega. Rooma kogudused vastutavad kiriku haldamise ja vaimsete asjade eest. Kiriku juhtimist iseloomustab väga suur tsentraliseeritus. Igas riigis, kus on märkimisväärne arv katoliiklasi, on mitu (mõnikord mitukümmend) piiskopkonda, mida juhivad peapiiskopid ja piiskopid.

Katoliiklus on maailma suurim konfessioon. 1996. aastal oli katoliiklasi 981 miljonit. Nad moodustasid 50% kõigist kristlastest ja 17% maailma elanikkonnast. Suurim katoliiklaste rühm on Ameerikas - 484 miljonit (62% selle maailma osa kogurahvastikust). Euroopas on katoliiklasi 269 miljonit (37% kogu elanikkonnast), Aafrikas - 125 miljonit (17%), Aasias - 94 miljonit (3%), Austraalias ja Okeaanias - 8 miljonit (29%).

Katoliiklased moodustavad enamuse kõigis Ladina-Ameerika riikides (v.a Lääne-India), välja arvatud Uruguay: Brasiilia (105 miljonit - 70%), Mehhiko (78 miljonit - 87,5%), Colombia (30 miljonit - 93%), Argentina ( 28 miljonit - 85%), Peruu (20 miljonit - 89%), Venezuela (17 miljonit - 88%), Ecuador (10 miljonit - 93%), Tšiili (8 miljonit - 58%), Guatemala (6,5 miljonit - 71%) ), Boliivia (6 miljonit - 78%, kuigi paljud boliivlased järgivad tegelikult sünkreetilisi kristlikke-paganlikke uskumusi), Honduras (4 miljonit - 86%), Paraguay (4 miljonit - 92%), El Salvador (4 miljonit - 75%) , Nicaragua (3 miljonit - 79%), Costa Rica (3 miljonit - 80%), Panama (2 miljonit - 72%), samuti Prantsuse Guajaanas. Uruguays ei moodusta katoliikluse toetajad absoluutset, vaid ainult suhtelist enamust (1,5 miljonit - 48% kogu elanikkonnast). Lääne-Indias on katoliiklased ülekaalus kolmes suurimas üle 1 miljoni elanikuga riigis: Dominikaani Vabariik (6,5 miljonit - 91%), Haiti (5 miljonit - 72%), Puerto Rico (2,5 miljonit). - 67%) . Kuubal moodustavad nad elanikkonnast suhtelise enamuse (4 miljonit – 41%). Lisaks moodustavad katoliiklased absoluutse enamuse elanikkonnast paljudes Lääne-India väikeriikides: Martinique, Guadeloupe, Hollandi Antillid, Belize, Saint Lucia, Grenada, Dominica, Aruba. Põhja-Ameerikas on katoliikluse positsioon samuti muljetavaldav. USA-s on umbes 65 miljonit katoliiklast (25% elanikkonnast), Kanadas - 12 miljonit (45%). Prantsuse Saint-Pierre'i ja Miqueloni saarte koloonias tunnistab peaaegu kogu elanikkond katoliiklust.

Katoliiklased on arvuliselt ülekaalus paljudes Lõuna-, Lääne- ja Ida-Euroopa riikides: Itaalias (45 miljonit - 78% kogu elanikkonnast), Prantsusmaal (38 miljonit - 68%), Poolas (36 miljonit - 94%), Hispaanias (31 miljonit). ). %), Horvaatia (3 miljonit - 72%), Slovakkia (3 miljonit - 64%), Iirimaa (3 miljonit - 92%), Leedu (3 miljonit - 80%), Sloveenia (2 miljonit - 81%), samuti nagu Maltal, Luksemburgis ja kõigis Euroopa kääbusriikides: Andorras, Monacos, Liechtensteinis, San Marinos ja loomulikult Vatikanis. Suurem osa elanikkonnast tunnistab katoliiklust Briti koloonias Gibraltaris. Roomakatoliku kiriku toetajad moodustavad suurimaid konfessionaalseid rühmitusi Hollandis (5 miljonit – 36%) ja Šveitsis (3 miljonit – 47%). Saksamaal on üle kolmandiku elanikkonnast katoliiklased (28 miljonit – 36%). Suured katoliikluse järgijate rühmad on ka Ukrainas (8 miljonit - 15%), Ühendkuningriigis

