Chukchi: fakta paling mengejutkan. Tradisi brutal suku Chukchi: mengapa mereka membunuh orang tua yang lemah dan bertukar pasangan Telapak tangan menyerang jantung

Wilayah paling utara di Timur Jauh adalah Okrug Otonomi Chukotka. Wilayahnya merupakan rumah bagi beberapa masyarakat adat yang datang ke sana ribuan tahun lalu. Yang paling penting di Chukotka ada Chukchi sendiri - sekitar 15 ribu. Untuk waktu yang lama, mereka berkeliaran di seluruh semenanjung, menggembala rusa, berburu paus, dan tinggal di yaranga.
Sekarang banyak penggembala dan pemburu rusa kutub telah berubah menjadi pekerja perumahan dan layanan komunal, dan yaranga serta kayak telah digantikan oleh rumah biasa dengan pemanas.
Mentimun seharga 600 rubel per kilogram dan selusin telur seharga 200 – realitas konsumen modern di daerah terpencil di Chukotka. Produksi bulu ditutup karena tidak sesuai dengan kapitalisme, dan ekstraksi daging rusa, meskipun masih berlangsung, disubsidi oleh negara - daging rusa tidak dapat bersaing bahkan dengan daging sapi mahal yang dibawa dari “daratan”. Hal serupa terjadi pada renovasi persediaan perumahan: tidak menguntungkan bagi perusahaan konstruksi untuk mengambil kontrak perbaikan, karena bagian terbesar dari perkiraan tersebut adalah biaya pengangkutan material dan pekerja di luar jalan raya. Kaum muda meninggalkan desa, dan masalah serius dengan layanan kesehatan - sistem Soviet runtuh, dan sistem baru belum benar-benar tercipta.

Nenek moyang suku Chukchi muncul di tundra sebelum zaman kita. Diduga mereka datang dari wilayah Kamchatka dan wilayah Magadan saat ini, kemudian bergerak melalui Semenanjung Chukotka menuju Selat Bering dan berhenti di situ.

Menghadapi orang Eskimo, suku Chukchi mengadopsi perdagangan perburuan laut, yang kemudian mengusir mereka dari Semenanjung Chukotka. Pada pergantian milenium, suku Chukchi belajar beternak rusa kutub dari pengembara kelompok Tungus - Suku Genap dan Yukaghir.

“Sekarang tidak mudah untuk masuk ke kamp penggembala rusa di Chukotka dibandingkan di masa Tan Bogoraz (seorang etnografer terkenal Rusia yang menggambarkan kehidupan suku Chukchi di awal abad ke-20).
Anda dapat terbang ke Anadyr dan kemudian ke desa-desa nasional dengan pesawat. Namun sangat sulit untuk berpindah dari desa ke tim penggembala rusa tertentu pada waktu yang tepat,” jelas Puya. Kamp penggembala rusa terus berpindah-pindah dan menempuh jarak yang jauh. Tidak ada jalan untuk mencapai lokasi perkemahan mereka: mereka harus menggunakan kendaraan segala medan atau mobil salju, terkadang dengan kereta rusa dan anjing. Selain itu, penggembala rusa dengan ketat memperhatikan waktu migrasi, waktu ritual dan hari libur mereka.

Vladimir Puya

Penggembala rusa kutub, Puya, menegaskan bahwa peternakan rusa adalah “kartu panggil” wilayah tersebut dan masyarakat adat. Namun kini suku Chukchi umumnya hidup berbeda dari dulu: kerajinan tangan dan tradisi memudar, dan digantikan oleh kehidupan khas daerah terpencil di Rusia.
“Kebudayaan kami sangat menderita pada tahun 70an, ketika pihak berwenang memutuskan bahwa mempertahankan sekolah menengah atas dengan guru yang lengkap di setiap desa adalah hal yang mahal,” kata Puya. – Sekolah berasrama dibangun di pusat-pusat regional. Mereka diklasifikasikan bukan sebagai lembaga perkotaan, tetapi sebagai lembaga pedesaan - di sekolah pedesaan, gajinya dua kali lebih tinggi. Saya sendiri bersekolah di sekolah seperti itu, kualitas pendidikannya sangat tinggi. Namun anak-anak tercerabut dari kehidupan di tundra dan tepi laut: kami pulang ke rumah hanya untuk liburan musim panas. Dan karena itu mereka kehilangan perkembangan budaya secara menyeluruh. Tidak ada pendidikan nasional di sekolah berasrama, bahkan bahasa Chukchi pun tidak selalu diajarkan. Rupanya, pihak berwenang memutuskan bahwa Chukchi adalah orang Soviet, dan kami tidak perlu mengetahui budaya kami.”

Kehidupan penggembala rusa

Geografi tempat tinggal suku Chukchi awalnya bergantung pada pergerakan rusa liar. Orang-orang menghabiskan musim dingin di selatan Chukotka, dan di musim panas mereka menghindari panas dan pengusir hama ke utara, menuju pantai Samudra Arktik. Masyarakat penggembala rusa hidup dalam sistem kesukuan. Mereka menetap di sepanjang danau dan sungai. Suku Chukchi tinggal di yaranga. Yaranga musim dingin, yang terbuat dari kulit rusa, direntangkan di atas bingkai kayu. Salju dari bawahnya dibersihkan hingga ke tanah. Lantainya ditutupi dengan ranting-ranting, di mana kulit diletakkan dalam dua lapisan. Kompor besi dengan pipa dipasang di sudut. Mereka tidur di yaranga dengan boneka yang terbuat dari kulit binatang.

Namun pemerintah Soviet, yang datang ke Chukotka pada tahun 30-an abad lalu, tidak puas dengan pergerakan masyarakat yang “tidak terkendali”. Masyarakat adat diberitahu di mana harus membangun perumahan baru – semi permanen –. Hal itu dilakukan demi kemudahan pengangkutan barang melalui jalur laut. Mereka melakukan hal yang sama dengan kamp-kamp tersebut. Pada saat yang sama, lapangan kerja baru bermunculan bagi penduduk asli, dan rumah sakit, sekolah, dan pusat kebudayaan bermunculan di pemukiman. Suku Chukchi diajari menulis. Dan para penggembala rusa kutub sendiri hidup hampir lebih baik daripada semua orang Chukchi lainnya - hingga tahun 80-an abad ke-20.

Kini warga Konergino mengirim surat di kantor pos, berbelanja di dua toko (Nord dan Katyusha), menelepon “daratan” dari satu-satunya telepon rumah di seluruh desa, terkadang pergi ke klub budaya setempat, dan menggunakan klinik rawat jalan medis. . Namun, bangunan tempat tinggal di desa tersebut dalam kondisi rusak dan tidak mengalami perbaikan besar-besaran. “Pertama, mereka tidak memberi kami banyak uang, dan kedua, karena skema transportasi yang rumit, sulit untuk mengirimkan material ke desa,” kata kepala pemukiman, Alexander Mylnikov, beberapa tahun lalu. Menurutnya, jika sebelumnya persediaan rumah di Konergino diperbaiki oleh pekerja utilitas, kini mereka tidak memiliki bahan bangunan maupun tenaga kerja. “Mengantarkan material konstruksi ke desa itu mahal; kontraktor menghabiskan sekitar setengah dari dana yang dialokasikan untuk biaya transportasi. Tukangnya menolak, tidak untung mereka bekerja sama dengan kami,” keluhnya.

Sekitar 330 orang tinggal di Konergino. Dari jumlah tersebut, ada sekitar 70 anak: sebagian besar bersekolah. Lima puluh penduduk setempat bekerja di perumahan dan layanan komunal, dan sekolah, bersama dengan taman kanak-kanak, mempekerjakan 20 pendidik, guru, pengasuh anak, dan petugas kebersihan. Kaum muda tidak tinggal di Konergino: lulusan sekolah belajar dan bekerja di tempat lain. Keadaan desa yang tertekan diilustrasikan oleh situasi kerajinan tradisional yang membuat Konergin terkenal.

“Kami tidak lagi melakukan perburuan di laut. Menurut aturan kapitalis, hal ini tidak menguntungkan,” kata Puya. “Peternakan bulu ditutup, dan perdagangan bulu dengan cepat terlupakan. Pada tahun 90an, produksi bulu di Konergino anjlok.” Yang tersisa hanyalah peternakan rusa kutub: di masa Soviet dan hingga pertengahan tahun 2000-an, ketika Roman Abramovich tetap menjabat sebagai gubernur Okrug Otonom Chukotka, peternakan tersebut berhasil di sini.

Ada 51 penggembala rusa yang bekerja di Konergino, 34 di antaranya bekerja di brigade di tundra. Menurut Pui, pendapatan para penggembala rusa sangat rendah. “Ini adalah industri yang tidak menguntungkan, tidak ada cukup uang untuk gaji. Negara menutupi kekurangan dana agar gajinya lebih tinggi dari tingkat subsisten, yang dalam kasus kami adalah 13 ribu. Peternakan rusa kutub yang mempekerjakan para pekerjanya membayar mereka sekitar 12,5 ribu. Negara membayar ekstra hingga 20 ribu agar para penggembala rusa tidak mati kelaparan,” keluh Puya.

Ketika ditanya mengapa tidak mungkin membayar lebih, Puya menjawab bahwa biaya produksi daging rusa di berbagai peternakan bervariasi antara 500 hingga 700 rubel per kilogram. Dan harga grosir untuk daging sapi dan babi, yang diimpor “dari daratan”, mulai dari 200 rubel. Suku Chukchi tidak dapat menjual daging seharga 800-900 rubel dan terpaksa menetapkan harga 300 rubel - dengan kerugian. “Tidak ada gunanya pengembangan kapitalis dalam industri ini,” kata Puya. “Tetapi ini adalah hal terakhir yang tersisa di desa-desa etnis.”

Evgeny Kaipanau, seorang Chukchi berusia 36 tahun, lahir di Lorino dalam keluarga pemburu paus yang paling dihormati. “Lorino” (dalam bahasa Chukchi – “Lauren”) diterjemahkan dari bahasa Chukchi sebagai “perkemahan yang didirikan”. Pemukiman ini berdiri di tepi Teluk Mechigmenskaya di Laut Bering. Beberapa ratus kilometer jauhnya terdapat pulau Krusenstern dan St. Lawrence di Amerika; Alaska juga sangat dekat. Tapi pesawat terbang ke Anadyr setiap dua minggu sekali - dan hanya jika cuacanya bagus. Lorino ditutupi dari utara oleh perbukitan, jadi hari-hari tidak berangin lebih banyak di sini dibandingkan di desa-desa tetangga. Benar, meskipun kondisi cuaca relatif baik, pada tahun 90-an hampir semua penduduk Rusia meninggalkan Lorino, dan sejak itu hanya suku Chukchi yang tinggal di sana - sekitar 1.500 orang.

