Zaikonospassky-klosterets tidsplan for tjenester. Zaikonospassky stauropegialt kloster stauropegialt kloster. Zaikonospassky-klosteret: anmeldelser

Spa på Sacred Street

Dette er hva Nikolskaya Street ble kalt i gamle dager. Allerede før det mongolske åket lå den på veien fra Moskva til Vladimir, Rostov og Suzdal, og ble deretter en del av den hellige veien til treenighetsklosteret. Etter at Vladimir-ikonet ble møtt i 1395 og Sretensky-klosteret dukket opp, begynte hele delen av veien fra Kreml til grensen til Zemlyanoy Val å bli kalt Sretenskaya Street. Da muren til Kitai-Gorod ble bygget i 1534, begynte delen av gaten innenfor muren å bli kalt Nikolskaya: i kronikken ble dette navnet først nevnt i 1547, da Ivan den grusomme ble kronet til konge. Ifølge en versjon ble navnet gitt av St. Nicholas-porten i Kreml, som ble overskygget av bildet av St. Nicholas Wonderworker, ifølge en annen var det det gamle St. Nicholas-klosteret, grunnlagt på 1300-tallet og som ble fødestedet til Spasskaya-klosteret, som i gamle dager ble kalt «det på St. Nicholas sacrum». Slike helligdommer fantes i alle tre Posad-gatene i Kitai-Gorod; dette er stedene hvor kapeller sto, hvor folk ble ført til den eldgamle eden - å kysse korset. På Nikolsky sacrum var det et kapell av St. Nicholas the Wonderworker, hvor deltakerne i rettssaken ble tatt i ed i kontroversielle saker: Som bevis på riktigheten, kysset saksøkerne korset og bildet av St. Nicholas. Tidligere ble slike spørsmål løst i rettslige dueller ved hjelp av klubber: Den som vinner har rett, men denne skikken ble forbudt i 1556 etter insistering fra kirken.

Nikolskaya ble også kalt "Sacred Street" på grunn av overfloden av kirker, klostre og kapeller på den, selv om den lå i sentrum av byhandelen. Handelsrekker okkuperte det meste av Kitai-Gorod, og i Nikolskaya-området var det en spesiell Icon Row, der ikoner, i henhold til from skikk, ble "utvekslet" uten å prute og sette en fast "guddommelig pris" for dem, om enn ofte for høy .

Ivan den grusomme ga St. Nicholas-klosteret til de atonittiske munkene. Det er en oppfatning at på dets territorium sto Spasskaya-kirken, som i 1600 ble isolert sammen med et klosterland til et uavhengig kloster: Boris Godunov regnes som grunnleggeren av Spasskaya-klosteret. Siden en del av klosterets territorium lå bak Icon Row, derav det velkjente navnet - Zaikonospassky. Det ble også kalt "Spas on Stary" eller "Spas Old", noe som førte til versjonen om dannelsen av Spassky-klosteret fra Nikolsky, men det var praktisk talt ingen informasjon igjen om det tidlige stadiet av historien. Det er bare kjent at det var to kirker i den: en steinkatedral og en av tre. Til å begynne med var posisjonen til det unge klosteret mer enn beskjeden, dessuten i 1626 ble Nikolskaya-gaten i tre ødelagt av en brann, som ikke slapp unna klosteret, og etter det ble æren av territoriet overført til Zemsky Prikaz . Innbyggerne led tydeligvis av mangel på grunnleggende nødvendigheter. Sommeren 1661, da det tilsynelatende var en ny brann, slo Archimandrite Dionysius og hans brødre tsar Alexei Mikhailovich, slik at de til gjengjeld for det fjernede landet ville bli "gitt for mat" et fattig hus som lå utenfor Sretensky-porten (sannsynligvis på Bozhedomka). Forespørselen ble oppfylt, og i de samme årene fikk munkene en virkelig kongelig gave. I 1660 ble det etter ordre av høyeste orden lagt en ny steinkatedral i klosteret – for skjønnhetens skyld og for å unngå faren for ny brann. Midler til katedralen ble gitt ved løfte fra en av de lokale innbyggerne, gutten Fjodor Volkonsky, hvis hus sto overfor klosteret. En fjern etterkommer av den hellige prins Michael av Chernigov, som led for den kristne tro ved Batus hovedkvarter i 1246, deltok han i forsvaret av Moskva fra troppene til den polske prinsen Vladislav i urolighetens tid, hjalp prins Pozharsky og samlet inn materialer til rådskoden. Sannsynligvis kunne løftet ha blitt avgitt tilbake i 1650, da Volkonsky ble sendt til Pskov for å berolige et kornopprør med ordre om å henrette gjerningsmennene, og opprørerne nesten henrettet ham. Mirakuløst overlevde han, og returnerte til Moskva og ble gjort til en gutt.

Den nye katedralen hadde to altere: Hovedalteret var i navnet til Frelseren Not Made by Hands, og kapellet kan ha beholdt innvielsen til den gamle trekirken. Historiker A.F. Malinovsky hevdet at innvielsen av den andre tronen var ukjent før 1742. Katedralen ble innviet i november 1661, og 20 år senere, da klosterets "oppdragelseshistorie" allerede hadde begynt, forbød myndighetene "privat" handel med ikoner: i 1681 utstedte tsar Fjodor Alekseevich et dekret slik at "handel folk bør ikke holde hellige ikoner på børsen.» . Ikonraden ble likvidert, og det ble bygget trebenker ved Trykkeriet for "utveksling" av ikoner.

Noen år senere åpnet den første høyere skolen i Russland, det slavisk-gresk-latinske akademiet, i Zaikonospassky-klosteret.

"Moskvas nye skinnende Athen"

Forvandlingen av Zaikonospassky-klosteret til en undervisning begynte allerede før byggingen av den nye katedralen. I første halvdel av 1600-tallet var det et presserende behov for kompetente spesialister for Trykkeriets behov, rettelser og oversettelser av kirkebøker, for opplæring av embetsmenn i ambassadørene og andre statsordner. I tillegg ble oppgaven med å heve utdanningsnivået til det russiske presteskapet, inkludert å beskytte ortodoksien mot utenlandsk påvirkning, tydelig. Erfaringen med å invitere greske lærde og Kyiv-munker (Rtishchev-skolen, Chudov-skolen) var vellykket, men viste behovet for å skape vår egen skole. I 1634 ble det opprettet en gresk-latinsk skole i Moskva under ledelse av det greske Arseny, hvor de for første gang begynte å undervise i eldgamle språk: latin og gresk. Dette er hva Adam Olearius vitnet om, men ifølge andre kilder ble denne skolen grunnlagt i 1653 under patriark Nikon i Chudov-klosteret, og i 1655 flyttet Arseny og skolen til Zaikonospassky, og klosteret begynte å bli kalt "pedagogisk." Dette begynte sin gradvise transformasjon til et senter for russisk utdanning.