Artikli sisu

ROOMA KATOLIKU KIRIK, usukogukond, mida ühendab ühtse kristliku usu tunnistamine ja samades sakramentides osalemine, mida juhivad preestrid ja kirikuhierarhia eesotsas paavstiga. Sõna "katoliiklik" ("universaalne") viitab esiteks selle kiriku missioonile, mis on suunatud kogu inimkonnale, ja teiseks asjaolule, et kiriku liikmed on kogu maailma esindajad. Sõna "rooma" räägib kiriku ühtsusest Rooma piiskopiga ja tema ülimuslikkusest kiriku ees ning eristab seda ka teistest usurühmadest, kes kasutavad oma nimes mõistet "katoliiklane".

Päritolu ajalugu.

Katoliiklased usuvad, et kiriku ja paavstluse asutas otse Jeesus Kristus ja need püsivad aegade lõpuni ning et paavst on Püha Püha kiriku seaduslik järeltulija. Peetrus (ja seetõttu pärib tema primaadi, apostlite seas ülimuslikkuse) ja Kristuse vikaar (ase, vikaar) maa peal. Samuti usuvad nad, et Kristus andis oma apostlitele väe: 1) kuulutada oma evangeeliumi kõigile inimestele; 2) pühitseda inimesi sakramentide kaudu; 3) juhtida ja juhtida kõiki neid, kes võtsid vastu evangeeliumi ja said ristitud. Lõpuks usuvad nad, et see võim on katoliku piiskoppidel (apostlite järglastena), mida juhib paavst, kellel on kõrgeim võim. Paavst, olles kiriku ilmutatud tõe õpetaja ja kaitsja, on eksimatu, s.t. eksimatu oma hinnangutes usu ja moraali küsimustes; Kristus garanteeris selle eksimatuse, kui ta lubas, et tõde on alati koguduses.

Kiriku märgid.

Traditsioonilise õpetuse järgi eristab seda kirikut neli tunnust ehk neli olulist tunnust (notae ecclesiae): 1) ühtsus, mille kohta St. Paulus ütleb: "üks ihu ja üks vaim", "üks Issand, üks usk, üks ristimine" (Ef 4:4-5); 2) pühadus, mida nähakse kirikuõpetuses, jumalateenistuses ja usklike pühas elus; 3) katoliiklus (määratletud eespool); 4) apostellikkus ehk institutsioonide ja jurisdiktsiooni päritolu apostlitelt.

Õpetamine.

Rooma-katoliku kiriku õpetuse põhipunktid on välja toodud apostellikus, Nikaia-Konstantinoopoli ja Athanasose usutunnistuses ning need sisalduvad täielikumalt piiskoppide ja preestrite pühitsemisel kasutatavas usutunnistuses, samuti usutunnistuses. täiskasvanute ristimine. Katoliku kirik toetub oma õpetuses ka oikumeeniliste kirikukogude ja eelkõige Tridenti ja Vatikani kirikukogu dekreetidele, eriti mis puudutab paavsti ülimuslikkust ja eksimatut õpetamisvõimet.