Rumah-rumah di Lorino berupa bangunan kayu reyot dengan dinding terkelupas dan cat pudar. Di tengah desa terdapat beberapa pondok yang dibangun oleh pekerja Turki - bangunan berinsulasi dengan air dingin, yang di Lorino dianggap sebagai hak istimewa (jika Anda mengalirkan air dingin melalui pipa biasa, air akan membeku di musim dingin). Terdapat air panas di seluruh pemukiman, karena rumah boiler lokal beroperasi sepanjang tahun. Namun tidak ada rumah sakit atau klinik di sini - selama beberapa tahun sekarang orang telah dikirim untuk mendapatkan perawatan medis dengan ambulans udara atau kendaraan segala medan.

Lorino terkenal dengan perburuan mamalia lautnya. Bukan tanpa alasan bahwa film dokumenter “Whaler” difilmkan di sini pada tahun 2008, yang menerima hadiah TEFI. Berburu hewan laut masih menjadi kegiatan penting bagi warga setempat. Para pemburu paus tidak hanya memberi makan keluarga mereka atau mendapatkan uang dengan menjual daging kepada komunitas pemburu lokal, mereka juga menghormati tradisi nenek moyang mereka.

Sejak kecil, Kaipanau tahu cara menyembelih walrus dengan benar, menangkap ikan dan paus, serta berjalan di tundra. Namun sepulang sekolah ia pergi ke Anadyr untuk belajar dulu sebagai seniman dan kemudian sebagai koreografer. Hingga tahun 2005, selama tinggal di Lorino, ia sering melakukan tur ke Anadyr atau Moskow untuk tampil bersama ansambel nasional. Karena perjalanan terus-menerus, perubahan iklim, dan penerbangan, Kaipanau akhirnya memutuskan untuk pindah ke Moskow. Di sana dia menikah, putrinya berusia sembilan bulan. “Saya mencoba menanamkan kreativitas dan budaya saya pada istri saya,” kata Evgeniy. “Meskipun sebelumnya banyak hal yang tampak liar baginya, terutama ketika dia mengetahui kondisi tempat tinggal orang-orang saya. Saya menanamkan tradisi dan adat istiadat pada putri saya, misalnya memperlihatkan pakaian nasional. Saya ingin dia tahu bahwa dia adalah keturunan Chukchi.”

Evgeny sekarang jarang muncul di Chukotka: dia melakukan tur dan mewakili budaya Chukchi di seluruh dunia bersama dengan ansambelnya “Nomad”. Di etnopark “Nomad” dengan nama yang sama dekat Moskow, tempat Kaipanau bekerja, ia melakukan tamasya tematik dan menayangkan film dokumenter tentang Chukotka, termasuk Vladimir Pui.

Namun tinggal jauh dari kampung halaman tidak menghalanginya untuk mengetahui banyak hal yang terjadi di Lorino: ibunya tetap di sana, dia bekerja di pemerintahan kota. Oleh karena itu, ia yakin generasi muda tertarik pada tradisi yang hilang di daerah lain di tanah air. “Budaya, bahasa, keterampilan berburu. Generasi muda di Chukotka, termasuk generasi muda dari desa kami, sedang belajar menangkap ikan paus. Masyarakat kami selalu mengalami hal ini,” kata Kaipanau.

Di musim panas, suku Chukchi berburu paus dan walrus, dan di musim dingin, mereka berburu anjing laut. Mereka berburu dengan tombak, pisau, dan tombak. Paus dan walrus diburu bersama-sama, tetapi anjing laut diburu satu per satu. Suku Chukchi menangkap ikan dengan jaring yang terbuat dari urat ikan paus dan rusa atau ikat pinggang kulit, jaring, dan mata bor. Di musim dingin - di lubang es, di musim panas - dari pantai atau dari kayak. Selain itu, hingga awal abad ke-19, beruang dan serigala, domba jantan dan rusa besar, serigala, rubah, dan rubah kutub diburu dengan busur, tombak, dan perangkap. Unggas air dibunuh dengan senjata lempar (bola) dan anak panah dengan papan lempar. Sejak paruh kedua abad ke-19, senjata api mulai digunakan, dan kemudian senjata api perburuan paus.

Produk yang didatangkan dari daratan menghabiskan banyak uang di desa. “Mereka membawa telur “emas” seharga 200 rubel. Saya biasanya diam tentang anggur,” tambah Kaipanau. Harga mencerminkan situasi sosial-ekonomi yang menyedihkan di Lorino. Hanya ada sedikit tempat di pemukiman di mana seseorang dapat menunjukkan profesionalisme dan keterampilan universitas. “Tetapi keadaan masyarakat pada prinsipnya normal,” lawan bicaranya langsung menjelaskan. “Setelah kedatangan Abramovich (dari 2001 hingga 2008), segalanya menjadi lebih baik: lebih banyak lapangan kerja muncul, rumah-rumah dibangun kembali, dan pusat pertolongan pertama didirikan.” Kaipanau mengenang bagaimana para pemburu paus yang ia kenal “datang, mengambil perahu motor milik gubernur secara gratis, lalu pergi.” “Sekarang mereka hidup dan menikmati,” katanya. Otoritas federal, menurut dia, juga membantu suku Chukchi, tetapi tidak terlalu aktif.

Kaipanau mempunyai mimpi. Dia ingin menciptakan pusat pendidikan etnis di Chukotka, di mana masyarakat adat dapat mempelajari kembali budaya mereka: membuat kayak dan yaranga, menyulam, menyanyi, menari.
“Di ethnopark, banyak pengunjung yang menganggap suku Chukchi sebagai suku yang tidak berpendidikan dan terbelakang; Mereka berpikir bahwa mereka tidak mandi dan terus-menerus berkata “namun”. Mereka bahkan terkadang mengatakan kepada saya bahwa saya bukan orang Chukchi asli. Tapi kami adalah orang-orang nyata.”

Setiap pagi, Natalya, seorang warga desa Sireniki berusia 45 tahun (yang meminta agar nama belakangnya tidak disebutkan), bangun pukul 8 pagi untuk berangkat bekerja di sekolah setempat. Dia adalah penjaga dan pekerja teknis.
Sireniki, tempat Natalya tinggal selama 28 tahun, terletak di distrik perkotaan Providensky di Chukotka, di tepi Laut Bering. Pemukiman Eskimo pertama kali muncul di sini sekitar tiga ribu tahun yang lalu, dan sisa-sisa tempat tinggal orang-orang kuno masih ditemukan di sekitar desa. Pada tahun 60an abad terakhir, suku Chukchi bergabung dengan penduduk asli. Oleh karena itu, desa ini memiliki dua nama: dari Ekimo diterjemahkan sebagai “Lembah Matahari”, dan dari Chukchi – “Medan Berbatu”.
Sireniki dikelilingi oleh perbukitan, dan sulit untuk sampai ke sini, terutama di musim dingin - hanya dengan mobil salju atau helikopter. Dari musim semi hingga musim gugur, kapal laut datang ke sini. Dari atas, desa ini tampak seperti sekotak permen warna-warni: pondok hijau, biru dan merah, gedung administrasi, kantor pos, taman kanak-kanak, dan klinik rawat jalan. Sebelumnya, banyak rumah kayu bobrok di Sireniki, namun banyak yang berubah, kata Natalya, dengan hadirnya Abramovich. “Saya dan suami dulu tinggal di rumah dengan pemanas kompor; kami harus mencuci piring di luar. Kemudian Valera jatuh sakit karena TBC, dan dokter yang merawatnya membantu kami mendapatkan pondok baru karena penyakitnya. Sekarang kami memiliki renovasi berkualitas Eropa.”

Pakaian dan makanan

Laki-laki Chukchi mengenakan kukhlyanka yang terbuat dari kulit rusa ganda dan celana panjang yang sama. Mereka menarik sepatu bot kamus dengan sol kulit anjing laut di atas siskin - stoking kulit anjing. Topi coklat kekuningan ganda di bagian depan dibatasi dengan bulu wolverine berambut panjang, yang tidak membeku karena napas manusia dalam cuaca beku apa pun, dan sarung tangan bulu dikenakan pada tali kulit mentah yang ditarik ke dalam lengan. Gembala itu seperti mengenakan pakaian antariksa. Pakaian yang dikenakan wanita itu pas di badan dan diikat di bawah lutut, membentuk seperti celana. Mereka memakainya di atas kepala. Di bagian atas, wanita mengenakan kemeja bulu lebar dengan tudung, yang mereka kenakan pada acara-acara khusus seperti hari raya atau migrasi.

Penggembala selalu harus melindungi jumlah rusa, jadi peternak dan keluarga makan makanan vegetarian di musim panas, dan jika mereka makan rusa, maka semuanya, sampai ke tanduk dan kukunya. Mereka lebih suka daging rebus, tetapi sering memakannya mentah: para penggembala tidak punya waktu untuk memasak. Chukchi yang tidak banyak bergerak memakan daging walrus, yang sebelumnya dibunuh dalam jumlah besar.

Bagaimana mereka tinggal di Sireniki?

Menurut Natalya, hal itu biasa saja. Saat ini ada sekitar 30 orang pengangguran di desa tersebut. Di musim panas mereka memetik jamur dan buah beri, dan di musim dingin mereka menangkap ikan, yang mereka jual atau tukarkan dengan produk lain. Suami Natalya menerima pensiun sebesar 15.700 rubel, sedangkan biaya hidup di sini adalah 15.000. “Saya sendiri bekerja tanpa pekerjaan paruh waktu, bulan ini saya akan menerima sekitar 30.000. Kami, tentu saja, menjalani kehidupan rata-rata, tapi entah kenapa saya tidak ' Saya tidak merasa gajinya naik,” – keluh perempuan itu, mengingat mentimun yang dibawa ke Sireniki seharga 600 rubel per kilogram.

kubah

Adik Natalya bekerja secara bergilir di Kupol. Deposit emas ini, salah satu yang terbesar di Timur Jauh, terletak 450 km dari Anadyr. Sejak 2011, 100% saham Kupol telah dimiliki oleh perusahaan Kanada Kinross Gold (perusahaan kami tidak punya waktu untuk hal sepele seperti itu).
“Adik saya dulu bekerja di sana sebagai pembantu rumah tangga, dan sekarang dia memberikan masker kepada para penambang yang turun ke tambang. Mereka memiliki gym dan ruang biliar di sana! Mereka membayar dalam rubel (gaji rata-rata di Kupol adalah 50.000 rubel - DV), ditransfer ke kartu bank,” kata Natalya.

Perempuan tersebut hanya mengetahui sedikit tentang produksi, gaji dan investasi di wilayah tersebut, namun sering mengulangi: “Dome membantu kami.” Faktanya adalah bahwa perusahaan Kanada yang memiliki simpanan tersebut menciptakan Dana Pembangunan Sosial pada tahun 2009, yang mengalokasikan uang untuk proyek-proyek penting secara sosial. Setidaknya sepertiga anggaran disalurkan untuk mendukung masyarakat adat di Okrug Otonom. Misalnya, Kupol membantu menerbitkan kamus bahasa Chukchi, membuka kursus bahasa asli, dan membangun sekolah untuk 65 anak dan taman kanak-kanak untuk 32 orang di Sireniki.