En ny side i klosterets historie begynte allerede i 1664 - med ankomsten til Moskva av den berømte Simeon av Polotsk, en utdannet ved Kiev-Mohyla College og en skolelærer i Polotsk, som er hvor kallenavnet hans kom fra. I Polotsk møtte han tsar Alexei Mikhailovich da han besøkte byen. Han presenterte innbydende dikt til suverenen og sjarmerte ham så mye at han fikk en invitasjon til Moskva, hvor han ble læreren for de kongelige barna, den første hoffpoeten i Russland, skaperen av den første russiske privatskolen ved Church of St. Johannes evangelisten i Bronnaya Sloboda og rektor ved Zaikonospassky-klosteret, hvor han bodde ved ankomst. Med hans ankomst begynte en langvarig, farlig kamp i det russiske samfunnet mellom polarstrømmene til grekofiler og latinister. Og seieren til den greske leiren ble, uten overdrivelse, seieren til Russland, som forsvarte sin tro, nasjonale identitet og ortodokse opplysning.

Simeon av Polotsk var encyklopedisk utdannet, etter sin tids standarder, han hadde veltalenhet og en skarp penn, i stand til å skrive vitenskapelige avhandlinger, poesi og teaterkomedier. Han henvendte seg til kongen med en bønn om å "finne visdom", det vil si å etablere skoler og høyskoler, men som leder av den "latinske" leiren, overbeviste han om behovet for å opprette skoler etter vestlige modeller, med undervisning på latin, med vekt på rasjonell kunnskap, på sekulær utdanning, for opplæring av europeisk utdannede spesialister. Denne trenden ble motarbeidet av den grekofile leiren, ledet av munken Epiphanius Slavinetsky, et medlem av Rtishchev og deretter Chudov-skolen. De forsvarte den tradisjonelle ortodokse orienteringen i utdanningsspørsmålet: Målet med utdanning er en dyp forståelse av den ortodokse troen, studiet av de hellige skrifter og patristisk arv, og samtidig en bred mestring av vitenskap, språk og " liberal arts» for kristendomskunnskapens skyld og for å beskytte ortodoksien mot kjetterier, rasjonalisme, uvitenhet og overtro Det er grunnen til at undervisningen bør foregå på gresk og kombinere «kirkelig visdom med verdslig kunnskap».

De grekofile hadde støtte fra den allmektige bojaren Artamon Matveev, den kongelige vennen, og deretter patriarken Joachim. Staten tok så langt parti for Polotsk. Allerede i 1665, på ordre fra tsar Alexei Mikhailovich, ble den første Spassky-skolen åpnet ved Zaikonospassky-klosteret, hvor Simeon av Polotsk underviste i latin til suverenens funksjonærer i Ambassadorial Prikaz: oversettere trengte kunnskap om et internasjonalt språk, og det var latin deretter. Blant studentene var Semyon Medvedev, som senere ble munk i dette klosteret under navnet Sylvester og ble etterfølgeren og etterfølgeren til Polotsk.

Polotsky følte at han var i stand til mer. Da hans unge elev tsar Fjodor Alekseevich besteg tronen, som ga store donasjoner til vedlikehold av læreren og klosteret hans, bestemte han seg for å begynne å implementere en lenge ønsket idé - å opprette et akademi i Zaikonospassky-klosteret. I 1680 utarbeidet Polotsk et akademisk privilegium (charter) i form av et kongelig manifest om opprettelsen av akademiet og dets charter. Det var ment å forberede utdannede spesialister fra forskjellige klasser for stats- og kirketjeneste og lære dem språk, de syv liberale kunstene (grammatikk, retorikk, dialektikk, musikk, astronomi, geometri, filosofi) og teologi. Akademiet, ifølge Polotsky, skulle også være et organ for å beskytte renheten til religiøse tanker, yte rettferdighet til kjettere, utføre åndelig sensur og tilsyn med alle utdanningsinstitusjoner og til og med hjemmelærere. Men Polotsk var ikke i stand til å oppfylle planen sin: han døde i august samme 1680. Han ble gravlagt i den nedre kirken i katedralen, og Sylvester Medvedev skrev en "klagesang" for ham på gravsteinen hans:

Se, mann, denne kisten, berørt av hjertet ditt,
Jeg felte en fin tåre over lærerens død:
Det er bare en slik tidligere lærer her,
En riktig teolog, som bevarte kirkens dogme.
En trofast ektemann, nødvendig av kirken og riket,
Å forkynne ordet for folket er nyttig...

På anmodning fra tsaren ble Sylvester Medvedev rektor for Zaikonospassky-klosteret. Han hadde fortsatt alle Polotsks papirer, og mens han drømte om å lede akademiet, skrev han utkastet til Privilegium igjen og sendte det til tsaren for godkjenning. Han, tent av ideen, henvendte seg til de østlige patriarkene med en forespørsel om å sende pålitelige lærere til Moskva, erfarne i ortodoksi, men "dyktige" i liberale vitenskaper. Imidlertid døde tsar Fjodor Alekseevich i 1682, og akademiprosjektet ble igjen ikke implementert.

Prinsesse Sophia ønsket ikke å krangle med patriark Joachim og lot ikke saken fortsette. Men patriarken forsinket åpningen fordi han var redd for den vestlige innflytelsen fra grunnleggerne, som truet med å gi akademiet en latinsk karakter.

Sylvester Medvedev overgikk læreren sin i sine evner. Han underviste i leseferdighet og språk på Spasskaya-skolen, kompilerte "Innholdsfortegnelsen til bøker, som kompilerte dem" - den første bibliografiske oppslagsboken i Russland, som ga ham æren til den første russiske bibliografen, men som fortsatt elsket drømmen å gjøre skolen sin om til et akademi. I 1685 antas det at Medvedev igjen sendte inn et charter til prinsesse Sophia for å etablere akademiet, vedlagt hans eget budskap på vers, da alt plutselig ble avgjort uventet og på best mulig måte.

Som svar på forespørselen fra tsar Feodor, etter anbefaling fra de østlige patriarkene, ankom greske lærde Moskva - hieromonk-brødrene Ioannikis og Sophronius Likhud, etterkommere av den bysantinske aristokratiske familien. En av deres forfedre, Constantine Likhud, var patriarken av Konstantinopel fra 1059 til 1063, og ifølge deres historier, svigersønnen til keiser Constantine Monomakh, som til og med ønsket å forlate ham tronen. I 1453 forlot Likhud-brødrene Byzantium og slo seg ned i de venetianske eiendommene i Cephalonia, hvor brødrene ble født. Etter å ha uteksaminert fra University of Padua, tok brødrene snart klosterløfter, forkynte mye, reiste og ankom Konstantinopel, hvor de fikk en smigrende anbefaling fra patriarken for den russiske tsaren. De forteller at de på vei til Russland ble arrestert av den polske kongen Jan Sobieski på foranledning av jesuittene, som ikke ønsket styrking av Russland og konkurranse for seg selv i det, men brødrene forlot i all hemmelighet Polen og dukket i 1685 opp før de unge kongene Ivan og Peter. De holdt sine velkomsttaler på gresk og latin, noe som gjorde et særdeles positivt inntrykk.