Rooma-katoliku kiriku doktriini põhipunktid hõlmavad järgmist. Usk ühte jumalasse kolmes jumalikus isikus, mis on üksteisest erinevad ja üksteisega võrdsed (Isa, Poeg ja Püha Vaim). Õpetus Jeesuse Kristuse lihakssaamisest, kannatustest, surmast ja ülestõusmisest ning kahe jumaliku ja inimliku olemuse ühinemisest tema isiksuses; Õndsa Maarja, neitsi jumalik emadus enne Jeesuse sündi ja pärast sündi. Usk Ihu ja Vere autentsesse, tõelisse ja sisulisse kohalolekusse Jeesuse Kristuse hinge ja jumalikkusega armulauasakramendis. Jeesuse Kristuse poolt inimkonna päästmiseks loodud seitse sakramenti: ristimine, konfirmatsioon (konfirmatsioon), armulaud, meeleparandus, õlipühitsemine, preesterlus, abielu. Usu puhastustuli, surnute ülestõusmine ja igavene elu. Õpetus Rooma piiskopi ülimuslikkusest, mitte ainult au, vaid ka jurisdiktsiooni kohta. Pühakute ja nende kujutiste austamine. Apostelliku ja kirikliku traditsiooni ja Pühakirja autoriteet, mida saab tõlgendada ja mõista ainult katoliku kiriku tähenduses.

Organisatsiooniline struktuur.

Rooma-katoliku kirikus on ülim võim ja jurisdiktsioon vaimulike ja ilmikute üle paavstil, kes (alates keskajast) valitakse kardinalide kolleegiumi poolt konklaavil ja säilitab oma volitused kuni oma elu lõpuni või seaduslikult troonist loobumiseni. Katoliku õpetuse järgi (nagu on kirjas roomakatoliku kanoonilises õiguses) ei saa oikumeeniline kirikukogu toimuda ilma paavsti osavõtuta, kellel on õigus kirikukogu kokku kutsuda, seda juhatada, päevakorda määrata, töö edasi lükata, ajutiselt peatada. oikumeenilise nõukogu istungil ja kinnitab selle otsused. Kardinalid moodustavad paavsti alluvuses kolleegiumi ning on tema peamised nõuandjad ja abilised kiriku valitsemisel. Paavst on sõltumatu vastuvõetud seadustest ja tema või tema eelkäijate määratud ametnikest ning tavaliselt teostab oma haldusvõimu kanoonilise õiguse koodeksi kohaselt Rooma kuuria koguduste, kohtute ja büroode kaudu. Nende kanoonilistel territooriumidel (mida tavaliselt nimetatakse piiskopkondadeks või piiskopkondadeks) ja oma alluvate suhtes tegutsevad patriarhid, metropoliidid või peapiiskopid ja piiskopid tavapärase jurisdiktsiooni raames (st seadusega seotud ametiga, mitte delegeeritud jurisdiktsiooniga). seotud konkreetse isikuga). Oma jurisdiktsiooni kuuluvad ka mõned abtid ja prelaadid, aga ka privilegeeritud kirikuordude peahierarhid, kuid viimased ainult nende endi alluvate suhtes. Lõpuks on preestritel tavaline jurisdiktsioon oma koguduses ja koguduseliikmete üle.

Usklik saab kiriku liikmeks tunnistades kristlikku usku (imikute puhul teevad seda nende eest ristivanemad), olles ristitud ja alludes kiriku autoriteedile. Liikmelisus annab õiguse osaleda teistes kirikusakramentides ja liturgias (missa). Pärast mõistlikusse vanusesse jõudmist on iga katoliiklane kohustatud alluma kiriku juhistele: osalema pühapäeviti ja pühade missal; paastu ja hoiduge teatud päevadel liha söömisest; käia vähemalt kord aastas ülestunnistusel; võtta vastu armulauda lihavõttepühade tähistamise ajal; teha annetusi oma koguduse preestri ülalpidamiseks; järgima abielu puudutavaid kirikuseadusi.

Erinevad rituaalid.