“Valera saya juga mendapat hibah,” kata Natalya. – Dua tahun lalu, Kupol memberinya 1,5 juta rubel untuk sebuah freezer besar seberat 20 ton. Lagi pula, pemburu paus akan mendapatkan hewan itu, jika dagingnya banyak, itu akan rusak. Dan sekarang kamera ini adalah penyelamat. Dengan sisa uang, suami saya dan rekan-rekannya membeli peralatan untuk membuat kayak.”

Natalya, seorang Chukchi dan penggembala rusa kutub, percaya bahwa budaya nasional kini sedang dihidupkan kembali. Ia mengatakan bahwa setiap Selasa dan Jumat, klub desa setempat mengadakan latihan untuk ansambel Cahaya Utara; kursus bahasa Chukchi dan bahasa lainnya dibuka (walaupun di pusat regional - Anadyr); kompetisi seperti Piala Gubernur atau lomba layar Laut Barents diadakan. “Dan tahun ini ansambel kami diundang ke acara akbar - festival internasional! Lima orang akan terbang ke program dansa. Semuanya akan dilakukan di Alaska, dia akan membiayai penerbangan dan akomodasinya,” kata wanita tersebut. Diakuinya, negara Rusia juga mendukung budaya nasional, namun dia lebih sering menyebut Kubah. Natalya tidak mengetahui dana domestik yang akan membiayai masyarakat Chukotka.

Isu penting lainnya adalah layanan kesehatan. Di Chukotka, seperti di wilayah utara lainnya, kata Nina Veisalova, perwakilan dari Asosiasi Masyarakat Adat Kecil di Utara, Siberia dan Timur Jauh (AMKNSS dan FERF), penyakit pernapasan sangat umum terjadi. Namun, menurut informasi yang tersedia, apotik TBC di desa-desa etnis ditutup. Ada banyak pasien kanker. Sistem pelayanan kesehatan yang ada sebelumnya menjamin identifikasi, observasi dan pengobatan orang sakit dari kalangan masyarakat kecil, yang diabadikan dalam undang-undang. Sayangnya, skema seperti itu tidak bisa diterapkan saat ini. Pihak berwenang tidak menjawab pertanyaan tentang penutupan apotik tuberkulosis, tetapi hanya melaporkan bahwa di setiap distrik dan pemukiman rumah sakit Chukotka, klinik rawat jalan medis dan pusat medis dan kebidanan masih ada.

Ada stereotip dalam masyarakat Rusia: orang-orang Chukchi minum sampai mati setelah “orang kulit putih” datang ke wilayah Chukotka - yaitu, sejak awal abad terakhir. Suku Chukchi tidak pernah meminum alkohol, tubuh mereka tidak memproduksi enzim yang memecah alkohol, dan oleh karena itu, pengaruh alkohol terhadap kesehatan mereka lebih merugikan dibandingkan dengan orang lain. Namun menurut Evgeniy Kaipanau, tingkat masalahnya terlalu dilebih-lebihkan. “Dengan alkohol [di antara suku Chukchi], semuanya sama seperti di tempat lain. Tapi mereka minum lebih sedikit dibandingkan di tempat lain,” katanya. Pada saat yang sama, kata Kaipanau, suku Chukchi sebenarnya tidak memiliki enzim yang dapat memecah alkohol di masa lalu. “Sekarang, meskipun enzim telah dikembangkan, orang masih belum minum seperti yang dikatakan dalam legenda,” simpul Chukchi.

Pendapat Kaipanau didukung oleh Doktor Ilmu Kedokteran GNICP Irina Samorodskaya, salah satu penulis laporan “Kematian dan persentase kematian pada usia aktif secara ekonomi yang disebabkan oleh alkohol (narkoba), MI dan IHD dari semua kematian pada usia 15-72 tahun. tahun” untuk tahun 2013. Menurut Rosstat, dokumen tersebut mengatakan, angka kematian tertinggi akibat penyebab terkait alkohol memang terjadi di Okrug Otonomi Chukotka - 268 orang per 100 ribu. Namun data ini, tegas Samorodskaya, berlaku untuk seluruh penduduk distrik tersebut. “Ya, penduduk asli wilayah tersebut adalah suku Chukchi, tapi mereka bukan satu-satunya yang tinggal di sana,” jelasnya. Selain itu, menurut Samorodskaya, Chukotka memiliki tingkat kematian yang lebih tinggi dibandingkan wilayah lain - dan ini bukan hanya kematian akibat alkohol, tetapi juga penyebab eksternal lainnya. “Sekarang tidak mungkin untuk mengatakan bahwa Chukchi-lah yang meninggal karena alkohol, begitulah sistem bekerja. Pertama, jika seseorang tidak menginginkan penyebab kematian terkait alkohol dicantumkan dalam akta kematian kerabatnya yang telah meninggal, maka penyebab tersebut tidak akan dicantumkan. Kedua, sebagian besar kematian terjadi di rumah. Dan di sana, akta kematian sering kali diisi oleh dokter setempat atau bahkan paramedis, itulah sebabnya alasan lain mungkin disebutkan dalam dokumen - lebih mudah untuk menulis seperti itu.”

Terakhir, masalah serius lainnya di kawasan ini, menurut Veisalova, adalah hubungan antara perusahaan industri dan penduduk asli setempat. “Masyarakat datang bak penakluk, mengganggu ketentraman dan ketenangan warga sekitar. Saya pikir harus ada peraturan tentang interaksi antara perusahaan dan masyarakat,” katanya.

Bahasa dan agama

Suku Chukchi, yang tinggal di tundra, menyebut diri mereka “chavchu” (rusa). Mereka yang tinggal di tepi pantai adalah “ankalyn” (Pomor). Ada nama umum orang-orang - "luoravetlan" (orang sungguhan), tetapi belum populer. 50 tahun lalu, sekitar 11 ribu orang berbicara bahasa Chukchi. Sekarang jumlahnya semakin berkurang setiap tahunnya. Alasannya sederhana: di masa Soviet, tulisan dan sekolah muncul, tetapi pada saat yang sama diambil kebijakan untuk menghancurkan segala sesuatu yang bersifat nasional. Perpisahan dari orang tuanya dan kehidupan di sekolah berasrama memaksa anak-anak Chukchi semakin jarang mengetahui bahasa ibu mereka.

Suku Chukchi telah lama percaya bahwa dunia terbagi menjadi atas, menengah dan bawah. Pada saat yang sama, dunia atas (“tanah awan”) dihuni oleh “orang-orang atas” (dalam bahasa Chukchi - gyrgorramkyn), atau “orang-orang fajar” (tnargy-ramkyn), dan dewa tertinggi di antara suku Chukchi menghuninya. tidak memainkan peran yang serius. Suku Chukchi percaya bahwa jiwa mereka abadi, mereka percaya pada reinkarnasi, dan perdukunan tersebar luas di antara mereka. Baik laki-laki maupun perempuan bisa menjadi dukun, tetapi di antara suku Chukchi, dukun dari “transformasi jenis kelamin” dianggap sangat berkuasa - laki-laki yang bertindak sebagai ibu rumah tangga, dan perempuan yang mengadopsi pakaian, aktivitas, dan kebiasaan laki-laki.

Waktu dan suku Chukchi sendiri yang akan menarik semua kesimpulannya.

1- Pemasang dalam perjalanan bisnis sedang membangun saluran listrik dari Pevek. Jadi penduduk Chukchi setempat mencuri semua kacang kecil dari mereka dan menggunakannya untuk membuat manik-manik.

Para pemasang mengadu kepada pemimpin setempat dan ketua pertanian kolektif. Dia memerintahkan agar semua yang dicuri dikembalikan. Dan mereka mengembalikan semuanya, berdebat dari dapur mereka. Bahkan mereka yang tidak dicurigai. Suku Chukchi memiliki disiplin yang kuat dan kesatuan komando. Berbeda dengan Koryak.

Pemimpinnya menyarankan para pemasang untuk mengencingi kotak mur tersebut agar mur tersebut berkarat dan penduduk asli akan kehilangan minat terhadapnya. Itulah yang mereka lakukan. Kacangnya berkarat.

2- Salah satu pelancong bisnis sedang minum-minum dengan seorang Rusia, seorang manajer gudang setempat. Seorang Chukchi, yang sudah cukup mabuk, menyerbu masuk ke dalamnya dan, sambil menggoyangkan dua ikat kulit rubah kutub, sambil menangis meminta untuk menukarnya dengan vodka.

Pengusaha itu terbakar. Namun manajer gudang mengepungnya: “Orang Chukchi akan sadar dan menulis keluhan bahwa kami membuatnya mabuk dan mengambil bulunya. Aku akan mendapat masalah besar. Saya berlangganan agar penduduk asli tidak mabuk.”

3- Para tahanan yang lebih bodoh melarikan diri dari kamp Chukchi. “Melintasi tundra, melintasi tanah yang keras…” (Orang pintar tidak lari). Suku Chukchi membunuh mereka dan menukar kepala mereka dengan vodka dengan komandan kamp. Dia membawa tas. Dia membuang kepala yang terpenggal itu ke meja bos: “Namun, apakah itu milikmu?”

Bos mengeluarkan 2 botol vodka untuk setiap kepala: “Namun, ini dia!”

4- Suatu hari, 18 narapidana melarikan diri sekaligus. Mereka menemukan kamp Chukchi dan membantai semua orang di sana. Dan mereka mengambil senjata mereka. Suku Chukchi, ketika mereka mengetahui hal ini, mengikuti jejak mereka. Di tundra, jalur ski di salju terlihat jelas. Salju beterbangan ke mana-mana, tetapi tidak di jalur ski - salju dikompresi. Para pembunuh telah dilacak. Kami datang dari arah matahari dan memotretnya dari jarak sekitar empat ratus meter. Para tahanan membalas tembakan, tetapi mereka tidak bisa bergerak lebih jauh dari seratus meter. Suku Chukchi menggunakan hard drive mereka (dari abad ke-19 dengan braket) dan mencapai jarak 500 meter tanpa optik apa pun.

Mereka lebih memilih hard drive ini daripada semua jenis senjata. Padahal dia menggunakan sepatu nyamuk.

Setelah membunuh semua orang, suku Chukchi memenggal kepala mereka dan menukarnya dengan vodka.

5- Suatu saat saat mendaki kami bertemu dengan seorang penggembala rusa. Dan mereka berhenti di samping kemahnya untuk bermalam. Penggembala mentraktir mereka daging rebus segar. Lalu dia menuangkan jamur kering ke dalam tehnya dan meminumnya. Ia pun menawarkannya kepada wisatawan, namun mereka menolak. Kami takut. Dan penggembala itu meneriakkan nyanyian sepanjang malam, dan di pagi hari mereka tidak dapat membangunkannya selama setengah hari.

