Pełnowymiarowe kamienne posągi Wyspy Wielkanocnej. Wyspa Wielkanocna i jej milczący idole. Co wykazały wykopaliska?

⁰

W 1722 roku holenderski statek dowodzony przez Jacoba Roggeveena przybył na wyspę położoną trzy tysiące kilometrów na zachód od wybrzeży Ameryki Południowej. W tym dniu obchodzono Wielkanoc, dlatego zdecydowano się nazwać wyspę Wyspą Wielkanocną. Teraz ta wyspa jest znana na całym świecie. Jego głównym atutem są moai, posągi rozsiane po całej wyspie i jedyne w całej kulturze ludzkiej.

Według opisu Roggeveena wieczorami miejscowi mieszkańcy rozpalali ogniska przed posągami i siedzieli w kręgu, modląc się. Jednocześnie styl życia mieszkańców odpowiadał prymitywnemu. Mieszkali w małych chatkach z trzciny, spali na matach, a zamiast poduszek używali kamieni. Gotowali jedzenie na gorących kamieniach. Widząc ich sposób życia, Holendrzy nie mogli uwierzyć, że ci ludzie potrafią budować kamienne giganty. Zaproponowali nawet, aby moai były wykonane nie z kamienia, ale z gliny posypanej kamieniami. Roggeveen spędził na wyspie tylko jeden dzień, dlatego nie przeprowadzono żadnych badań jakościowych.

Następny raz Europejczycy przybyli tu w 1770 roku. Hiszpańska wyprawa Felipe Gonzaleza natychmiast przydzieliła wyspę Hiszpanii. Ekspedycja zauważyła, że posągi były wykonane z kamienia. Wyrażali nawet wątpliwości, czy moai zostały zrobione na tej wyspie i nie zostały sprowadzone z lądu.

Potem nastąpiły wyprawy Cooka i La Perouse'a. Cook zauważył wysoki poziom umiejętności starożytnych inżynierów. Cook był zaskoczony, jak starożytni ludzie bez poważnej technologii byli w stanie zainstalować takich gigantów na kamiennych cokołach. Zauważył również, że niektóre posągi zostały przewrócone twarzą w dół i można było zauważyć, że przyczyną tego nie było naturalne zniszczenie.

Razem z Cookiem na wyspę wylądowali Polinezyjczyk, który rozumiał język mieszkańców Wyspy Wielkanocnej. Dowiedzieli się, że posągi te wzniesiono nie na cześć bogów, ale dla przedstawicieli władz lokalnych z odległych czasów. Do tej samej opinii dochodzą także współcześni badacze.

Badania naszej epoki

Odkrycia europejskie nie minęły bez śladu dla mieszkańców wyspy. Rozpoczęło się przewożenie aborygeńskich przedmiotów i kosztowności do muzeów na całym świecie. Duża część tego dziedzictwa została zniszczona. Dlatego badacze XX wieku stanęli przed wieloma pytaniami, a do ich rozwiązania dano jedynie ziarenka historii. Zadanie nie było łatwe.

Pierwsze poważne badania moai na Wyspie Wielkanocnej przeprowadziła w latach 1914-1915 Angielka Katherine Rutledge. Sporządziła mapę wyspy z wulkanem Rano Raraku, na którym wyrzeźbiono większość kolosów, ścieżki prowadzące z wulkanu do platform z zainstalowanymi posągami, około 400 posągów.

Dalszy rozwój wydarzeń wiąże się z nazwiskiem Thora Heyerdahla. Społeczność naukowa stanęła przed ogromem problemu. Problemów i pytań było wiele, na część z nich do dziś nie udało się znaleźć odpowiedzi.

Sekrety i liczby

Moai na Wyspie Wielkanocnej wznoszone były od X do XVI wieku. Tworzenie ogromnych megalitycznych posągów było powszechne na całym świecie we wczesnych stadiach rozwoju cywilizacji, nic więc dziwnego, że pomysł stworzenia moai mógł zrodzić się właśnie tutaj.