Til å begynne med bodde Ioannikis og Sophronius Likhuds i det greske St. Nicholas-klosteret. Og det hellensk-greske akademiet, som det den gang ble kalt, åpnet i 1685 i det nærliggende Epiphany-klosteret og eksisterte der i omtrent to år, mens det ble bygget en steinbygning for det ved Zaikonospassky-klosteret på bekostning av Vasily Golitsyn og patriarkalen. rekkefølge. Historiker E.E. Golubinsky mente at plasseringen var ekstremt dårlig valgt, fordi Nikolskaya Street var en handlegate og en av de mest støyende i Moskva. Allerede i desember 1687 feiret akademiet med patriarkens velsignelse. Spassky-katedralen ble hennes hjemkirke, og klosterbiblioteket ble studentens bibliotek.

Akademiet ble en seier for den grekofile leiren, som ifølge I.E. Zabelina, kirkelig utdanning. Lærebøkene ble skrevet av Likhud-brødrene, etter systemet til University of Padua, men varierende det. Undervisningen foregikk på gresk, og latin fikk en birolle. De studerte både åndelige og verdslige vitenskaper, men hovedfaget var Den hellige skrift og kirkefedrenes verk, og det vitenskapelige materialet ble tolket ut fra patristisk lære. Dermed var akademiets natur teologisk, selv om det trente ikke bare utdannede prester, men også spesialister med den bredeste sivile profilen. Siden det var den første høyere skolen i Russland, kom mange guttebarn bare for utdanning, uten å ha til hensikt å ta hellige ordre. I tillegg, for å undervise i språk, måtte barn sendes til akademiet, og det var forbudt å ansette hjemmelærere. Prosjektet til Simeon fra Polotsk ble også delvis realisert: akademiet ble vokteren av ortodoksiens renhet i Russland. Hun var forpliktet til å overvåke predikanter, tilstedeværelsen av forbudte bøker og overholdelse av ortodokse kanoner. Hun hadde også rett til å dømme kjettere, frafalne og kritikere – opp til og med dødsstraff. Naturligvis begynte Zaikonospassky-klosteret å blomstre: For å opprettholde akademiet ble det gitt rike eiendommer og et kongelig bibliotek. Lærerne ved akademiet var munkene i Zaikonospassky-klosteret, og dets rektor var også rektor.

Likhud-brødrene hadde ikke tid til å lese teologikurset. På begynnelsen av 1690-tallet falt de i vanære med patriarken av Jerusalem Dosifei, hovedsakelig provosert av baktalelsen av grekerne, som ikke fikk en varm velkomst fra brødrene, og også av misnøyen til Likhud-brødrene i vestliggjørende Moskva-kretser. De ble siktet for en rekke falske anklager, inkludert undervisning i latin og sekulære vitenskaper og for å skjule deres antatt sanne, håndverksmessige opprinnelse. Brødrene ble sparket fra akademiet og fikk muligheten til å undervise i italiensk på trykkeriet, deretter ble de sendt til Ipatiev-klosteret. Senere, gjennom innsatsen fra locum tenens av den patriarkalske tronen, Stefan Yavorsky, vendte de tilbake til Moskva og arbeidet med å korrigere den slaviske oversettelsen av Bibelen. Begge hvilte i Moskva, bare i forskjellige klostre. Ioannikiy Likhud døde 7. august 1717 i det 84. året av sitt liv og ble gravlagt i katedralen til Zaikonospassky-klosteret. Broren hans skrev et epitafium for ham:

O reisende, hvorfor går du forbi?
Stå, les...
Se, her ligger Guds mann,
Østkirkens engel.

Sophrony Likhud døde i juni 1730 i Novospassky-klosteret. Og deres voldsomme fiende Sylvester Medvedev la hodet på hoggesten i 1691, anklaget for å ha deltatt i Shaklovitys konspirasjon mot Peter.

Etter fjerningen av Likhud-brødrene begynte nedgangen til akademiet, fordi de gjenværende lærerne ikke hadde samme utdanningsnivå. Katedralen var nedslitt, utdanningsbygningen sto i fare for å kollapse. I 1697 ønsket Peter I, i samtale med patriarken Adrian, å fornye akademiet og kalle de beste forskerne i Kiev. Snart ble Hieromonk Palladius (Rogovsky), som studerte med Likhud-brødrene og deretter i Roma, dets rektor og abbed i klosteret, men han var syk og døde i 1703; Det var her han ble lagt til hvile. Metropolit Stefan Yavorsky, den patriarkalske locum tenens, ble utnevnt til beskytter av akademiet. Og i 1701 ble det utstedt et kongelig dekret "for å introdusere latinsk lære ved akademiet," uten å undervise i "kirkelig" gresk, men med utvidelse av disipliner mot europeiske - vestlige språk, medisin, fysikk. Akademiet begynte å bli kalt slavisk-latinsk og begynte å trene personell for Peters suverene tjeneste. Studentene gledet spesielt tsaren ved å hilse på ham etter slaget ved Poltava med høytidelige taler på latin og synge dikt av deres egen komposisjon.

Samtidig beholdt akademiet funksjonene som en åndelig sensur. Politiet, som fant magi eller spåbøker, sendte sine eiere til rektor for etterforskning og formaning, akkurat som skismatikerne. Akademiet fortsatte å utdanne utdannede prester. Barn av presteskapet kunne kun ordineres etter opplæring. Og det edle avkommet i den prøvde noen ganger å gjemme seg for Peters "digitale" plikt. En dag meldte unge adelsmenn, som ikke ønsket å studere vanskelige vitenskaper, seg inn i en hel folkemengde ved Zaikonospasskaya-skolen, men Peter beordret "teologene" til å bli sendt til St. Petersburg maritime skole og tvang dem til å slå hauger på skolen. Moika.

Akademiet åpnet veien til liv for talentfulle mennesker. Fra dens vegger kom St. Innocentius av Irkutsk, Antiochus Cantemir, utgiveren av den første russiske aritmetikklæreboken Leonty Magnitsky, grunnleggeren av det russiske teateret Fjodor Volkov, arkitekten Vasily Bazhenov, de første professorene ved Moskva-universitetet N.N. Popovsky og A.A. Barsov, reisende S.P. Krasheninnikov, den første oversetteren av Iliaden E.I. Bål. Og alle av dem var sognebarn i Spassky-katedralen. Det er bemerkelsesverdig at i de første dagene, sammen med adelen, studerte barna til kjøpmenn, sextoner og til og med slaver der; forskjellen var bare i mengden av stipend. Imidlertid forbød et dekret fra den hellige synoden av 1728 adopsjon av bondebarn, noe som kompliserte Lomonosovs vei. Selv i denne lærebokberømte, polerte historien om veien til Moskva til sønnen til en pommersk fisker, er det mange interessante data. For eksempel var han sønn av en fri og meget velstående bonde som hadde egne fiskeskuter og donerte imponerende summer til byggingen av en landsbykirke. Lomonosovs første lærer var en bonde fra samme volost, Ivan Shubnoy, hvis sønn var billedhuggeren Fedot Ivanovich Shubin, en venn av Lomonosov. Gutten, som ble den beste leseren i sognekirken, ble til og med "fanget" av de prestløse skismatikerne, men han forlot dem. Da han ble interessert i bøker og ønsket å studere, klarte den gretten stemor å snu faren mot "tomme sysler", han satte seg for å gifte seg med sønnen, og Lomonosov kunne bare flykte. I desember 1730 ble han løslatt i handelsvirksomhet med et fisketog til september året etter og ankom Moskva langs Treenighetsveien. Til å begynne med "stod" han i Sukharevka ved navigasjonsskolen for å studere aritmetikk, men det virket lite vitenskap for ham, og da han erklærte seg som en edel sønn, gikk han inn på Zaikonospasskaya Academy og sendte inn en tilsvarende begjæring. Det er en annen, legendarisk versjon: som om den unge Lomonosov i hemmelighet rømte fra farens hus om natten i en saueskinnsfrakk og med to bøker, fanget et fisketog og tryglet kontoristen om å ta ham med seg til Moskva og sa at han ville å se på det. Der hadde han imidlertid ikke annet valg enn å selge fisk, for han hadde ingen bekjente. En dag, mens han tilbrakte natten på en vogn, begynte den unge mannen å gråtende be til den nærmeste kirken og ba Gud sende ham hjelp og beskyttelse. Og ved daggry kom en butler for fisken, som viste seg å være en landsmann i Lomonosov. Han hadde en bekjent, en munk fra Zaikonospassky-klosteret, som han ba om å begjære arkimandritten om å gi Lomonosov inn på Zaikonospassky-akademiet, noe han gjorde. Faren sendte brev til den "flyktige sønnen" og ba ham reise hjem, og uten hell fristet ham med et lønnsomt ekteskap.