6- Suatu hari ketika sedang mendaki, kami menemukan tenda Chukchi yang sedang diturunkan. Karena suatu alasan dia diusir dari suku mereka. Dia tinggal sendirian. Kotor dan sobek. Betapa bahagianya dia karena ada tamu yang datang kepadanya! Tidak ada seorang pun dari penduduk setempat yang mengunjunginya untuk waktu yang lama...

7- Merupakan kebiasaan di kalangan suku Chukchi untuk melakukan perkawinan campur dengan bertukar istri. Ini disebut menjadi neutum. Anak dari seorang istri biasanya ditinggal bersama istrinya. Seringkali, anak-anak mereka sendiri tinggal di kamp lain, dan suku Chukchi membesarkan selusin orang asing. Adat ini mempunyai makna sosial. Dalam hal pencari nafkah meninggal dunia, nevtum wajib menafkahi baik anak maupun istrinya.

8- Chukchi adalah rusa kutub dan pesisir. Rusa kutub menganggap diri mereka bangsawan. Dan penduduk pesisir adalah rakyat jelata. Dan masyarakat pesisir menganggap rusa kutub liar dan tidak berpendidikan. Rusa kutub menggiring rusa kutub, dan rusa pesisir membunuh paus dan walrus. Perdagangan telah terjalin di antara mereka.

9- Seekor Chukchi di pesisir berlayar dengan perahu paus. Mereka bertanya kepadanya: dari mana Anda mendapatkan motor itu? “Kakek meninggalkan warisan!” Apa itu kakek? Motor tersebut memiliki tanggal produksi 5 tahun yang lalu. mesin Ford. Tidak jelas dari mana mereka mendapatkannya. Entah Amerika yang membawanya, atau mereka menyeberangi selat dan menukarnya dengan kulit di sana.

Penjaga perbatasan duduk di kota mereka dan berjalan di antara rumah-rumah dengan tali saat badai salju. Di mana mereka bisa menangkap Chukchi di atas es Selat Bering?

10- Anak-anak Chukotka di kamp perintis, jika mereka marah kepada konselor, berteriak: “Orang Amerika akan datang, kami akan mengambil hatimu!”

11- Suku Chukchi mempraktikkan inses. Seorang Chukchi datang ke sekolah berasrama tempat putrinya belajar dan ingin membawanya ke tundra.

Mereka bertanya kepadanya: “Mengapa Anda membutuhkannya? Dia perlu belajar!” “Mengapa dia harus belajar? Istri saya meninggal. Aku perlu bercinta!”

12- Rusa kutub Chukchi sangat kuat. Jika seekor Chukchi tidak bisa berlari sejauh 50 kilometer dengan lari yang tidak teratur setiap hari, dia tidak ada hubungannya dengan rusa. Rusa itu akan meninggalkannya begitu saja. Suku Chukchi mengembangkan metode lari yang orisinal. Mereka berlari dengan tongkat. Entah mereka menaruhnya di pundak mereka seperti kuk, lalu mereka melemparkannya ke sepanjang jalan dan mengejarnya, lalu mereka bersandar padanya.

13- Jika seorang pria Chukchi tidak memenuhi persyaratan seorang pria dalam hal kualitas fisik dan kemauannya, dia dipindahkan ke seorang wanita. Dia memakai pakaian wanita dan melakukan pekerjaan wanita.

14- Suku Chukchi dan Koryak secara patologis pendendam dan pendendam. Jika Anda menyinggung perasaan mereka, mereka tidak akan mengatakan apa pun. Mereka akan membungkuk dan berjalan... Namun setelah beberapa saat mereka akan menemukan mayat pelaku di jalan. Penduduk asli tahu cara membunuh tanpa meninggalkan bukti. Pembunuhnya hampir tidak pernah ditemukan. Semua ahli geologi dan pengunjung lainnya diperingatkan tentang fitur penduduk asli ini.

15- Suatu hari seorang penduduk asli dihukum karena pembunuhan. Di persidangan, dia berkata kepada hakim: Saya akan segera melarikan diri dan membantai seluruh keluargamu!

Dan memang benar: kurang dari enam bulan telah berlalu sejak dia melarikan diri dari zona tersebut. Seluruh keluarga hakim dan dirinya sendiri segera dibawa ke daratan menuju distrik peradilan lain.

16- Seorang wanita pribumi ditunjuk sebagai manajer toko tersebut. Anggota suku dari tundra mendatanginya dan mengambil barang-barang yang diperlukan secara gratis. Dan hal ini berlangsung selama satu tahun. Kemudian auditor datang dan mencatat kekurangan yang sangat besar. Baba mengirimkan pesan kepada rakyatnya: “Bawalah kulit dan emasnya, kalau tidak mereka akan memenjarakanku!”

Chukchi membawanya. Kami belajar banyak hal. Komisi menghitung dan menyimpulkan: hutang telah dilunasi. Dan dengan kecepatan yang sama, Anda dapat mengambilnya selama enam bulan tanpa membayar.

17- Suku Chukchi tidak menyelamatkan orang yang tenggelam. Mereka percaya bahwa permukaan air merupakan pintu gerbang menuju dunia lain. Perahu terbalik, orang-orang tersungkur dan tenggelam di air sedingin es. Di dekatnya, di perahu lain, sesama anggota suku sedang duduk dan mendiskusikan acara ini.

18- Suku Chukchi membunuh orang tua mereka karena dianggap tidak berharga. Suatu hari, sebuah perahu nelayan membeku di dalam es. Di pagi hari, para pelaut menemukan beberapa siluet yang terombang-ambing di atas es. Mereka salah mengira mereka anjing laut dan menembak mereka dengan senapan. Ternyata mereka adalah orang-orang tua yang diikat dan dilempar ke es untuk mati. Dan kemudian beberapa kereta luncur anjing bersama Chukchi mendekati kapal.

Para pelaut berpikir: “Itu dia! Kami terjebak!” Namun, suku Chukchi membawakan mereka hadiah: daging segar dan ikan. Yang sangat berguna: para pelaut sudah lama makan sereal dan makanan kaleng. Hadiah tersebut merupakan rasa terima kasih karena telah membantu orang tua mereka meneruskan ke dunia lain.

19- Chukchi menghancurkan hampir semua Yukaghir. Dan tentang Koryak mereka berkata: “Kami kalahkan mereka, kami kalahkan mereka dan kami akan kalahkan mereka!” Suku Chukchi sangat menghargai kualitas bertarung mereka.

20- Orang Rusia menjelaskan kepada suku Chukchi bahwa mereka liar karena tidak pernah mandi. Yah, mungkin setahun sekali di pemandian air panas. Mereka mulai mencuci diri. Dengan suhu beku -20C dan kecepatan angin 20m/detik, wajah suku Chukchi dipenuhi retakan berdarah. Kemudian mereka berhenti mencuci dan kulitnya sembuh.

Keringat Chukchi bukanlah air, melainkan tetesan lemak. Mereka menyelamatkan Anda dari pecah-pecah. Jika Anda menghilangkan keringat, Anda perlu segera mengoleskan sesuatu lagi. Tidak pantas.

21- Suku Chukchi tidak memakai pakaian dalam. Pakaian musim dingin mereka terdiri dari dua lapis. Bulu bagian luar berada di luar, bulu bagian dalam berada di dalam. Tanpa pakaian dalam, pakaian tersebut tidak akan dihinggapi kutu. Anda akan segera mendapatkan kutu pada pakaian dalam Anda. Dan tidak ada tempat untuk mencuci atau mencuci pakaian. Dan bulu rusa menghilangkan kelembapan dari tubuh ke luar dan pakaian selalu kering. Jika Anda mengenakan pakaian dalam, pakaian itu akan basah dan orang tersebut membeku. Chukchi selalu bau, tapi ini adalah kejahatan yang lebih kecil.

22- Suku Chukchi bermalam di tundra seperti ini: mereka meletakkan kereta luncur di sisinya. Terletak di sisi bawah angin. Dia menarik lengan dan kakinya ke dapur kecil, mengubahnya menjadi kantong tidur. Dia meletakkan "kaki" pendek - kantong tidur kecil - di kedua kakinya dan memanggil anjing-anjing itu. Anjing-anjing itu menempel padanya dan mereka saling menghangatkan saat tidur.

Dia menempatkan tiang di samping kepalanya. Jika dia memperhatikan, dia menggerakkan tiang untuk memberikan pergerakan udara.

23- Suatu hari, seorang pria Chukotka bertubuh besar berusia sekitar 20 tahun mabuk alkohol bersama turis. Kakek tua itu memperhatikannya. Dan dia mulai memukulnya dengan tongkat dengan sekuat tenaga. Pria itu tidak melawan, tidak melarikan diri, dan bahkan tidak menutupi dirinya dengan tangannya.

Dia berdiri tak bergerak dan hanya merintih.

24- Suku Chukchi memakan daging busuk. Mereka menguburnya di tanah liat dan ketika berubah menjadi massa lunak yang homogen, mereka menggalinya.

Baunya tidak enak. Tapi massa ini mengandung 50% mikroflora dengan semua vitamin. Dan Anda bisa memakannya tanpa gigi, diremas-remas dengan lidah Anda, dan tidak mengeras dalam cuaca dingin karena lemak. Dan tidak perlu dipanaskan. Mereka memberi makan anak-anak kecil dan orang tua.

Yang sudah makan bilang kalau tidak cium, enak.

Chukchi, Chukots atau Luoravetlans. Masyarakat adat kecil di ujung timur laut Asia, tersebar di wilayah yang luas dari Laut Bering hingga Sungai Indigirka dan dari Samudra Arktik hingga sungai Anadyr dan Anyui. Jumlah menurut Sensus Penduduk Seluruh Rusia tahun 2002 adalah 15.767 orang, menurut Sensus Penduduk Seluruh Rusia tahun 2010 - 15.908 orang.

Asal

Nama mereka, sebagaimana orang Rusia, Yakut, dan Even menyebutnya, diadaptasi pada abad ke-17. Penjelajah Rusia menggunakan kata Chukchi chauchu [ʧawʧəw] (kaya akan rusa), yang merupakan nama yang diberikan oleh para penggembala rusa Chukchi berbeda dengan peternak anjing pesisir Chukchi - ankalyn (tepi laut, Pomors - dari anki (laut)). Nama diri - oravet¬et (orang, tunggal oravetғеtеn) atau ֓ыгъоруваеткет [ɬəɣʔoráwətɬʔǝt] (orang sungguhan, tunggal ՓыгъоруAVEТ֓'ен [ɬəɣʔoráwətɬʔǝn] - dalam terjemahan bahasa Rusia luora dokter hewan lan). Tetangga suku Chukchi adalah suku Yukaghir, Genap, Yakut, dan Eskimo (di tepi Selat Bering).