W sumie odkryto około 1000 pozostałości posągów wykonanych w kraterze wulkanu Rano Raraku. Większość z nich leżała tutaj. Tu też leży największy z nich, 19-metrowy gigant. W tym samym czasie powstało kilka posągów, dlatego wśród porzuconych dzieł można prześledzić wszystkie etapy powstawania moai.

Pracę rozpoczęliśmy od twarzy. Następnie zabieg rozprowadzono na boki, uszy, dłonie na brzuchu. Figury wykonano bez nóg, niczym długie popiersie. Kiedy tył został uwolniony od skały, robotnicy zaczęli dostarczać bożka do podstawy. Wzdłuż tej ścieżki odnaleziono wiele zniszczonych posągów, które nie przetrwały drogi.

U stóp posągów zainstalowano w pozycji pionowej, a następnie je uszlachetniono i ozdobiono. Po tym etapie czekał ich kolejny transport.

383 posągom udało się uciec poza wulkan. Tutaj zostały zainstalowane na platformach od dwóch do 15 na raz. Wysokość posągów sięga tutaj 8 metrów. W dawnych czasach głowy bożków pokrywane były pukao, imitującym rude włosy. Pierwsi goście z Europy zastali ich stojących w Pukao. Ostatni gigant został obalony w 1840 roku.

Rozwiązano także kwestię sposobu dostawy. Tak więc holowanie megality w innych krajach odbywało się siłą ludzką za pomocą lin i sań z obracającymi się rolkami. Takie filmy znaleziono także na Wyspie Wielkanocnej, co po raz kolejny potwierdziło to przypuszczenie.

W tej chwili większość pomników została ponownie zainstalowana na platformach i nadal spogląda na ocean. Moai są naprawdę wyjątkową budowlą na całym świecie i nadal zachwycają i zaskakują odwiedzających wyspę.

Wyspa Wielkanocna to niesamowite miejsce, do którego starają się dotrzeć tysiące turystów z całego świata. O Wyspie Wielkanocnej już dużo rozmawialiśmy. Analizowali i szukali, a nawet ci to pokazałem.

Ale we wszystkich tych dyskusjach jakoś nie zwracałem uwagi na to, gdzie i jak pojawiły się te ogromne głowy i posągi. Miejsce to położone jest na niższych zboczach Terevaku – największego i najmłodszego z trzech wygasłych wulkanów, które faktycznie tworzą Rapa Nui (lepiej znaną jako Wyspa Wielkanocna).

Przyjrzyjmy się temu bliżej...

Zdjęcie 2.

Wśród ogromnej liczby atrakcji znajduje się szczególne miejsce na tej wyspie – krater wulkaniczny Rano Raraku wykonany ze sprasowanego popiołu wulkanicznego lub tufu. Krater ten jest pełen interesujących tajemnic.

Rano Raraku to wygasły wulkan o wysokości około 150 metrów, położony we wschodniej części wyspy, pośrodku trawiastej równiny, 20 kilometrów od miasta Hanga Roa i 1 kilometr od wybrzeża. Południowo-wschodnie zbocze wulkanu częściowo się zawaliło, odsłaniając skałę - żółtobrązowy tuf z licznymi inkluzjami. To właśnie tej skale wulkan zawdzięcza swoją popularność – stał się kolebką słynnych kamiennych bożków Moai.

W owalnym kraterze o wymiarach 350 na 280 metrów znajduje się słodkowodne jezioro, którego brzegi są gęsto porośnięte trzciną totora. Do niedawna jezioro to służyło miejscowej ludności jako źródło słodkiej wody.

Wulkan powstał w okresie holocenu. Jest to wulkan wtórny Maunga Terewaka, największego wzniesienia wyspy. Nie wiadomo, kiedy nastąpiła ostatnia erupcja.

Rano Raraku ma kształt piroklastycznego stożka. Wysokość szczytu wynosi pięćset jedenaście metrów. Zbocza wulkanu pokryte są miękkim dywanem z trawy, przypominającym alpejskie łąki, południowo-wschodnie zbocze jest częściowo zapadnięte.