Det er interessant at før Lomonosov ble en lignende vei tatt av poeten Vasily Kirillovich Trediakovsky, sønn av en Astrakhan-prest. Da han fylte 20, bestemte faren seg for å gifte ham med en prest og gi ham tjenesten, men han drømte om å bli vitenskapsmann natten før bryllupet, og flyktet fra farens hus til Moskva, til Zaikonospassky-klosteret.

Etter grunnleggelsen av Moskva-universitetet i 1755 ble akademiet til en høyere teologisk skole og begynte å trene presteskap. Etter reformene til Metropolitan Platon, som i 1775 ble utnevnt til dens leder, begynte det å bli kalt det slavisk-gresk-latinske akademiet. Disiplene ble pålagt å ofte delta på gudstjenester i Spassky-katedralen, og på helligdager tjenestegjorde Metropolitan Platon selv der - veggene husker også denne fantastiske russiske teologen.

"Ikke forråd dine fedres lover"

Tilstedeværelsen av akademiet i klosteret hadde en gunstig effekt på hans tilstand. I 1701, etter råd fra Peter I med patriark Adrian om gjenopptakelse av akademiet, ble det bygget en ny dobbelalterkatedral i klosteret, som ble et av de beste og sjeldneste monumentene i Peter den stores barokk. Den ble bygget av den talentfulle arkitekten Ivan Zarudny, som forlot Menshikov-tårnet og St. John the Warrior-kirken på Bolshaya Yakimanka til Moskva. Da fikk Spassky-katedralen sitt moderne utseende: en høy åttekant på en firkant, gangveier med observasjonsplattformer, og innredningen indikerte tydelig en ny arkitektonisk æra: ryggene og skjellene til Naryshkin-barokken erstattet strenge ordenselementer. Templets vegger var malt med scener fra Det gamle og Det nye testamente, og bak det venstre koret var det en kirkeprekestol i form av en søyle med baldakin - denne nyvinningen ble forklart av templets akademiske formål; prekener var talt fra den til akademiets studenter.

Det var i dette tempelet Lomonosov ba. Selv om katedralen ble skadet under en forferdelig brann i 1737, ble den restaurert av den dyktige håndverkeren I.F. Michurin (skaperen av kirken St. Andrew den førstekalte i Kiev i henhold til utformingen av V.V. Rastrelli) uten å vesentlig endre det arkitektoniske utseendet skapt av Zarudny. Keiserinne Elizaveta Petrovna, etter å ha ankommet Moskva for kroningen, beordret personlig restaurering av katedralen og deltok sommeren 1742 på innvielsen. Så ble det øvre alteret innviet til ære for ikonet til Guds mor "Glede over alle som sørger." Og neste år ble Den hellige port, vendt mot Nikolskaya, kronet med et klokketårn. Bare den elegante løkformede kuppel-rotunden på kuppelen til katedralen dukket opp i 1851 under neste renovering. Katedralen oppbevarte en kopi av det mirakuløse Vladimir-ikonet til Guds mor i en gylden kappe, donert av grev N.P. Sheremetev, hvis Moskva-familiehjem lå på Nikolskaya Street. På festen for Vladimir-ikonet 21. mai ble det holdt en religiøs prosesjon her fra Assumption-katedralen til minne om utfrielsen av Moskva fra invasjonen av Krim Khan Makhmet-Girey i 1521.

Mange fremragende abbeder i klosteret og rektorer ved akademiet hadde senere erkepastorale stillinger og deltok i de viktigste begivenhetene i russisk historie. Gideon I (Vishnevsky), biskop av Smolensk og Dorogobuzh, som var archimandrite av klosteret og rektor for akademiet fra 1723 til 1728, underkastet seg ikke Feofan (Prokopovich). Gabriel (Petrov-Shaposhnikov), Metropolitan of Novgorod og Olonetsky, ble i 1768 valgt som stedfortreder for den lovgivende kommisjon. Anthony (Gerasimov-Zybelin), erkebiskop av Kazan, holdt flokken sin under Pugachev-opprøret. Archimandrite Simeon fra Zaikonospassky-klosteret minnet prins Bagration på etårsdagen for hans død.

De to store hyrdene som dukket opp fra murene til Zaikonospasskaya-klosteret var spesielt minneverdige. Den første er Seraphim (Glagolevsky), en utdannet ved Moskva-universitetet, som avla klosterløfter ved Zaikonospassky-klosteret. I 1819 ble han Metropolit i Moskva og Kolomna, og fra 1821 - Metropolit i St. Petersburg, Novgorod, Estland og Finland og Archimandrite av Alexander Nevsky Lavra. Metropolitan Seraphim, som brydde seg om å heve utdanningsnivået til presteskapet, opptrådte som en ivrig motstander av frimureriet, hemmelige samfunn og den usunne mystikken som grep det russiske samfunnet og regjeringskretser i andre halvdel av Alexander I. Vladykas regjeringstid. keiseren, som var i ære, om faren som utgjorde av hemmelige samfunn statskupp og oppnådde sitt forbud i 1822. To år senere, gjennom sin innsats, ble ministeren for åndelige anliggender og offentlig utdanning, prins A.N., avsatt. Golitsyn, som ble revet med av slike ideer, stengte Bibelselskapet. Keiseren ga Metropolitan Ordenen til St. Apostelen Andrew den førstekalte.

Og det var Metropolitan Serafim som hadde muligheten til å se av Alexander den salige i september 1825, da han forlot St. Petersburg for alltid. Keiseren forutså dette. Tidlig om morgenen ankom han Lavraen og mottok en velsignelse fra Metropolitan, ba ved relikviene til St. Alexander Nevsky og gråt under bønnegudstjenesten, ba deretter om å legge evangeliet på hodet og, forlot klosteret, ba han om be for ham og ble døpt i katedralen i lang tid. Han døde i Taganrog i november samme år.