Tipe campuran (Asia-Amerika) dikonfirmasi oleh beberapa legenda, mitos, dan perbedaan kekhasan kehidupan rusa kutub dan Chukchi pesisir: yang terakhir, misalnya, memiliki tali kekang anjing gaya Amerika. Solusi akhir atas pertanyaan asal usul etnografis bergantung pada studi perbandingan bahasa Chukchi dan bahasa masyarakat Amerika di sekitarnya. Salah satu pakar bahasa, V. Bogoraz, berpendapat bahwa bahasa tersebut berkaitan erat tidak hanya dengan bahasa Koryak dan Itelmen, tetapi juga dengan bahasa Eskimo. Sampai baru-baru ini, berdasarkan bahasa mereka, suku Chukchi diklasifikasikan sebagai Paleo-Asia, yaitu sekelompok masyarakat marginal di Asia, yang bahasanya sangat berbeda dari semua kelompok bahasa lain di benua Asia, tersingkir dengan sangat baik. waktu yang jauh dari tengah benua hingga pinggiran timur laut.

Antropologi

Tipe Chukchi adalah campuran, umumnya Mongoloid, namun dengan beberapa perbedaan. Tipe ras Chukchi, menurut Bogoraz, memiliki beberapa perbedaan. Mata dengan potongan miring lebih jarang terjadi dibandingkan mata dengan potongan horizontal; ada individu dengan rambut wajah tebal dan rambut bergelombang, hampir keriting di kepala; wajah dengan warna perunggu; warna tubuh tidak memiliki warna kekuningan; fitur wajah besar dan teratur, dahi tinggi dan lurus; hidungnya besar, lurus, tegas; matanya besar dan jaraknya lebar. Beberapa peneliti mencatat tinggi, kekuatan, dan bahu lebar suku Chukchi. Secara genetik, suku Chukchi mengungkapkan hubungan mereka dengan Yakut dan Nenet: Haplogroup N (Y-DNA)1c1 ditemukan pada 50% populasi, dan Haplogroup C (Y-DNA) (dekat dengan Ainu dan Itelmen) juga tersebar luas.

Cerita

Skema etnogenetik modern memungkinkan kita untuk mengevaluasi Chukchi sebagai penduduk asli benua Chukotka. Nenek moyang mereka terbentuk di sini pada pergantian milenium ke-4-3 SM. e. Dasar dari budaya populasi ini adalah perburuan rusa liar, yang ada di sini dalam kondisi alam dan iklim yang cukup stabil hingga akhir abad ke-17 - awal abad ke-18. Suku Chukchi pertama kali bertemu dengan orang Rusia pada abad ke-17 di Sungai Alazeya. Pada tahun 1644, Cossack Mikhail Stadukhin, orang pertama yang membawa berita tentang mereka ke Yakutsk, mendirikan benteng Nizhnekolymsk. Suku Chukchi, yang pada saat itu sedang mengembara ke timur dan barat Kolyma, setelah perjuangan berdarah akhirnya meninggalkan tepi kiri Kolyma, mendorong kembali suku Mamall Eskimo dari pantai Samudra Arktik ke Laut Bering selama mereka mundur. Sejak itu, selama lebih dari seratus tahun, bentrokan berdarah terus berlanjut antara Rusia dan Chukchi, yang wilayahnya berbatasan dengan Rusia di sepanjang Sungai Kolyma di barat dan Anadyr di selatan, dari wilayah Amur (untuk lebih jelasnya lihat aneksasi Chukotka ke Rusia).

Pada tahun 1770, setelah serangkaian kampanye militer, termasuk kampanye Shestakov yang gagal (1730), benteng Anadyr, yang berfungsi sebagai pusat perjuangan Rusia melawan Chukchi, dihancurkan dan timnya dipindahkan ke Nizhnekolymsk, setelah itu pasukan Chukchi menjadi tidak terlalu memusuhi Rusia dan secara bertahap mulai menjalin hubungan dagang dengan mereka. Pada tahun 1775, di Sungai Angarka, anak sungai Bolshoi Anyui, benteng Angarsk dibangun, di mana, di bawah perlindungan Cossack, diadakan pameran barter tahunan dengan Chukchi.

Sejak tahun 1848, pekan raya tersebut dipindahkan ke benteng Anyui (sekitar 250 km dari Nizhnekolymsk, di tepi Maly Anyui). Hingga paruh pertama abad ke-19, ketika barang-barang Eropa dikirim ke wilayah Chukchi melalui satu-satunya jalur darat melalui Yakutsk, Pameran Anyui menghasilkan omset ratusan ribu rubel. Suku Chukchi menjual tidak hanya produk biasa produksi mereka sendiri (pakaian yang terbuat dari bulu rusa, kulit rusa, rusa hidup, kulit anjing laut, tulang ikan paus, kulit beruang kutub), tetapi juga bulu termahal - berang-berang laut, martens, rubah hitam , rubah biru, yang disebut hidung Chukchi ditukar dengan tembakau dengan penduduk pantai Laut Bering dan pantai barat laut Amerika.

Dengan munculnya pemburu paus Amerika di perairan Selat Bering dan Samudra Arktik, serta dengan pengiriman barang ke Gizhiga dengan kapal armada sukarela (pada tahun 1880-an), omset terbesar Pameran Anyui terhenti, dan pada akhir abad ke-19, ia hanya melayani kebutuhan perdagangan Kolyma lokal, dengan omset tidak lebih dari 25 ribu rubel.

Peternakan

Awalnya, suku Chukchi hanyalah pemburu rusa kutub, namun seiring berjalannya waktu (sesaat sebelum kedatangan Rusia) mereka menguasai peternakan rusa kutub, yang menjadi tulang punggung perekonomian mereka.

Pekerjaan utama Chukchi pesisir adalah berburu binatang laut: di musim dingin dan musim semi - anjing laut dan anjing laut, di musim panas dan musim gugur - walrus dan paus. Mereka berburu anjing laut sendirian, merangkak ke arahnya, menyamarkan diri dan meniru gerakan hewan tersebut. Walrus diburu dalam kelompok yang terdiri dari beberapa kano. Senjata berburu tradisional adalah tombak dengan pelampung, tombak, jaring ikat pinggang, sejak paruh kedua abad ke-19, senjata api menyebar, dan metode berburu menjadi lebih sederhana.

Kehidupan Chukchi

Pada abad ke-19, penggembala rusa kutub Chukchi tinggal di kamp yang terdiri dari 2-3 rumah. Migrasi dilakukan karena makanan rusa kutub semakin menipis. Di musim panas, ada yang turun ke laut. Klan Chukchi adalah agnatik, disatukan oleh kesamaan api, kekerabatan dalam garis laki-laki, tanda totem yang sama, balas dendam keluarga, dan ritual keagamaan. Pernikahan sebagian besar bersifat endogami, individual, seringkali poligami (2-3 istri); di kalangan kerabat dan saudara seperjuangan tertentu, saling memanfaatkan istri diperbolehkan, dengan kesepakatan; levirat juga umum terjadi. Kalym tidak ada. Kesucian tidak penting bagi seorang gadis.

Tempat tinggalnya - yaranga - berupa tenda besar berbentuk poligonal tidak beraturan, dilapisi panel kulit rusa, dengan bulu menghadap ke luar. Ketahanan terhadap tekanan angin diberikan oleh batu-batu yang diikatkan pada tiang dan penutup gubuk. Perapian berada di tengah gubuk dan dikelilingi kereta luncur berisi perlengkapan rumah tangga. Ruang hidup sebenarnya, tempat suku Chukchi makan, minum, dan tidur, terdiri dari kanopi tenda bulu berbentuk persegi panjang, dipasang di dinding belakang tenda dan ditutup rapat dari lantai. Suhu di ruangan sempit ini, yang dipanaskan oleh kehangatan binatang penghuninya dan sebagian oleh lampu yang tebal, sangat tinggi sehingga orang Chukchi telanjang bulat di dalamnya.

Hingga akhir abad ke-20, suku Chukchi membedakan antara laki-laki heteroseksual, laki-laki heteroseksual yang mengenakan pakaian wanita, laki-laki homoseksual yang mengenakan pakaian wanita, perempuan heteroseksual, dan perempuan yang mengenakan pakaian pria. Pada saat yang sama, mengenakan pakaian juga bisa berarti menjalankan fungsi sosial yang sesuai.

Pakaian Chukchi adalah tipe kutub yang biasa. Dijahit dari bulu anak rusa (anak sapi dewasa musim gugur) dan untuk pria terdiri dari kemeja bulu ganda (yang lebih rendah dengan bulu menghadap ke badan dan yang atas dengan bulu menghadap ke luar), celana ganda yang sama, bulu pendek stoking dengan sepatu bot yang sama dan topi berbentuk topi wanita. Pakaian wanita benar-benar unik, juga ganda, terdiri dari celana panjang yang dijahit mulus dengan korset berpotongan rendah, diikat di pinggang, dengan belahan di dada dan lengan yang sangat lebar, sehingga wanita Chukchi dapat dengan mudah melepaskan tangan mereka saat bekerja. . Pakaian luar musim panas termasuk jubah yang terbuat dari bahan suede rusa atau kain berwarna-warni yang dibeli, serta kamleika yang terbuat dari kulit rusa berbulu halus dengan berbagai garis ritual. Kostum bayi terdiri dari tas rusa dengan cabang buta untuk lengan dan kaki. Alih-alih popok, ditempatkan lapisan lumut dengan bulu rusa, yang menyerap kotoran, yang dikeluarkan setiap hari melalui katup khusus yang dipasang pada bukaan tas.

Gaya rambut wanita terdiri dari kepang yang dikepang di kedua sisi kepala, dihiasi manik-manik dan kancing. Laki-laki memotong rambutnya dengan sangat halus, menyisakan poni lebar di depan dan dua jumbai rambut berbentuk telinga binatang di bagian ubun-ubun.

Peralatan kayu, batu dan besi

Pada abad ke-18 kapak batu, tombak dan mata panah, serta pisau tulang hampir seluruhnya diganti dengan yang terbuat dari logam. Perkakas, perkakas, dan senjata yang digunakan saat ini sebagian besar berasal dari Eropa (kuali logam, teko, pisau besi, senjata, dll.), tetapi bahkan saat ini dalam kehidupan suku Chukchi terdapat banyak sisa-sisa budaya primitif terkini: sekop tulang, cangkul, bor , panah tulang dan batu, ujung tombak, dll., busur rumit tipe Amerika, gendongan yang terbuat dari buku-buku jari, baju besi yang terbuat dari kulit dan pelat besi, palu batu, pengikis, pisau, proyektil primitif untuk membuat api dengan gesekan, lampu primitif dalam bentuk bejana datar bundar yang terbuat dari batu lunak berisi lemak anjing laut, dll. Kereta luncur ringan mereka, dengan penyangga melengkung sebagai pengganti kuku, hanya disesuaikan untuk duduk di atasnya, telah dilestarikan sebagai kereta primitif. Kereta luncur tersebut diikatkan ke sepasang rusa kutub (di antara rusa kutub Chukchi), atau ke anjing, menurut model Amerika (di antara rusa pesisir Chukchi).