Przez prawie pięć stuleci Rano Raraku było wykorzystywane do wydobywania. To tutaj wydobywano kamień do większości słynnych monolitycznych rzeźb na Wyspie Wielkanocnej, zwanych moai. Dziś można zobaczyć pozostałości aż 387 moai o różnym stopniu ukończenia, dosłownie otaczających krater. Rano Raraku jest dziś częścią Parku Narodowego Rapa Nui, wpisanego na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO.

Zdjęcie 3.

Prawie wszystkie posągi na Wyspie Wielkanocnej (95%) zostały wyrzeźbione w kamieniołomach krateru, a następnie w jakiś sposób przetransportowane na wiele kilometrów w różne miejsca na wyspie. Nikt nie wie, jak oni to zrobili. Na zboczu widoczne są moai, które z jakiegoś powodu albo nie zostały ukończone, albo nie zostały przeniesione we właściwe miejsce

Zdjęcie 4.

W tym miejscu jest wiele ciekawych rzeczy. Na przykład tak wyjątkowe rośliny jak trzcina „totora”, która porosła brzegi jeziora w kraterze, przez niektórych uważana jest za pierwszy dowód kontaktu z kontynentem południowoamerykańskim. Totora rosła na tym obszarze od co najmniej 30 000 lat, na długo zanim ludzie osiedlili się na Rapa Nui. Południowe zbocze Rano Raraku na Wyspie Wielkanocnej jest dosłownie usiane dużą liczbą moai.

Zdjęcie 5.

Niektóre z nich są do połowy zakopane w ziemi, inne są niedokończone, ale najbardziej fascynującym widokiem w Rano Raraku są moai w kamieniołomie. Niektóre z nich są niedokończone, a do innych nie można dziś dotrzeć, ponieważ znajdują się bardzo wysoko na zewnątrz krateru. Można tu zobaczyć jeden z największych przykładów moai, który ma 21,6 metra wysokości. Jest prawie dwukrotnie większa od swoich „braci”, z których słynęło wybrzeże Wyspy Wielkanocnej.

Zdjęcie 6.

Masę moai szacuje się na 270 ton i jest ona wielokrotnie większa od wagi wszystkich moai znalezionych gdzie indziej na wyspie. Naukowcy uważają, że część niedokończonych moai została porzucona, gdy ich twórcy w końcu natknęli się podczas wydobywania na bardzo twardą skałę. A innych rzeźb rzekomo nie zamierzano nawet oddzielać od skały, w której zostały wyrzeźbione. Ponadto niektóre moai poza kamieniołomem są częściowo zakopane po ramiona w ziemi. Co ciekawe, te szczególne moai nie mają wydrążonych oczu.

Zdjęcie 7.

Ponadto nie mają na górze „pukao”, konstrukcji w kształcie kapelusza wyrzeźbionej z jasnoczerwonej skały wulkanicznej wydobywanej gdzie indziej, w Puna Pau. Niemniej jednak to właśnie te moai stały się prawdziwą „wizytówką” wyspy.

Zdjęcie 8.

W kraterze wulkanu Rano Raraku znajduje się duże słodkowodne jezioro z czystą wodą. Obecnie raz w roku na tym jeziorze mieszkańcy wyspy organizują zawody pływackie. Jedno ze zboczy usiane jest bożkami. Średni rozmiar posągów jest nieco mniejszy niż te na zewnątrz krateru i są one znacznie prymitywniejsze. Nadal nie wiadomo, dlaczego konieczne było wykonanie posągów wewnątrz krateru, ponieważ usunięcie stamtąd wielotonowej monolitycznej rzeźby bez uszkodzeń, nawet w naszych czasach przy wykorzystaniu technologii, jest zadaniem bardzo trudnym. Istnieje hipoteza – jest to nic innego jak ośrodek szkoleniowy starożytnej szkoły zawodowej nr 1 na wyspie Rapa Nui, kształcącej wykwalifikowanych kamieniarzy, a posągi nie były przeznaczone na eksport.

Zdjęcie 9.