Etter hans død brøt Decembrist-opprøret ut. Den dagen serverte biskop Seraphim en bønnegudstjeneste i Vinterpalasset og var ikke redd for å gå ut på Senatsplassen i fulle klær med et kors for å formane opprørerne, og vitnet om lovligheten av den nye eden: «I navnet til Den korsfestede, jeg forsikrer deg om sannheten; Jeg har allerede en fot i graven, og jeg vil ikke lure deg.» Andre vaklet og begynte å nærme seg korset, men kuler plystret over biskopens hode; så beordret suverenen at han skulle føres til palasset. Etter at eden ble avlagt, deltok Metropolitan Seraphim i kroningen av Nicholas I og keiserinne Alexandra Feodorovna. I 1831, til minne om sine fortjenester, ga keiseren ham diamanttegn til St. Andreas-ordenen - dermed ble biskop Serafim den første storbyen i russisk historie som ble tildelt den høyeste grad av denne orden. Han fordømte også det "filosofiske brevet" til P.Ya. Chaadaev, og mente at "dommene om Russland i denne verdiløse artikkelen er støtende for følelser, falske, hensynsløse og kriminelle i seg selv."

En annen fremragende hyrde av klosteret var Augustine (Vinogradsky), erkebiskop av Moskva og Kolomna, under hvem Moskva overlevde 1812. Han tjente som rektor ved Moskva-akademiet og rektor for klosteret fra 25. desember 1801 til februar 1804, da han ble innviet til biskop av Dmitrovsky, sokneprest i Moskva bispedømme, som han styrte fra 1811 på grunn av sykdommen til Metropolitan Platon. Han fikk kallenavnet "Krysostomus i det tolvte år" for sine patriotiske prekener under Napoleons invasjon, som han inspirerte militsen med. Keiseren oppfordret ham til å skrive en spesiell bønn "i invasjonen av motstanderen", som ble hørt i kirker under liturgien og ved bønnegudstjenesten på Borodino-feltet før slaget.

Pastor Augustine overvåket fjerningen av Moskva-helligdommene til Vologda. Og 26. august, på festen for presentasjonen av ikonet til Vladimir Guds mor og i timen for slaget ved Borodino, gikk han i en religiøs prosesjon rundt Moskvas murer med de mirakuløse Vladimir, Iveron og Smolensk-ikonene . Etter utvisningen av fienden var Eminence Augustine engasjert i restaureringen av Moskva-kirkene. Først av alt dro han til Assumption Cathedral. Han ble advart om at de nordlige storbyportene kunne utvinnes, men med å synge en bønn gikk biskopen frimodig inn i templet. På hans anmodning besluttet den hellige synode å la relikviene til St. Peter, Moskvas hovedstad, stå åpne, som hadde blitt holdt skjult siden tsarina Anastasia Romanovnas tid og ble frigjort av franskmennene. På ettårsdagen for slaget ved Borodino sendte Vladyka Augustine Archimandrite fra Zaikonospassky-klosteret far Simeon til Borodino for å servere en minnegudstjeneste ved restene av det berømte Raevsky-batteriet, og han tjenestegjorde selv den dagen i Sretensky-klosteret, på dets beskyttere. festdag. Da ble tradisjonen med årlig minne om de russiske soldatene som falt på Borodino-feltet etablert, og biskop Augustin foreslo å etablere Borodino-minnesmerket lørdag, sammen med Dmitrievskaya.

Zaikonospassky-klosteret led mye under Napoleons invasjon. I den plyndrede kirken var det staller, i cellene reparerte franske skreddere uniformer, i bokhandler solgte de vin, og munker som ikke hadde forlatt klosteret ble tvunget til å gjøre det vanskeligste arbeidet, og de som var svake ble kastet i elven. Selv om klosteret overlevde brannen, ble det fortsatt ødelagt og ødelagt av en eksplosjon i Kreml. Det var umulig for akademiet å forbli i falleferdige bygninger som truet med å kollapse, selv om undervisningen begynte i mars 1813. De skulle trekke akademiet tilbake etter brannen i 1737, så bestemte de seg for å overføre det til Donskoy-klosteret, men det var ingen ordentlige lokaler der, og synoden hadde ikke penger til bygging. I februar 1765 ble prins G.A. Potemkin kunngjorde til synoden det høyeste dekretet om å finne akademiet "det mest praktiske stedet", som ble beordret til å rapporteres personlig til keiserinnen. Imidlertid fant overføringen sted først i 1814: etter forslag fra biskop Augustine ble det teologiske akademiet overført til Trinity-Sergius Lavra.

Etter det ble Moskvas teologiske seminar lokalisert i Zaikonospassky-klosteret, og etter 1834, da det flyttet til Ostermans hus på Samotechnaya, Moskvas teologiske skole Zaikonospassky. Det ligger i en bygning bygget av arkitekten O. Bove i 1822 på stedet for akademiske bygninger. Selvfølgelig falt klosterets rolle med overføringen av akademiet, men den hellige faren i Moskva, Alexy Mechev, studerte på denne skolen. Han ville bli lege og gå inn på Moskva-universitetet, men moren insisterte på at han skulle bli prest - da var han henne takknemlig for dette. Hans pastorale vei begynte i Zaikonospassky-klosteret: her den 19. mars 1893 ble han ordinert til prest, og begynte deretter å tjene i sin St. Nicholas-kirke på Maroseyka.

Ved overgangen til 1800- og 1900-tallet fikk klosteret sitt endelige utseende. Langs den røde linjen til Nikolskaya ble det reist to hus i pseudo-russisk stil for klosterets handelslokaler (nr. 7 og 9), med et portklokketårn som inkluderte den tidligere hellige porten - det antas at det var en eksakt. kopi av klokketårnet til den berømte Assumption Church på Pokrovka.

"I de store prøvelsenes time"

I sovjettiden ble Nikolskaya omdøpt til "25th October Street" til minne om at Nikolsky-porten til Kreml høsten 1917 ble brutt av artilleribeskytninger. Minnet om St. Nicholas Wonderworker ble forsiktig slettet: bildet hans ble hengt med en rød klut, gaten ble omdøpt, og St. Nicholas-klosteret ble ødelagt. Zaikonospassky-klosteret ble også avskaffet, men ikke revet, men delt inn i fellesleiligheter. På 1920-tallet ble katedralen tatt til fange av renovasjonsfolk fra Union of Church Revival, ledet av den tidligere biskopen av Vladikavkaz og Mozdok Antonin (Granovsky), som ikke bare var fiendtlige til patriark Tikhon, men også til andre grener av renovasjonsismen. På Peter og Pauls høytid i 1923, etter liturgien i Spassky-katedralen, utropte han fra prekestolen den autokefale avdelingen til «Kirkevekkelsen». Avvisningen av den "geistlige" kirken til fordel for det troende vanlige folket, forenklingen av ritualer, avskaffelsen av kirketitler, bruken av russisk i stedet for kirkeslavisk i gudstjenester, forenklingen av geistlige klær og reduksjon av klokken. ringing til et minimum ble proklamert. Populariteten til Antonin (Granovsky) var ganske stor, men med hans død opphørte aktiviteten til "Unionen" snart. Til begravelsesgudstjenesten, som fant sted i Spassky-katedralen i januar 1927, ble en krans sendt av M.I. Kalinin for hans deltakelse i Pomgol (komiteen for nødhjelp).