Dengan munculnya kekuasaan Soviet, sekolah, rumah sakit, dan lembaga kebudayaan bermunculan di daerah berpenduduk. Bahasa tertulis telah dibuat. Tingkat melek huruf Chukchi (kemampuan menulis dan membaca) tidak berbeda dengan rata-rata nasional.

Masakan Chukotka

Dasar dari diet Chukchi adalah daging rebus (rusa, anjing laut, ikan paus), mereka juga memakan daun dan kulit pohon willow kutub (emrat), rumput laut, coklat kemerah-merahan, kerang dan buah beri. Selain daging tradisional, darah dan isi perut hewan juga dimanfaatkan sebagai makanan. Daging beku mentah tersebar luas. Berbeda dengan Tungus dan Yukaghir, suku Chukchi praktis tidak makan ikan. Di antara minumannya, suku Chukchi lebih menyukai ramuan herbal seperti teh.

Hidangan uniknya adalah apa yang disebut monyalo - lumut setengah tercerna yang diekstraksi dari perut rusa besar; Berbagai makanan kaleng dan hidangan segar dibuat dari monial. Rebusan semi cair yang terbuat dari monial, darah, lemak, dan daging cincang halus hingga saat ini merupakan jenis makanan panas yang paling umum.

Liburan

Rusa kutub Chukchi mengadakan beberapa hari libur: penyembelihan rusa kutub muda pada bulan Agustus, pemasangan rumah musim dingin (memberi makan konstelasi Pegyttin - bintang Altair dan Zore dari konstelasi Elang), pembagian kawanan di musim semi (pemisahan betina rusa dari sapi jantan muda), festival tanduk (Kilvey) di musim semi setelah melahirkan rusa kutub betina, pengorbanan di api, dll. Sekali atau dua kali setahun, setiap keluarga merayakan hari libur Thanksgiving.

agama Chukchi

Keyakinan agama suku Chukchi diekspresikan dalam jimat (liontin, ikat kepala, kalung berbentuk tali dengan manik-manik). Melukis wajah dengan darah korban pembunuhan, yang menggambarkan tanda suku turun-temurun - totem, juga memiliki makna ritual. Pola asli pada tempat anak panah dan pakaian penduduk pesisir Chukchi berasal dari Eskimo; dari Chukchi diteruskan ke banyak masyarakat kutub di Asia.

Menurut kepercayaan mereka, suku Chukchi adalah penganut animisme; mereka mempersonifikasikan dan mengidolakan daerah dan fenomena alam tertentu (penguasa hutan, air, api, matahari, rusa, dll.), banyak hewan (beruang, gagak), bintang, matahari dan bulan, percaya pada roh jahat yang menyebabkan semua bencana duniawi, termasuk penyakit dan kematian, memiliki sejumlah hari libur rutin (festival pembantaian rusa musim gugur, festival tanduk musim semi, pengorbanan musim dingin kepada bintang Altair, nenek moyang Chukchi, dll.) dan banyak hari libur tidak teratur ( memberi makan api, pengorbanan setelah setiap perburuan, pemakaman orang mati, pelayanan nazar, dll.). Selain itu, setiap keluarga memiliki kuil keluarganya sendiri: proyektil turun-temurun untuk menghasilkan api suci melalui gesekan untuk festival terkenal, satu untuk setiap anggota keluarga (pelat bawah proyektil melambangkan sosok dengan kepala pemilik api), lalu bungkusan simpul kayu “penghilang kemalangan”, gambar kayu leluhur dan, terakhir, rebana keluarga, karena ritual Chukchi dengan rebana bukan hanya milik dukun spesialis. Yang terakhir, setelah merasakan panggilan mereka, mengalami periode awal dari semacam godaan yang tidak disengaja, jatuh ke dalam pemikiran yang mendalam, mengembara tanpa makanan atau tidur sepanjang hari sampai mereka menerima inspirasi nyata. Beberapa diantaranya meninggal karena krisis ini; ada pula yang mendapat saran untuk mengubah jenis kelaminnya, yaitu laki-laki harus berubah menjadi perempuan, dan sebaliknya. Mereka yang bertransformasi mengambil pakaian dan gaya hidup dari jenis kelamin baru mereka, bahkan menikah, menikah, dan sebagainya.

Orang mati dibakar atau dibungkus dengan daging rusa mentah dan dibiarkan di ladang, setelah terlebih dahulu dipotong di tenggorokan dan dada orang yang meninggal dan diambil sebagian jantung dan hatinya. Pertama, almarhum diberi pakaian, diberi makan, dan diramal, memaksanya menjawab pertanyaan. Orang tua sering kali bunuh diri terlebih dahulu atau, atas permintaan mereka, dibunuh oleh kerabat dekat.

Baydara adalah perahu yang dibuat tanpa satu paku pun, efektif untuk berburu hewan laut.
Kebanyakan orang Chukchi pada awal abad ke-20 dibaptis di Gereja Ortodoks Rusia, tetapi di antara orang-orang nomaden terdapat sisa-sisa kepercayaan tradisional (perdukunan).

Kematian sukarela

Kondisi hidup yang sulit dan malnutrisi menyebabkan fenomena kematian sukarela.

Mengantisipasi banyak spekulasi, ahli etnografi menulis:

Alasan kematian sukarela para lansia bukanlah karena kurangnya sikap baik dari pihak kerabat, melainkan karena kondisi kehidupan mereka yang sulit. Kondisi ini membuat kehidupan menjadi sangat tidak tertahankan bagi siapapun yang tidak mampu mengurus dirinya sendiri. Tidak hanya orang lanjut usia yang melakukan kematian secara sukarela, tetapi juga mereka yang menderita penyakit yang tidak dapat disembuhkan. Jumlah pasien yang meninggal secara sukarela tidak kalah dengan jumlah orang lanjut usia.

Cerita rakyat

Suku Chukchi memiliki kesenian rakyat lisan yang kaya, yang juga diekspresikan dalam seni tulang batu. Genre utama cerita rakyat: mitos, dongeng, legenda sejarah, dongeng dan cerita sehari-hari. Salah satu karakter utamanya adalah gagak - Kurkyl, pahlawan budaya. Banyak legenda dan dongeng yang bertahan, seperti “Penjaga Api”, “Cinta”, “Kapan Paus Pergi?”, “Dewa dan Anak Laki-Laki”. Mari kita beri contoh yang terakhir:

Satu keluarga tinggal di tundra: seorang ayah, seorang ibu, dan dua anak, laki-laki dan perempuan. Anak laki-laki itu menggembalakan rusa kutub, dan anak perempuan itu membantu ibunya mengerjakan pekerjaan rumah. Suatu pagi, sang ayah membangunkan putrinya dan memerintahkannya menyalakan api dan membuat teh.

Gadis itu keluar dari kanopi, dan Tuhan menangkapnya dan memakannya, lalu memakan ayah dan ibunya. Anak laki-laki itu kembali dari kawanannya. Sebelum memasuki yaranga, saya melihat melalui lubang untuk melihat apa yang terjadi di sana. Dan dia melihat Tuhan duduk di atas perapian yang padam dan bermain di abu. Anak laki-laki itu berteriak kepadanya: “Hei, apa yang kamu lakukan?” - Tidak ada, kemarilah. Seorang anak laki-laki memasuki yaranga dan mereka mulai bermain. Anak laki-laki itu sedang bermain, dan dia melihat sekeliling, mencari kerabatnya. Dia memahami segalanya dan berkata kepada Tuhan: "Main sendiri, aku akan pergi ke arah angin!" Dia berlari keluar dari yaranga. Dia melepaskan ikatan dua anjing paling jahat dan berlari bersama mereka ke dalam hutan. Dia memanjat pohon dan mengikat anjing-anjing itu di bawah pohon. Tuhan bermain dan bermain, dia ingin makan dan pergi mencari anak laki-laki itu. Dia pergi dan mengendus jejaknya. Saya mencapai pohon itu. Dia ingin memanjat pohon, tetapi anjing-anjing itu menangkapnya, mencabik-cabiknya dan memakannya.

Dan anak laki-laki itu pulang bersama kawanannya dan menjadi pemiliknya.

Legenda sejarah telah melestarikan cerita tentang perang dengan suku tetangga Eskimo.

Tarian rakyat

Meski kondisi kehidupannya sulit, masyarakat menyempatkan diri untuk berlibur, di mana rebana tidak hanya sekedar ritual, tetapi juga sekadar alat musik yang melodinya diturunkan dari generasi ke generasi. Bukti arkeologis menunjukkan bahwa tarian sudah ada di antara nenek moyang suku Chukchi pada milenium pertama SM. Hal ini dibuktikan dengan petroglif yang ditemukan di luar Lingkaran Arktik di Chukotka dan dipelajari oleh arkeolog N. N. Dikov.

Semua tarian dapat dibagi menjadi tarian ritual-ritual, tarian imitatif-imitatif, tarian pementasan (pantomim), tarian main-main dan improvisasi (individu), serta tarian rusa kutub dan Chukchi pesisir.

Contoh mencolok dari tarian ritual adalah perayaan “Pembantaian Rusa Pertama”:

Usai makan, semua rebana milik keluarga yang digantung di tiang ambang pintu di balik tirai kulit mentah dilepas, dan ritual pun dimulai. Rebana dimainkan oleh seluruh anggota keluarga secara bergiliran sepanjang hari. Ketika semua orang dewasa selesai, anak-anak mengambil tempatnya dan, secara bergiliran, terus menabuh rebana. Saat bermain rebana, banyak orang dewasa memanggil “roh” dan mencoba membujuk mereka untuk memasuki tubuh mereka….

Tarian meniru juga umum, mencerminkan kebiasaan binatang dan burung: “Burung Bangau”, “Burung Bangau mencari makanan”, “Burung Bangau Terbang”, “Burung Bangau Melihat Sekeliling”, “Angsa”, “Tarian Burung Camar”, “Gagak”, “ Pertarungan Banteng (Rusa) )", "Tarian Bebek", "Adu Banteng Selama Kebiasaan", "Melihat ke Luar", "Berlari Rusa".

Tarian dagang mempunyai peran khusus sebagai salah satu jenis perkawinan kelompok, seperti yang ditulis oleh V. G. Bogoraz, di satu sisi berfungsi sebagai penghubung baru antar keluarga, di sisi lain memperkuat ikatan kekeluargaan lama.

Bahasa, tulisan dan sastra

Artikel utama: tulisan Chukchi
Berdasarkan asalnya, bahasa Chukchi termasuk dalam kelompok bahasa Paleo-Asia Chukchi-Kamchatka. Kerabat terdekat: Koryak, Kerek (menghilang pada akhir abad ke-20), Alyutor, Itelmen, dll. Secara tipologis, ini termasuk dalam bahasa yang menggabungkan (kata-morfem memperoleh arti tertentu hanya tergantung pada tempatnya dalam kalimat , dan dapat berubah bentuk secara signifikan tergantung pada konjugasi dengan anggota kalimat lainnya).