W kraterze żyje stado dzikich koni. Na wyspie żyje ogromna liczba koni, dzikich i domowych, które nie boją się ludzi i można je spotkać w najbardziej nieoczekiwanych miejscach. Gdyby starożytni Rapanui mieli konie, zrównaliby całą górę z ziemią.

Zdjęcie 11.

Moai to kamienne posągi wykonane ze sprasowanego popiołu wulkanicznego na Wyspie Wielkanocnej. Wszystkie moai są monolityczne, co oznacza, że są wyrzeźbione z jednego kawałka kamienia, a nie sklejone lub połączone. Waga czasami osiąga ponad 20 ton, a wysokość przekracza 6 metrów. Znaleziono niedokończoną rzeźbę o wysokości około 20 metrów i wadze 270 ton. Na Wyspie Wielkanocnej jest łącznie 997 moai. Wszystkie moai, wbrew powszechnemu przekonaniu, „patrzą” w głąb wyspy, a nie w stronę oceanu.

Nieco mniej niż jedna piąta moai została przeniesiona do miejsc ceremonii (ahu) i zainstalowana z cylindrem z czerwonego kamienia na głowie (pukau). Około 95% zostało wyrzeźbionych ze sprasowanego popiołu wulkanicznego z Rano Raraku, gdzie obecnie stoją 394 moai. Prace w kamieniołomie u podnóża wulkanu Rano Raraku zostały nieoczekiwanie przerwane, a wiele niedokończonych moai pozostało tam. Prawie wszystkie ukończone moai zostały przeniesione z Rano Raraku na platformy ceremonialne.

Niedawno udowodniono, że głębokie oczka były kiedyś wypełnione koralowcami, a część z nich została obecnie zrekonstruowana.

W połowie XIX wieku wszystkie moai w pobliżu Rano Raraku i wiele z kamieniołomów zostało przewróconych. Obecnie około 50 moai zostało przywróconych do miejsc ceremonialnych.

Zdjęcie 13.

Było oczywiste, że produkcja i instalacja moai wymagała ogromnych nakładów pieniędzy i pracy, a Europejczycy przez długi czas nie mogli zrozumieć, kto wykonał posągi, jakimi narzędziami i jak się poruszały.

Legendy wyspiarskie mówią o dominującym klanie Hotu Matu'a, który opuścił dom w poszukiwaniu nowego i znalazł Wyspę Wielkanocną. Kiedy umarł, wyspa została podzielona pomiędzy jego sześciu synów, a następnie pomiędzy wnuki i prawnuki. Mieszkańcy wyspy wierzą, że posągi zawierają nadprzyrodzoną moc przodków tego klanu (mana). Koncentracja many doprowadzi do dobrych zbiorów, deszczu i dobrobytu. Legendy te ulegają ciągłym zmianom i przekazywane są fragmentarycznie, co utrudnia odtworzenie dokładnej historii.

Najbardziej powszechnie akceptowaną teorią wśród badaczy było to, że moai zostały wzniesione przez osadników z wysp polinezyjskich w XI wieku. Moai mogło reprezentować zmarłych przodków lub dawać siłę żyjącym przywódcom, a także symbole klanów.

Zdjęcie 14.

Tajemnicę powstania, ruchu i instalacji posągów odkrył w 1956 roku słynny norweski podróżnik Thor Heirdal. Twórcami moai okazali się zagrożone wyginięciem rdzenne plemię „długousznych”, które przez wieki utrzymywało tajemnicę tworzenia posągów przed główną populacją wyspy – plemieniem „krótkousznych”. W wyniku tej tajemnicy Krótkie Uszy otoczyły posągi mistycznymi przesądami, które przez długi czas sprowadzały Europejczyków na manowce.