Rett etter dette ble Zaikonospassky-kirken tatt bort fra "unionen". I juli 1929 ble det stengt, korset ble fjernet, et vindu ble knust i steinikonkassen i stedet for ikonet til Frelseren Not Made by Hands, og portklokketårnet ble demontert enda tidligere. Hus nr. 7, som en gang tilhørte klosteret, huset det første sovjetiske fjernsynsstudioet, hvor det siden 1931, som en del av arbeidet med å lage nasjonal fjernsyn, ble utført eksperimentelle, fortsatt stille tv-sendinger. I 1934 ble overgangen til lydfjernsyn utviklet, noe som krevde ytterligere lokaler. Og så flyttet TV-teamene med utstyret sitt til klokketårnet i Spassky-katedralen. Høsten 1934 begynte vanlige lyd-tv-sendinger her. Det første TV-programmet varte i 25 minutter: skuespilleren Ivan Moskvin, som hadde klatret opp i klokketårnet med vanskeligheter, leste Tsjekhovs historie "The Intruder." I 1938 ble et nytt studio åpnet på Shabolovka, og sendingen fra Nikolskaya stoppet først i april 1941.

Frelserens katedral som ikke er laget av hender ble returnert til kirken i 1992 og fikk status som den patriarkalske metochion. I februar 1993 åpnet det russisk-ortodokse universitetet i klosteret, og katedralen ble nesten en "skole" kirke igjen, men denne ideen ble forlatt på grunn av katedralens forfall og mangelen på lokaler, og universitetet flyttet til Vysokopetrovsky kloster.

Den nyere historien til Zaikonospassky-klosteret ble for det første overskygget av den velkjente konflikten med det russiske statsuniversitetet for humaniora, som okkuperte en del av de tidligere klosterets lokaler, og for det andre av Stargrad-selskapets bygging av en enorm undergrunn. grop for et kjøpesenter og parkering, noe som forårsaket innsynkning av bakken og vipping av katedralen. Imidlertid signerte borgermesteren i Moskva et dekret om overføring av kirker og bygninger fra de tidligere Zaikonospassky- og Nikolsky-klostrene til gårdsplassen til Hans Hellighet Patriark av Moskva og All Rus' Alexy II for fri bruk. Prosjektet for gjenoppliving av klostrene inkluderer restaurering av portklokketårnene, de hellige portene, bygningene til det slavisk-gresk-latinske akademiet og til og med rekonstruksjonen av St. Nicholas-katedralen, hvis mulig.

Den ekstraordinære dysterheten til Spassky-katedralen, som den førrevolusjonære historikeren skrev om, merkes ikke i det hele tatt i disse dager. Den er vakkert gjenskapt og skaper tvert imot en spennende bønnstemning.

Delvis brukte tomtematerialer

En av de mest interessante severdighetene i Moskva er Zaikonospassky-klosteret som ligger på Nikolskaya-gaten. I dag er det et stort opererende religiøst kompleks, som inkluderer: misjonær-, ungdoms- og slavisk-koreanske sentre. Teologiske kurs, et bibliotek og en søndagsskole er også åpne på klosterets territorium.

Stiftelsen av klosteret

På 1300-tallet, på stedet til Zaikonospassky, lå klosteret St. Nicholas av Spassky. Dessverre har svært lite informasjon om dette komplekset overlevd. Det er bare kjent at den vestre delen en gang ble skilt ut sammen med kirken som sto her. Et nytt religiøst senter på dette stedet ble sannsynligvis grunnlagt i 1620. Siden Icon Trading Rows begynte rett bak den, ble den kalt Zaikonospassky.

I følge andre kilder ble Zaikonospassky grunnlagt av prins Volkonsky etter ordre fra tsar Alexei Mikhailovich i 1600. I alle fall var det i 1626 to kirker bak dette senteret - en stein og en av tre, samt trange celler arrangert i jevne rader. Den første dokumentariske omtale av dette klosteret dateres tilbake til 1635. I de dager i Moskva ble dette klosteret kalt "lærernes kloster." Han nøt rett og slett enestående respekt i hovedstaden.

Akademi

Men den virkelige økningen av dette begynte i 1665 takket være innsatsen til dens daværende abbed - Simeon av Polotsk. Hva det verdslige navnet til denne munken var er ukjent. Bare etternavnet hans er bevart - Sitnianovich-Petrovsky. De begynte å kalle ham Polotsk etter hans tidligere tjenestested. Denne munken forvandlet en vanlig "offentlig" klosterskole med semi-literate lærere til en seriøs utdanningsinstitusjon.

Det første forsøket på å lage et ekte akademi innenfor murene til Zaikonospassky-klosteret ble gjort i 1680 av abbed Sylvester Medvedev. Denne munken begjærte tsar Fjodor Alekseevich for åpningen. Imidlertid døde suverenen snart, og derfor var det ikke mulig å gjennomføre planene hans.

I 1687 ble den hellensk-greske skolen flyttet til Zaikonospassky-klosteret fra helligtrekonger. Den ble opprettet av Likhud-brødrene, anbefalt til den russiske tsaren av de østlige patriarkene. Disse munkene var etterkommere av den bysantinske kongefamilien og ble først opplært i Hellas og deretter i Venezia. Etter overføringen fikk akademiet navnet slavisk-gresk-latinsk. I lang tid forble det den eneste høyere utdanningsinstitusjonen i staten. Dets rektorer var archimandrites og abbeder av klosteret. Mange kjente russiske forskere, inkludert Mikhail Lomonosov, studerte innenfor veggene til denne institusjonen.

Etter revolusjonen ble Zaikonospassky-klosteret avskaffet. I 1922 ble "Union of Church Revival" organisert her. Imidlertid ble det avskaffet i 1929, og plasserte sekulære institusjoner i bygningene.

Siden tempelet som ligger på klosterets territorium var av historisk verdi, ble det utført storstilt restaureringsarbeid her på 60-tallet. Dekorativ trim ble installert på det tredje og fjerde nivået av kirken, og lokariner ble installert på taket. I stedet for et kors ble en forgylt stift festet til kuppelen.

I 1992 ble tempelet til Zaikonospassky-klosteret igjen overlevert til troende. Offisielt ble det gjenopplivet som et religiøst senter i 2010 etter vedtak fra synoden i den russisk-ortodokse kirke.

Zaikonospassky-klosteret: tidsplan for tjenester

I dag kan tempelet til Zaikonospassky-klosteret besøkes av enhver troende. Gudstjenester holdes der regelmessig. Tjenesteplanen endres, og du kan bare finne ut nøyaktig i selve klosteret. På søndager og helligdager holdes liturgier her uten feil. Gudstjenesten begynner klokken 9 om morgenen. På før-feriedager holdes det en helnattsvake. Det starter kl 17:00.

Klosterets adresse

Zaikonospassky-klosteret ligger i Moskva på adressen: st. Nikolskaya, 7-13. Du bør gå av på Teatralnaya t-banestasjon. For tiden er han hieromonk Fr. Petr Afanasyev.