Pada tahun 1930-an Penggembala Chukchi Teneville menciptakan tulisan ideografis asli (sampelnya disimpan di Kunstkamera - Museum Antropologi dan Etnografi Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet), yang, bagaimanapun, tidak pernah digunakan secara luas. Sejak tahun 1930-an Suku Chukchi menggunakan alfabet berdasarkan alfabet Sirilik dengan tambahan beberapa huruf. Sastra Chukotka dibuat terutama dalam bahasa Rusia (Yu. S. Rytkheu dan lainnya).

Kita semua terbiasa menganggap perwakilan rakyat ini sebagai penduduk Far North yang naif dan cinta damai. Mereka mengatakan bahwa sepanjang sejarah mereka, suku Chukchi menggembalakan kawanan rusa dalam kondisi lapisan es, berburu walrus, dan memainkan rebana sebagai hiburan. Gambaran anekdot tentang orang bodoh yang terus-menerus mengucapkan kata “namun” sangat jauh dari kenyataan sehingga sungguh mengejutkan. Sementara itu, sejarah suku Chukchi memiliki banyak perubahan yang tidak terduga, dan cara hidup serta adat istiadat mereka masih menimbulkan kontroversi di kalangan para etnografer. Apa perbedaan perwakilan bangsa ini dengan penghuni tundra lainnya?

Menyebut diri mereka orang-orang nyata
Suku Chukchi adalah satu-satunya suku yang mitologinya secara terbuka membenarkan nasionalisme. Faktanya etnonim mereka berasal dari kata “chauchu”, yang dalam bahasa penduduk asli utara berarti pemilik rusa dalam jumlah besar (orang kaya). Penjajah Rusia mendengar kata ini dari mereka. Namun ini bukanlah nama diri masyarakat.

“Luoravetlans” adalah cara suku Chukchi menyebut diri mereka, yang diterjemahkan sebagai “orang sungguhan”. Mereka selalu memperlakukan orang-orang tetangga dengan arogan, dan menganggap diri mereka sebagai dewa pilihan khusus. Dalam mitos mereka, suku Luoravetlan menyebut suku Evenk, Yakut, Koryak, dan Eskimo sebagai makhluk yang diciptakan para dewa untuk bekerja sebagai budak.

Menurut Sensus Penduduk Seluruh Rusia 2010, jumlah orang Chukchi hanya 15 ribu 908 orang. Dan meskipun bangsa ini tidak pernah banyak, pejuang yang terampil dan tangguh, dalam kondisi sulit, berhasil menaklukkan wilayah yang luas dari Sungai Indigirka di barat hingga Laut Bering di timur. Luas tanah mereka sebanding dengan wilayah Kazakhstan.

Melukis wajah dengan darah
Suku Chukchi dibagi menjadi dua kelompok. Ada yang menggembala rusa kutub (penggembala nomaden), ada yang berburu hewan laut, sebagian besar berburu walrus, karena mereka tinggal di tepi Samudra Arktik. Tapi ini adalah kegiatan utama. Penggembala rusa kutub juga terlibat dalam penangkapan ikan; mereka berburu rubah kutub dan hewan berbulu lainnya di tundra.

Setelah perburuan berhasil, suku Chukchi mengecat wajah mereka dengan darah hewan yang dibunuh, sambil menggambarkan tanda totem leluhur mereka. Orang-orang ini kemudian melakukan ritual pengorbanan kepada roh.

Bertempur dengan orang Eskimo
Suku Chukchi selalu menjadi pejuang yang terampil. Bayangkan betapa beraninya Anda pergi ke laut dengan perahu dan menyerang walrus? Namun, tidak hanya hewan yang menjadi korban perwakilan masyarakat tersebut. Mereka sering melakukan ekspedisi predator melawan orang Eskimo, bergerak ke negara tetangga Amerika Utara melalui Selat Bering dengan perahu yang terbuat dari kayu dan kulit walrus.

Dari kampanye militer, pejuang yang terampil tidak hanya membawa barang curian, tetapi juga budak, dengan mengutamakan wanita muda.

Menariknya, pada tahun 1947, suku Chukchi sekali lagi memutuskan untuk berperang melawan orang Eskimo, kemudian hanya dengan keajaiban konflik internasional antara Uni Soviet dan Amerika Serikat dapat dihindari, karena perwakilan kedua bangsa secara resmi adalah warga negara kedua negara tersebut. negara adidaya.

Koryaks dirampok
Sepanjang sejarah mereka, suku Chukchi tidak hanya berhasil mengganggu orang Eskimo. Jadi, mereka sering menyerang Koryak, merampas rusa kutubnya. Diketahui bahwa dari tahun 1725 hingga 1773 penjajah merampas sekitar 240 ribu (!) ekor ternak orang lain. Sebenarnya, suku Chukchi mulai menggembala rusa setelah mereka merampok tetangga mereka, yang banyak di antaranya harus berburu untuk mendapatkan makanan.

Setelah merayap ke pemukiman Koryak di malam hari, para penjajah menusuk yaranga mereka dengan tombak, mencoba untuk segera membunuh semua pemilik kawanan sebelum mereka bangun.

Tato untuk menghormati musuh yang terbunuh
Suku Chukchi menutupi tubuh mereka dengan tato yang didedikasikan untuk musuh mereka yang terbunuh. Setelah kemenangan, sang pejuang menerapkan titik-titik di bagian belakang pergelangan tangan kanannya sebanyak jumlah lawan yang dia kirim ke dunia berikutnya. Beberapa petarung berpengalaman telah mengalahkan begitu banyak musuh sehingga titik-titik tersebut menyatu menjadi garis dari pergelangan tangan hingga siku.

Mereka lebih memilih kematian daripada penawanan
Wanita Chukotka selalu membawa pisau. Mereka membutuhkan pisau tajam tidak hanya dalam kehidupan sehari-hari, tetapi juga jika terjadi bunuh diri. Karena orang yang ditangkap secara otomatis menjadi budak, suku Chukchi lebih memilih kematian daripada kehidupan seperti itu. Setelah mengetahui kemenangan musuh (misalnya Koryak yang datang untuk membalas dendam), para ibu pertama-tama membunuh anak-anak mereka, dan kemudian diri mereka sendiri. Biasanya, mereka melemparkan diri mereka ke dada dengan pisau atau tombak.

Prajurit yang kalah tergeletak di medan perang meminta kematian pada lawannya. Apalagi mereka melakukannya dengan nada acuh tak acuh. Satu-satunya harapan saya adalah tidak menunda.

Memenangkan perang dengan Rusia
Suku Chukchi adalah satu-satunya orang di Far North yang berperang melawan Kekaisaran Rusia dan menang. Penjajah pertama tempat-tempat itu adalah Cossack, dipimpin oleh Ataman Semyon Dezhnev. Pada tahun 1652 mereka membangun benteng Anadyr. Petualang lain mengikuti mereka ke daratan Arktik. Orang utara yang suka berperang tidak ingin hidup berdampingan secara damai dengan Rusia, apalagi membayar pajak ke kas kekaisaran.

Perang dimulai pada tahun 1727 dan berlangsung lebih dari 30 tahun. Pertempuran sengit dalam kondisi sulit, sabotase partisan, penyergapan licik, serta bunuh diri massal terhadap wanita dan anak-anak Chukchi - semua ini membuat pasukan Rusia goyah. Pada tahun 1763, unit tentara kekaisaran terpaksa meninggalkan benteng Anadyr.

Segera kapal-kapal Inggris dan Prancis muncul di lepas pantai Chukotka. Ada bahaya nyata bahwa tanah-tanah ini akan direbut oleh lawan-lawan lama yang berhasil mencapai kesepakatan dengan penduduk setempat tanpa perlawanan. Permaisuri Catherine II memutuskan untuk bertindak lebih diplomatis. Dia memberi suku Chukchi keuntungan pajak, dan menghujani penguasa mereka dengan emas. Penduduk Rusia di wilayah Kolyma diperintahkan, “... agar mereka tidak mengganggu suku Chukchi dengan cara apa pun, di bawah rasa sakit, atau jika tidak, harus bertanggung jawab di pengadilan militer.”

Pendekatan damai ini ternyata jauh lebih efektif dibandingkan operasi militer. Pada tahun 1778, suku Chukchi, yang dipuaskan oleh otoritas kekaisaran, menerima kewarganegaraan Rusia.

Mereka melapisi anak panah itu dengan racun
Suku Chukchi sangat hebat dalam menggunakan busur mereka. Mereka mengolesi mata panah dengan racun; bahkan luka kecil pun akan membuat korbannya mengalami kematian yang lambat, menyakitkan, dan tak terhindarkan.

Rebana ditutupi dengan kulit manusia
Suku Chukchi bertarung dengan suara rebana yang tidak ditutupi dengan rusa (seperti kebiasaan), tetapi dengan kulit manusia. Musik seperti itu membuat takut musuh. Tentara dan perwira Rusia yang berperang dengan penduduk asli di utara membicarakan hal ini. Para penjajah menjelaskan kekalahan mereka dalam perang dengan kekejaman khusus yang dilakukan oleh wakil-wakil rakyat ini.

Prajurit bisa terbang
Chukchi, selama pertarungan tangan kosong, terbang melintasi medan perang, mendarat di belakang garis musuh. Bagaimana mereka melompat 20-40 meter lalu bisa bertarung? Para ilmuwan masih belum mengetahui jawaban atas pertanyaan ini. Mungkin, prajurit yang terampil menggunakan perangkat khusus seperti trampolin. Teknik ini seringkali memungkinkan untuk meraih kemenangan, karena lawan tidak mengerti bagaimana cara melawannya.

Budak yang dimiliki
Suku Chukchi memiliki budak hingga tahun 40-an abad ke-20. Perempuan dan laki-laki dari keluarga miskin seringkali dijual demi hutang. Mereka melakukan kerja kotor dan kerja keras, seperti halnya orang Eskimo, Koryak, Evenk, dan Yakut yang ditangkap.

Tukar istri
Suku Chukchi mengadakan apa yang disebut pernikahan kelompok. Mereka termasuk beberapa keluarga monogami biasa. Laki-laki bisa bertukar istri. Bentuk hubungan sosial ini merupakan jaminan tambahan untuk bertahan hidup dalam kondisi permafrost yang keras. Jika salah satu peserta serikat tersebut meninggal saat berburu, maka ada yang menjaga janda dan anak-anaknya.

Bangsa komedian
Suku Chukchi dapat bertahan hidup, mencari perlindungan dan makanan, jika mereka memiliki kemampuan untuk membuat orang tertawa. Komedian rakyat berpindah dari satu kamp ke kamp lainnya, menghibur semua orang dengan lelucon mereka. Mereka dihormati dan sangat dihargai karena bakat mereka.

Popok ditemukan
Suku Chukchi adalah orang pertama yang menemukan prototipe popok modern. Mereka menggunakan lapisan lumut dengan bulu rusa sebagai bahan penyerap. Bayi yang baru lahir mengenakan semacam terusan, mengganti popok darurat beberapa kali sehari. Kehidupan di wilayah utara yang keras memaksa orang untuk menjadi kreatif.