Na prośbę Thora Heirdala grupa ostatnich „długousznych” zamieszkujących wyspę odtworzyła wszystkie etapy wykonywania posągów w kamieniołomie (wybijanie ich kamiennymi młotkami), przeniosła gotowy 12-tonowy posąg do instalacji miejscu (w pozycji na brzuchu, przeciągane, przy pomocy dużej liczby pomocników) i instalowane na nogach za pomocą pomysłowego urządzenia z kamieni umieszczonych pod podstawą i trzech bali służących jako dźwignie. Na pytanie, dlaczego nie powiedzieli o tym wcześniej europejskim badaczom, ich lider odpowiedział, że „nikt MNIE o to wcześniej nie pytał”. Tubylcy biorący udział w eksperymencie relacjonowali, że przez kilka pokoleń nikt nie robił ani nie instalował posągów, ale od najmłodszych lat uczyli ich starsi, mówiąc ustnie, jak to zrobić i zmuszając do powtarzania tego, co im powiedziano, dopóki nie upewnili się, że dzieci pamiętały wszystko dokładnie.

Zdjęcie 16.

Jedną z kluczowych kwestii było narzędzie. Okazało się, że w trakcie wykonywania posągów wykonywano jednocześnie dostawę młotów kamiennych. Posąg jest dosłownie wybijany ze skały częstymi uderzeniami, a kamienne młoty niszczone są jednocześnie ze skałą i stale zastępowane nowymi.

Pozostaje tajemnicą, dlaczego „krótkouchy” ludzie w swoich legendach mówią, że posągi „dotarły” na miejsce instalacji w pozycji pionowej. Czeski badacz Pavel Pavel postawił hipotezę, że moai „chodziło” przewracając się i w 1986 roku wraz z Thorem Heirdalem przeprowadził dodatkowy eksperyment, w którym grupa 17 osób za pomocą lin szybko przeniosła 20-tonowy posąg do pozycji pionowej.

Zdjęcie 17.

Zdjęcie 18.

Zdjęcie 19.

Zdjęcie 21.

Zdjęcie 22.

Zdjęcie 23.

Zdjęcie 15.

Zdjęcie 24.

Zdjęcie 25.

Zdjęcie 26.

Zdjęcie 27.

Zdjęcie 28.

Zdjęcie 29.

Ze wszystkich cudów archeologicznych w Rano Raraku jest jeden, o którym wie wielu turystów i który jest być może najbardziej niezwykły ze wszystkich.

To brodaty Tukuturi, czyli jedyne w swoim rodzaju moai – klęka. Stanowisko Tucuturi było później wykorzystywane przez kobiety i mężczyzn, którzy uczestniczyli w chórze podczas festiwali zwanych „Rio”. W szczególności śpiewacy klękają, lekko odchylają tułów do tyłu i podnoszą głowy. Również performerzy z reguły noszą brody (łatwo zauważyć, że Tukuturi jest brodaty).

Zdjęcie 30.

Tucuturi robi się z czerwonej scorii wulkanicznej, którą można znaleźć, jak wspomniano wcześniej, tylko w Puna Pau. Znajduje się jednak na Rano Raraku, który jest kamieniołomem tufu. Niektóre zachowane przekazy sugerują, że postać tę można wiązać z kultem „tangata manu” – specjalnego rytuału konkursowego, w którym co roku rywalizowali osadnicy.

Pośrednie wskazówki sugerują, że było to ostatnie moai, które powstało po zaprzestaniu produkcji klasycznych posągów moai.

Zdjęcie 20.

Na naszej Ziemi wciąż pozostaje wiele tajemnic, które czekają na rozwiązanie.

Niektóre z tych tajemnic to kamienne bożki i wiadomości tekstowe zapisane hieroglifami na tablicach z Wyspy Wielkanocnej.

Wyspa Wielkanocna jest pochodzenia wulkanicznego i znajduje się we wschodniej części Oceanu Spokojnego.

Wcześniej wyspa nazywała się Rapa Nui, co po polinezyjsku oznacza Wielką Skałę.