Kui roomakatoliku kirik on ühtne usu ja moraali küsimustes, paavstile kuulekuses, siis jumalateenistuse liturgiliste vormide ja lihtsalt distsiplinaarküsimuste vallas on mitmekesisus lubatud ja üha enam julgustatud. Läänes domineerib ladina riitus, kuigi lyoni, ambrosiuse ja mozaraabi riitused on endiselt säilinud; Rooma-katoliku kiriku idapoolsete liikmete hulgas on kõigi praegu eksisteerivate idapoolsete riituste esindajaid.

Usulised ordud.

Ajaloolased on märkinud ordude, koguduste ja muude usuasutuste olulist panust kultuuri ja kristlikusse kultuuri. Ja tänapäeval mängivad nad olulist rolli nii religioosses sfääris kui ka hariduse ja ühiskondlikus tegevuses. .

Haridus.

Katoliiklased usuvad, et õigus lapsi koolitada on nende vanematel, kes võivad saada abi teistelt organisatsioonidelt ning et tõeline haridus hõlmab ka usuõpetust. Selleks peab katoliku kirik koole kõigil tasanditel, eelkõige neis riikides, kus religioossed ained ei kuulu riigikoolide õppekavasse. Katoliku koolid on paavstlikud (paavstlikud), piiskoplikud, kihelkonna- või erakoolid; Sageli usaldatakse õpetamine usuliste ordude liikmetele.

Kirik ja riik.

Paavst Leo XIII kinnitas traditsioonilist katoliku õpetust, kuulutades kirikut ja kinnitades, et kõigil neil võimudel on „teatud piirid, mille sees ta elab; need piirid määravad igaühe olemus ja vahetu allikas. Seetõttu võib neid pidada kindlateks, selgelt piiritletud tegevussfäärideks, kus iga võim oma sfääris tegutseb vastavalt oma õigusele” (Entsüklika Immortale Dei, 1. november 1885). Loomuõigus peab riigile vastutama ainult inimeste maise heaoluga seotud asjade eest; positiivne jumalik õigus peab kirikut vastutavaks ainult asjade eest, mis on seotud inimese igavese saatusega. Kuna isik on nii riigi kodanik kui ka kiriku liige, siis tekib vajadus reguleerida mõlema võimu vahelisi õigussuhteid.

Statistilised andmed.

Statistikute andmetel oli 1993. aastal maailmas 1040 miljonit katoliiklast (umbes 19% maailma rahvastikust); Ladina-Ameerikas – 412 miljonit; Euroopas – 260 miljonit; Aasias – 130 miljonit; Aafrikas – 128 miljonit; Okeaanias – 8 miljonit; endise Nõukogude Liidu riikides - 6 miljonit.

2005. aastaks oli katoliiklaste arv 1086 miljonit (umbes 17% maailma rahvastikust)

Johannes Paulus II pontifikaadi ajal (1978–2005) kasvas katoliiklaste arv maailmas 250 miljoni inimese võrra. (44%).

Pooled katoliiklastest elavad Ameerikas (49,8%) elavad Lõuna- või Põhja-Ameerikas. Euroopas moodustavad katoliiklased neljandiku (25,8%) koguarvust. Suurim katoliiklaste arvu kasv toimus Aafrikas: 2003. aastal kasvas nende arv eelmise aastaga võrreldes 4,5%. Maailma suurim katoliiklik riik on Brasiilia (149 miljonit inimest), teine ​​Filipiinid (65 miljonit inimest). Euroopas elab kõige rohkem katoliiklasi Itaalias (56 miljonit).