Arkitektoniske trekk ved komplekset

I løpet av sin eksistens ble Zaikonospassky-klosteret gjenoppbygd mer enn én gang. I 1701 og 1737 Det har vært branner her. Begge gangene ble det rekonstruert. Samtidig var så kjente arkitekter som I. F. Michurin, I. P. Zarudny, Z. I. Ivanov, M. T. Preobrazhensky involvert.

Akademiet som opererer i klosteret ble overført til klosteret i 1814. For øyeblikket heter det Moscow Theological Academy. I stedet er det nå åpnet en religiøs skole i Zaikonospassky-klosteret. I 1825 ble Assumption Cathedral bygget på kompleksets territorium. Forfatteren av prosjektet hans var S.P. Obitaev.

Klostertempelet er et typisk eksempel på barokkarkitektur i Moskva. I 1701, under gjenoppbyggingen, ble det lagt til en matsal. I perioden 1701 til 1709 ble det bygget to etasjer med celler under våpenhuset til overkirken, der akademistudenter bodde. Dette er hovedbygningen til et slikt kompleks som Zaikonospassky-klosteret. Et bilde av ham kan sees i denne artikkelen.

Lærerbygningen til klosteret ble trolig bygget i siste fjerdedel av 1600-tallet. I 1886 ble denne bygningen lagt til en tredje etasje og innredet i pseudo-russisk stil.

På den vestlige siden av komplekset er det en annen bemerkelsesverdig struktur - bygget i 1821-1822. religiøs skole. Det er en massiv tre-etasjers bygning i empirestil som er sparsom med detaljer. Denne bygningen ble reist på fundamentet til en tidligere skolebygning.

Zaikonospassky-klosteret: anmeldelser

Selvfølgelig har de som noen gang har besøkt det bare positive anmeldelser av dette klosteret som det eldste arkitektoniske komplekset. Klosterbygningene ser virkelig solide, vakre og imponerende ut, slik det sømmer seg religiøse bygninger.

Kristne troende vurderer også klosterets religiøse aktiviteter veldig godt. Misjonssenteret til klosteret er engasjert i veldedige aktiviteter, og gjør mye arbeid med sykehjem og barnehjem. Klosteret gir også bistand til lavinntektsfamilier, hovedsakelig med brukte, men fortsatt gode, ting. Du kan ta med slike klær til trengende alle dager fra 7.00 til 21.00.

For koreanske troende er det opprettet et spesielt senter i klosteret, som organiserer pilegrimsreiser til helligdommene i hovedstaden, Moskva-regionen, samt til klostre i andre regioner i landet. På klosterets søndagsskole holdes det undervisning for å studere Guds lov, det kirkeslaviske språket, russisk dans og kirkelig korsang.

Dette stedet betyr mye for utviklingen av høyere utdanning i Russland. Det har alltid blitt kalt læringens vugge. The Monastery of the Savior Not Made by Hands ble grunnlagt i 1600 av Boris Godunov. Dens første omtale i historiske dokumenter dateres tilbake til 1635år. Navnet "Zaikonospassky" forklares av beliggenheten bak ikonraden, som ligger langs Nikolskaya-gaten, hvor ikoner, i henhold til from skikk, ble "utvekslet" uten å prute og sette en fast "guddommelig" pris for dem, som ofte var for høy . Det er forslag om at Zaikonospassky før dette var en del av det nærliggende St. Nicholas-klosteret. Hovedkatedralen til klosteret i navnet til Frelserens ikon, bildet ikke laget av hender, ble grunnlagt under tsar Alexei Mikhailovich i 1660 med pengene til guvernøren, prins Fjodor Fedorovich Volkonsky. I 1701 ble den gamle katedralen erstattet av en ny. Den talentfulle arkitekten Ivan Zarudny bygde en katedral med dobbel alter, som ble et av de beste og sjeldneste monumentene i Peter den Stores barokk. Så fikk katedralen sitt moderne utseende: en høy åttekant på en firkant, gangveier med observasjonsplattformer, rygger og skjell fra Naryshkin-barokken erstattet strenge ordenselementer. Templets vegger var malt med scener fra Det gamle og Det nye testamentet. Under Archimandrite Porfiry, mellom 1842-1848, ble det også bygget et klokketårn over den hellige porten.

Fra midten av 1600-tallet dukket ordet «pedagogisk» opp i klosterets navn. I løpet av tsar Alexei Mikhailovichs tid i 1665, gjennom innsatsen til Simeon fra Polotsk, ble den første Spassky-skolen åpnet. Det var han og hans student Sylvester Medvedev som skrev prosjektet for å opprette akademiet - den første høyere utdanningsinstitusjonen i alle klasse. Det offisielle året for åpningen av det slavisk-gresk-latinske akademiet anses å være 1687, da skolen til Likhud-brødrene ble overført hit fra Epiphany-klosteret. Munkene i Zaikonospassky-klosteret underviste her, og abbeden var også rektor for akademiet. I den to-etasjers Brotherhood (Lærerne)-bygningen bodde klosterlærerne sammen med elevene sine. Akademiet underviste ikke bare i teologi, men også de liberale vitenskapene - vestlige språk, medisin, fysikk. I XVIII århundre hadde akademiet 9 klasser. De lærte å lese og skrive fra liturgiske bøker. I de lavere klassetrinn ble overgangen gjort uten eksamen. I de høyere - basert på resultatene av offentlige debatter. Elevene var av forskjellige klasser - brudgommens barn, fotfolk og munker studerte sammen med prinsene Odoevsky og Golitsyn. A.D. dukket opp fra akademiets vegger. Kantemir, V.K. Trediakovsky, L.F. Magnitsky, D.N. Bantysh-Kamensky, M.V. Lomonosov, D.I. Vinogradov (oppfinner av porselen), Metropolitan of Moscow Filaret og mange andre.

Etter åpningen av Moskva-universitetet i 1755 ble akademiet en høyere teologisk skole og trente kun presteskap. I 1839 ble Moscow Theological Seminary overført til en ny bygning kjøpt for det på Osterman-Tolstoy eiendom på Bozhedomka (nå Delegatskaya Street), og derfra i 1918 til Sergiev Posad.

Rett overfor porten ligger den eldste broderlige (lærere) bygningen. De to nederste etasjene ble bygget i 1686, tredje etasje og den generelle utformingen av fasaden ble utført av arkitekten V.D. Cher i 1886. Til venstre er en to-etasjers bygning bygget i 1720 av arkitekten Zarudny. Til venstre er en høy tre-etasjers bygning bygget i begynnelsen av XVIII århundre (utdanningsbygg). Offentlige debatter fant sted her i andre etasje. Bygningen ble skadet av en brann i 1812 og ble demontert og gjenoppbygd i 1821.

Der passasjen fra Nikolskaya-gaten til metroen nå er stengt, var det en klosterhage. Her var det et klosterteater, hvor det ble fremført skuespill av akademistudenter. Klosteret var inngjerdet fra gaten av to bygninger med benker. På slutten av 1800-tallet ble de brutt ned og andre ble bygget på deres plass i "russisk stil". Det venstre huset - nummer 7 - ble bygget i 1895-1897 i henhold til utformingen av arkitekten M. Preobrazhensky, og det generelle tilsynet med konstruksjonen ble utført av arkitekten S.U. Soloviev. Den høyre med klokketårn og port ble bygget i 1899-1900 av arkitekt Z.I. Ivanov. Klokketårnet fra 1900 gjentok klokketårnet til Himmelfartskirken på Pokrovka. Det var en stor bokhandel i denne bygningen frem til 1917. .