Mengubah gender berdasarkan perintah roh
Dukun Chukchi bisa mengubah jenis kelamin sesuai arahan roh. Pria itu mulai mengenakan pakaian wanita dan berperilaku sesuai, terkadang dia benar-benar menikah. Namun sang dukun, sebaliknya, mengadopsi gaya perilaku dari seks yang lebih kuat. Menurut kepercayaan Chukchi, roh terkadang menuntut reinkarnasi seperti itu dari pelayannya.

Orang tua meninggal secara sukarela
Para tetua Chukotka, karena tidak ingin menjadi beban bagi anak-anak mereka, sering kali menyetujui kematian sukarela. Ahli etnografi terkenal Vladimir Bogoraz (1865-1936) dalam bukunya “Chukchi” mencatat bahwa alasan munculnya kebiasaan seperti itu bukanlah sikap buruk terhadap orang tua, tetapi kondisi kehidupan yang sulit dan kekurangan makanan.

Chukchi yang sakit parah sering kali memilih kematian sukarela. Biasanya, orang-orang seperti itu dibunuh dengan cara dicekik oleh kerabat terdekat mereka.

Chukchi atau luoravetlany.dll(nama diri - Ini, oraveini) - masyarakat adat kecil di ujung timur laut Asia, tersebar di wilayah yang luas dari Laut Bering hingga Sungai Indigirka dan dari Samudra Arktik hingga sungai Anadyr dan Anyuya. Jumlah menurut Sensus Penduduk Seluruh Rusia tahun 2002 adalah 15.767 orang, menurut Sensus Penduduk Seluruh Rusia tahun 2010 - 15.908 orang.

Jumlah dan penyelesaian

Jumlah Chukchi di Rusia:

Jumlah Chukchi di wilayah berpenduduk (2002)

desa Srednie Pakhachi 401

Asal

Nama mereka, sebagaimana orang Rusia, Yakut, dan Even menyebutnya, diadaptasi pada abad ke-17. Penjelajah Rusia Kata Chukchi chauchu[ʧawʧəw] (kaya akan rusa), begitulah sebutan para peternak rusa kutub Chukchi berbeda dengan Chukchi pesisir - peternak anjing - ankalyn(tepi laut, Pomors - dari Anki(laut)). Nama diri - oraveini(orang, tunggal oravet'ien) atau Ini [ɬəɣʔoráwətɬʔǝt[ ɬəɣʔoráwətɬʔǝn] - dalam program Rusia luoravetlan). Tetangga suku Chukchi adalah suku Yukaghir, Genap, Yakut, dan Eskimo (di tepi Selat Bering).

Tipe campuran (Asia-Amerika) dikonfirmasi oleh beberapa legenda, mitos, dan perbedaan kekhasan kehidupan rusa kutub dan Chukchi pesisir: yang terakhir, misalnya, memiliki tali kekang anjing gaya Amerika. Solusi akhir atas pertanyaan asal usul etnografis bergantung pada studi perbandingan bahasa Chukchi dan bahasa masyarakat Amerika di sekitarnya. Salah satu pakar bahasa, V. Bogoraz, berpendapat bahwa bahasa tersebut berkaitan erat tidak hanya dengan bahasa Koryak dan Itelmen, tetapi juga dengan bahasa Eskimo. Sampai baru-baru ini, berdasarkan bahasa mereka, suku Chukchi diklasifikasikan sebagai Paleo-Asia, yaitu sekelompok masyarakat marginal di Asia, yang bahasanya sangat berbeda dari semua kelompok bahasa lain di benua Asia, tersingkir dengan sangat baik. waktu yang jauh dari tengah benua hingga pinggiran timur laut.

Antropologi

Cerita

Kematian sukarela adalah hal biasa di kalangan suku Chukchi. Seseorang yang ingin mati menyatakan hal ini kepada teman atau kerabat, dan dia harus memenuhi permintaannya... Saya mengetahui dua lusin kasus kematian sukarela... [Jadi] salah satu dari mereka yang tiba setelah mengunjungi barak Rusia merasakan sakit di perutnya. Pada malam hari, rasa sakitnya semakin parah sehingga dia meminta untuk dibunuh. Teman-temannya memenuhi keinginannya.

Mengantisipasi banyak spekulasi, ahli etnografi menulis:

Alasan kematian sukarela para lansia bukanlah karena kurangnya sikap baik dari pihak kerabat, melainkan karena kondisi kehidupan mereka yang sulit. Kondisi ini membuat kehidupan menjadi sangat tidak tertahankan bagi siapapun yang tidak mampu mengurus dirinya sendiri. Tidak hanya orang lanjut usia yang melakukan kematian secara sukarela, tetapi juga mereka yang menderita penyakit yang tidak dapat disembuhkan. Jumlah pasien yang meninggal secara sukarela tidak kalah dengan jumlah orang lanjut usia.

Cerita rakyat

Suku Chukchi memiliki kesenian rakyat lisan yang kaya, yang juga diekspresikan dalam seni tulang batu. Genre utama cerita rakyat: mitos, dongeng, legenda sejarah, dongeng dan cerita sehari-hari. Salah satu karakter utama adalah seekor gagak - Kurkyl, pahlawan budaya. Banyak legenda dan dongeng yang bertahan, seperti “Penjaga Api”, “Cinta”, “Kapan Paus Pergi?”, “Dewa dan Anak Laki-Laki”. Mari kita beri contoh yang terakhir:

Satu keluarga tinggal di tundra: seorang ayah, seorang ibu, dan dua anak, laki-laki dan perempuan. Anak laki-laki itu menggembalakan rusa kutub, dan anak perempuan itu membantu ibunya mengerjakan pekerjaan rumah. Suatu pagi, sang ayah membangunkan putrinya dan memerintahkannya menyalakan api dan membuat teh. Gadis itu keluar dari kanopi, dan Tuhan menangkapnya dan memakannya, lalu memakan ayah dan ibunya. Anak laki-laki itu kembali dari kawanannya. Sebelum memasuki yaranga, saya melihat melalui lubang untuk melihat apa yang terjadi di sana. Dan dia melihat Tuhan duduk di atas perapian yang padam dan bermain di abu. Anak laki-laki itu berteriak kepadanya: “Hei, apa yang kamu lakukan?” - Tidak ada, kemarilah. Seorang anak laki-laki memasuki yaranga dan mereka mulai bermain. Anak laki-laki itu sedang bermain, dan dia melihat sekeliling, mencari kerabatnya. Dia memahami segalanya dan berkata kepada Tuhan: "Main sendiri, aku akan pergi ke arah angin!" Dia berlari keluar dari yaranga. Dia melepaskan ikatan dua anjing paling jahat dan berlari bersama mereka ke dalam hutan. Dia memanjat pohon dan mengikat anjing-anjing itu di bawah pohon. Tuhan bermain dan bermain, dia ingin makan dan pergi mencari anak laki-laki itu. Dia pergi dan mengendus jejaknya. Saya mencapai pohon itu. Dia ingin memanjat pohon, tetapi anjing-anjing itu menangkapnya, mencabik-cabiknya dan memakannya. Dan anak laki-laki itu pulang bersama kawanannya dan menjadi pemiliknya.

Legenda sejarah telah melestarikan kisah perang dengan suku tetangga Eskimo.

Tarian rakyat

Meski kondisi kehidupannya sulit, masyarakat menyempatkan diri untuk berlibur, di mana rebana tidak hanya sekedar ritual, tetapi juga sekadar alat musik yang melodinya diturunkan dari generasi ke generasi. Bukti arkeologis menunjukkan bahwa tarian sudah ada di antara nenek moyang suku Chukchi pada milenium pertama SM. e. Hal ini dibuktikan dengan petroglif yang ditemukan di luar Lingkaran Arktik di Chukotka dan dipelajari oleh arkeolog N. N. Dikov.

Contoh mencolok dari tarian ritual adalah perayaan “Pembantaian Rusa Pertama”:

Usai makan, semua rebana milik keluarga yang digantung di tiang ambang pintu di balik tirai kulit mentah dilepas, dan ritual pun dimulai. Rebana dimainkan oleh seluruh anggota keluarga secara bergiliran sepanjang hari. Ketika semua orang dewasa selesai, anak-anak mengambil tempatnya dan, secara bergiliran, terus menabuh rebana. Saat bermain rebana, banyak orang dewasa memanggil “roh” dan mencoba membujuk mereka untuk memasuki tubuh mereka….

Tarian meniru juga umum, mencerminkan kebiasaan binatang dan burung: “Burung Bangau”, “Burung Bangau mencari makanan”, “Burung Bangau Terbang”, “Burung Bangau Melihat Sekeliling”, “Angsa”, “Tarian Burung Camar”, “Gagak”, “ Pertarungan Banteng (Rusa) )", "Tarian Bebek", "Adu Banteng Saat Rutting", "Melihat ke Luar", "Berlari Rusa".

Tarian dagang mempunyai peran khusus sebagai salah satu jenis perkawinan kelompok, seperti yang ditulis oleh V. G. Bogoraz, di satu sisi berfungsi sebagai penghubung baru antar keluarga, di sisi lain memperkuat ikatan kekeluargaan lama.

Bahasa, tulisan dan sastra

Lihat juga

• Asosiasi Masyarakat Adat di Utara, Siberia dan Timur Jauh Federasi Rusia

Catatan

1. Situs web resmi Sensus Penduduk Seluruh Rusia 2010. Materi informasi hasil akhir Sensus Penduduk Seluruh Rusia 2010
2. Sensus Penduduk Seluruh Rusia 2002. Diarsipkan dari versi asli tanggal 21 Agustus 2011. Diakses tanggal 24 Desember 2009.
3. 
4. [http://std.gmcrosstata.ru/webapi/opendatabase?id=vpn2002_pert Microdatabase dari Sensus Penduduk Seluruh Rusia tahun 2002
5. V.G.Bogoraz. Chukchi. Bagian 1. Leningrad 1934 hal.3
6. RAS MONGOLID
7. Surat Chukchi
8. tentara Yakut
9. Deskripsi haplogroup N1c1-M178
10. tsb (edisi ke-2)
11. Hidangan dari masakan Chukchi
12. Makanan untuk pecinta utara
13. Pelaut Chukchi
14. V.G.Bogoraz. Chukchi. Bagian 1. Leningrad 1934 hal.106-107
15. Ibid hal.107-108
16. Dongeng dan Legenda Chukchi
17. Etnografi Kamchatka
18. Chukchi, lagu dan tarian
19. juga menemukan nama tepi laut Chukchi
20. Lihat juga: N.N.Cheboksarov, N.I.Cheboksarova. Masyarakat, ras, budaya. M.: Nauka 1971
21. V.G.Bogoraz. Chukchi dan agama. Glavsemorputi L., 1939 hal.76
22. Sektor cerita rakyat
23. Ibid halaman 95

Galeri

Tautan