Ta wyspa należy do Chile. Obecnie mieszka tam około dwóch tysięcy mieszkańców. Sami mieszkańcy nazywają siebie Rapa Nui. Są potomkami wielkiej cywilizacji, którzy nie byli w stanie zachować swojej wiedzy. Kiedy w 1722 roku na wyspę dopłynęli żeglarze z Holandii, zmienili jej nazwę na Wyspę Wielkanocną. Na wyspie nie ma wysokich drzew, które mogłyby wyjaśnić, w jaki sposób wysokie i ciężkie postacie bożków zeszły na brzeg. Udowodniono już, że same figury były rzeźbione w kamieniołomach. Każda figurka waży około 80 ton i osiąga wysokość 10 metrów, a niektóre osiągają nawet 20 metrów. Bez żadnych urządzeń mechanicznych te kamienne figury zostały przetransportowane dziesiątki kilometrów i zainstalowane na brzegu oceanu.

Głowy wszystkich bożków miały „kapelusze” - pukao, które również zostały wyrzeźbione z czerwonej skały. Waga każdego kapelusza osiągnęła pięć ton.

Te rzeźbione rzeźby stoją na cokołach. Cokoły budzą szacunek także swoją wielkością. Przecież ciężar cokołu może sięgać setek ton i mieć długość do 150 metrów. Na brzegu było kiedyś około dwustu postaci. Siedemset zwłok znaleziono wzdłuż drogi prowadzącej z kamieniołomu do oceanu. W samych kamieniołomach znaleziono około 200 niedokończonych rzeźb.

Kto musiał wykonać tak wiele kamiennych rzeźb i zainstalować je na brzegu oceanu? Nawet nasze nowoczesne urządzenia nie poradziłyby sobie z zadaniem przenoszenia tak ciężkich ładunków. Posągi wykonano i zainstalowano w latach 1200-1500. Potem nagle wszystko ustało. Znaleziska archeologiczne mówią, że na wyspie żyło od 7 do 20 tysięcy ludzi. Nie wydaje się to prawdopodobne. Jak taka populacja mogłaby wyżywić się na wyspie o powierzchni 165,5 km 2? Chociaż uprawiano tam zboża, a ludzie zajmowali się rybołówstwem. Znaleziono nawet szkielety delfinów.

Naukowcy twierdzą, że w IV wieku n.e. wyspiarze mogli żeglować łodziami i budować duże konstrukcje obronne. W tym czasie na wyspie rosły lasy i specjalny rodzaj palm. Palmy osiągały wysokość do 25 metrów i obwód 180 centymetrów. Palmy te mogły pomóc w noszeniu ciężkich kamiennych bożków i drążeniu łodzi do łowienia ryb. Ale potem zniknęły duże palmy, las i delfiny. Liczba ludności na wyspie również zaczęła spadać. Historia i kultura wielkiego narodu zaczęły być zapominane. Możliwe jednak, że te ogromne figury zostały przeniesione i zainstalowane w ten sposób.

Teraz nikt nie jest w stanie odczytać tego, co jest napisane na tablicach, które również odkryto na wyspie. Dowiedzieli się tylko, że pisali na nich od lewej do prawej. Świadczy o tym fakt, że po prawej stronie koniec pisanych znaków urywa się inaczej, a po lewej stronie wszystkie znaki znajdują się na tym samym poziomie. Teraz naukowcy próbują dowiedzieć się, co jest na nich napisane na 20 tabliczkach. Tekstów jest tylko 11. Niektóre tablety kopiują się nawzajem. Mieszkańcy wyspy mówią teraz innym dialektem i nie ma sposobu, aby dowiedzieć się, co starożytne plemiona chciały przekazać swoimi tekstami. Tabletki nazywają się kohau.

Na błyszczącej powierzchni drzewa toromiro wyryte są hieroglify z postaciami żab, gwiazd, spiral, żółwi, jaszczurek i skrzydlatego człowieka. Do 1864 roku we wszystkich domach na wyspie przechowywano tablice z tekstami. W sumie na tablicach odnaleziono 14 tysięcy hieroglifów. Liczba znajdujących się na nich obrazów jest wszędzie różna i waha się od 2 do 2300. Na jednej tabliczce podobno wyrzeźbiony jest kalendarz. Ale jak dotąd nie udało nam się niczego do końca odgadnąć. Od stu trzydziestu lat wszyscy próbują odgadnąć hieroglify i przeczytać, co jest napisane. Mamy nadzieję, że już wkrótce tajemnice starożytnego ludu Rapanui zaczną wychodzić na światło dzienne, a my wzbogacimy się o utraconą wiedzę.