I juli 1929 ble klosteret stengt, korset ble fjernet, et vindu ble knust i steinikonkassen i stedet for ikonet til Frelseren Not Made by Hands, og portklokketårnet ble demontert enda tidligere. Hus nr. 7 huset det første sovjetiske TV-studioet "Radio Transmission", hvorfra de første eksperimentelle TV-programmene ble sendt. Det første fjernsynsstudioet lå også her. I 1991 åpnet radiostasjonen Echo of Moscow her.

Frelserens katedral som ikke er laget av hender ble returnert til kirken i 1992 og fikk status som den patriarkalske metochion. Klokketårnet ble restaurert i 2011.

Klosteret ble grunnlagt i 1600 av tsar Boris Godunov. Den første omtalen i historiske dokumenter dateres tilbake til 1635. Navnet "Zaikonospassky" forklares av plasseringen bak ikonraden, som ligger langs Nikolsky Street. Siden 1665 ble det opprettet en skole i klosteret, ledet av Simeon av Polotsk. Skolen trente tjenestemenn for offentlige etater. I 1685 ble det slavisk-gresk-latinske akademiet åpnet i lokalene til klosteret, ledet av brødrene Ioannikis og Sophronius Likhud, kjent i russisk historie. Mange kirkeledere, vitenskapsmenn og forfattere kom ut av akademiet. I 1814 ble akademiet omdannet til det teologiske akademiet og overført til Treenigheten-Sergius Lavra, og den teologiske skolen forble i klosteret.

Hovedtempelet til klosteret - Spassky-katedralen - ble bygget i 1660 etter ordre fra keiser Alexei Mikhailovich Prince. F.F. Volkonsky. Innviet i 1661, 20. november. Den nåværende katedralen oppsto på grunnlag av denne bygningen. Den nøyaktige datoen for konstruksjonen er ukjent (antagelig dateres tilbake til 1711-1720; bypass-galleriet på søyler dateres tilbake til andre kvartal av 1700-tallet). Tilhører monumentene til sirkelen til I.P. Zarudny (i detaljer er det en likhet med slike strukturer som Menshikov Tower og Church of St. John the Warrior på Yakimanka). Dette er et lagdelt, korsformet tempel av typen åttekant-på-firkant, i hvis dekorasjon hovedrollen er gitt til elementer av den klassiske pilasterordenen. I 1737 ble tempelet alvorlig skadet av brann, men ble restaurert under Elizabeth Petrovna og innviet i 1742.

I 1812 ble hele klosterkomplekset hardt skadet under invasjonen og grusomhetene til den franske hæren. Templet ble renovert i 1851. På toppen var det et sidekapell til ære for ikonet til Guds mor for gleden til alle som sørger. Denne kirken er den samme som den viktigste. Veggene er rikt malt innvendig med bilder av hendelsene i Det gamle og Det nye testamente, bak venstre kor er en kirkeprekestol i form av en "søyle", ikonene er rikt dekorert. Inngangen til den nedre katedralkirken til ære for den Allbarmhjertige Frelseren kommer fra klostergården. Førsteinntrykket ved å gå inn i templet er dets ekstraordinære mørke, det nesten fullstendige fraværet av dagslys på grunn av det faktum at dette lave tempelet er omgitt på tre sider av høye to-etasjers og tre-etasjers klosterbygninger. Templet er støttet av fire steinsøyler.

I 1920 tempelet ble sentrum for den renovasjonistiske "Union of Church Revival", og i 1929 ble det stengt. Tempelbygningen huset forskjellige statlige institusjoner. På 1960-tallet bygningen til den lukkede katedralen ble restaurert. Det øvre sjiktet ble bygget om - det ble laget lukarner i taket, det ble satt inn dekorative gjerder på tredje og fjerde sjikt, etc. I stedet for et kors ble det reist en forgylt nål.

Templet ble returnert til Kirken i 1992. Gudstjenester ble gjenopptatt i juli 1992. Templet har status som en patriarkalsk metokion. Klokketårn b. er tildelt templet. Zaikonospassky og f. St. Nicholas-greske kloster (1902, arkitekt G.A. Kaiser). Den 5. mars 2010 bestemte Den hellige synode seg for å åpne Zaikonospassky stauropegiske kloster i byen Moskva, og skille det fra den patriarkalske metokion av de tidligere Zaikonospassky og Nikolsky klostrene i Kitai-Gorod, Moskva.

http://drevo-info.ru/articles/515.html

Zaikonospassky-klosteret ble grunnlagt i 1600 under tsar Boris Godunov. Det ble vanligvis kalt "Frelseren på det gamle stedet", "Den gamle frelseren på sanden" eller "Spassky-klosteret, som ligger bak ikonraden".

Ifølge opplysninger fra 1610, 1626 og 1629 hadde klosteret to kirker, en stein og en av tre. Rundt 1660 ble klosteret brannskadet, og på løfte fra prins F.F. Volkonsky, et to-etasjers tempel ble bygget, innviet 20. november 1661.

Rundt 1701 bygde abbed Palladius (Rogovsky) et overbygd galleri i andre etasje. Under brannen i 1737 ble overkirken kraftig skadet. Restaureringen ble ledsaget av en viss endring, som et resultat av at kirkens utseende mistet sin karakter fra 1600-tallet. Innvielsen fant sted 15. juli 1742, og på forespørsel fra keiserinne Elizabeth Petrovna ble den øvre tronen omdøpt til ære for All Who Sorrow Joy. Det nedre tempelet kalles bildet av Frelseren som ikke er laget av hender. Den siste betydelige renoveringen, hovedsakelig internt, dateres tilbake til 1851.

Det nåværende klokketårnet på stedet til det forrige bygget i 1743 ble bygget på 1900-tallet. tegnet av arkitekt Z.I. Ivanova; det representerer en imitasjon av klokketårnet til Assumption Church av 1696 på Pokrovka. Klosteret kalles stauropegial, som betyr direkte avhengighet av Den hellige synode, det samme som Simonov-, Novospassky- og Donskoy-klostrene.

Historisk sett er Zaikonospassky-klosteret viktig fordi det siden 1686 har huset akademiet, som slo sammen alle de tidligere høyere skolene: Chudovskoe, Andreevskoe, Epiphany og Typographical. Dette akademiet var hellensk-slavisk til 1700, slavisk-latin til 1775, og slavisk-gresk-latin til 1814. Siden 1814 har det ikke vært noen høyere teologisk utdanningsinstitusjon i Moskva. Minnet om prekenene holdt av Akademiets mentorer og studenter ble bevart i Sorgkirken i form av en spesiell prekestol ved venstre kor, formet som en forgylt søyle.

"Indeks over kirker og kapeller i Kitay-Gorod." Moskva, "Russian Printing House", Bolshaya Sadovaya, nr. 14, 1916