1894. aastal saadi luba Moskvasse kolmanda katoliku kiriku ehitamiseks tingimusel, et kirik ehitatakse kesklinnast ja eriti austatud õigeusu kirikutest kaugele, ilma tornide ja välisskulptuurideta. F. O. Bogdanovitš-Dvoržetski neogooti projekt kiideti heaks, hoolimata kõrvalekaldumisest viimasest tingimusest. Tempel ehitati peamiselt aastatel 1901–1911. Templi välimus erines kujundusest. Katedraal on neogooti stiilis kolmelööviline ristikujuline pseudobasiilika. Võib-olla oli fassaadi prototüüp Westminsteri kloostri gooti katedraal ja kupli jaoks Milano katedraali kuppel. Ehituseks raha kogusid poola kogukond ja teistest rahvustest katoliiklased kogu Venemaal. Katedraali piirdeaed on ehitatud 1911. aastal (arhitekt L.F. Dauksh). Püha Neitsi Maarja Pärispatuta Saamise harukiriku nime saanud tempel pühitseti sisse 21. detsembril 1911. Viimistlustööd jätkusid aastani 1917. 1919. aastal muudeti harukirik täieõiguslikuks kihelkonnaks.

1938. aastal tempel suleti, kinnistu rüüstati ja sees korraldati ühiselamu. Enne katedraali sulgemist 1938. aastal oli Moskva Pühima Neitsi Maarja Pärispatuta Saamise katedraali altar kolme torniga gooti stiilis ehitis altariga, mis tõusis tabernaakel paikneva apsiidi laeni. Praostkonnas olid palmid ja see ise eraldati pistikust balustraadiga. Sõja ajal sai hoone pommitamisel kannatada ning hävis mitu torni ja tornikiivrit. 1956. aastal asus hoonesse Mosspetspromproekt uurimisinstituut, tehti ümberehitus ja siseruum jagati 4 korrusele. 1976. aastal töötati välja, kuid ellu viimata projekt hoone taastamiseks orelimuusika saaliks. 8. detsembril 1990. aastal pidas isa Tadeusz Pikus (praegu piiskop) Pühima Neitsi Maarja Pärispatuta Saamise püha puhul katedraali trepil esimest korda missa.

Regulaarseid jumalateenistusi on peetud alates 7. juunist 1991. 1996. aastal viidi tempel pärast Mosspetspromproekti uurimisinstituudi ruumidest välja viimist kirikule. 12. detsembril 1999 pühitses Vatikani riigisekretär kardinal Angelo Sodano taastatud katedraali pidulikult sisse. Praegusel kujul erineb katedraal sellest, mis ta välja nägi enne sulgemist 1938. aastal. Teravapoolsed aknaavad on kaunistatud vitraažidega. Aknaavade all, seinte sisepindadel, on 14 bareljeefi - 14 Ristitee “seisu”. Poola Przemyślis asuvas Felczynski tehases valmistatud kella on viis (kinkinud Tarnówi piiskop Wiktor Skvorec). Suurim kaalub 900 kg ja seda nimetatakse "Fatima Jumalaemaks". Ülejäänud: “John Paulus II”, “Püha Tadeus”, “Juubel 2000”, “Püha Victor”. Kellad käivad spetsiaalse elektroonilise automaatika abil.

Seal on orel (th. Kuhn, ag. Mannedorf, 1955), mis on Venemaa üks suuremaid oreleid (73 registrit, 4 manuaali, 5563 toru), mis võimaldab esitada erinevate ajastute orelimuusikat. Kuhni orel saadi kingituseks Baseli evangeelselt reformeeritud katedraalilt Basel Münster. See on ehitatud 1955. aastal, jaanuaris 2002 alustati oreli demonteerimisega ja kõik osad, välja arvatud registri nr 65 Põhibass 32", transporditi Moskvasse. Töid teostas oreliehitusfirma "Orgelbau Schmid Kaufbeuren". e.K." (Kaufbeuren, Saksamaa – Gerhard Schmid, Gunnar Schmid).Toomkiriku orel on praegu Venemaa üks suurimaid (74 registrit, 4 manuaali, 5563 toru) ja võimaldab stiililiselt veatult esitada mis tahes ajastu orelimuusikat. Alates 2009. aastast on hariv orel kavasid on läbi viidud orelikursuse “Western European Sacred Music” abil, andes vene muusikutele gregooriuse laulu ja oreliimprovisatsiooni oskused.