W Santiago, w Muzeum Historii Naturalnej, znajduje się Las Santiago, który do 1870 roku był w posiadaniu wodza Wyspy Wielkanocnej. Na pięciolinii znajdują się także hieroglify i ikony. Różdżka przypomina drewniane berło z wyrytymi 2300 hieroglifami, ma 6,5 cm grubości i 126 cm długości.

Cały tekst na pięciolinii jest podzielony pionowymi liniami na nierówne sekcje. Po prawej stronie wyryty jest znak w kształcie fallusa, zwany przyrostkiem. Zakłada się, że na berle jest napisane o stworzeniu świata z zasadami męskimi i żeńskimi. Triadyczna struktura tekstu nawiązuje do kosmogonii, pieśni o stworzeniu „Atua Mata Riri”, która została nagrana w 1886 roku przez amerykańskich żołnierzy w Ure Wa'e Iko.

Obecnie wyspiarze zajmują się rybołówstwem, rolnictwem i hodowlą zwierząt. Biura podróży przyjmują wielu turystów, dla których lokalni mieszkańcy zaczęli robić pamiątki. Wiele osób zarabia na zabawianiu turystów.

Lokalizacja: Chile, Wyspa Wielkanocna
Zrobiony fabrycznie: między 1250 a 1500 rokiem
Współrzędne: 27°07"33,7"S 109°16"37,2"W

Treść:

Krótki opis

Wyspa Wielkanocna zaginęła na Pacyfiku w odległości 4000 km od Chile. Najbliżsi sąsiedzi – mieszkańcy wyspy Pitcairn – mieszkają w odległości 2000 km.

To nie przypadek, że Wyspa Wielkanocna otrzymała swoją niezwykłą nazwę: odkrył ją holenderski nawigator w niedzielę wielkanocną rano, 5 kwietnia 1722 roku. Krajobraz wyspy obejmuje wygasłe wulkany, góry, wzgórza i łąki. Nie ma tu rzek, głównym źródłem słodkiej wody jest woda deszczowa gromadząca się w kraterach wulkanów. Mieszkańcy Wyspy Wielkanocnej nazywają swoją wyspę „Pępkiem Ziemi” (Te-Pito-te-henua). Ten zaciszny i odizolowany od reszty świata zakątek przyciąga naukowców, mistyków oraz miłośników tajemnic i zagadek.

Przede wszystkim Wyspa Wielkanocna słynie z gigantycznych kamiennych posągów w kształcie ludzkiej głowy, nazywane są „moai”. Ciche bożki o wadze do 200 ton i wysokości do 12 metrów stoją tyłem do oceanu. Na Wyspie Wielkanocnej odkryto łącznie 997 posągów. Wszystkie moai są monolityczne. Rzemieślnicy wyrzeźbili je z miękkiego tufu wulkanicznego (pumeksu) w kamieniołomie na zboczach wulkanu Rano Roraku. Niektóre posągi są przenoszone na platformę rytualną (ahu) i uzupełniane są czapką z czerwonego kamienia (pukau). Według naukowców moai miały kiedyś oczy: białka były wykonane z koralowca, a źrenice z błyszczących kawałków szkła wulkanicznego.

Oczywiście montaż posągów wymagał ogromnego nakładu pracy. Według legendy bożki chodziły samodzielnie. Hipotezy potwierdzone eksperymentami naukowymi dowodzą jednak, że moai przenieśli mieszkańcy wyspy i nikt inny, choć nie ustalono jeszcze dokładnie, w jaki sposób tego dokonali. W 1956 roku norweski podróżnik Thor Heyerdahl eksperymentował z przenoszeniem posągu moai, zatrudniając zespół tubylców z Wyspy Wielkanocnej, którym udało się odtworzyć wszystkie etapy tworzenia i instalowania moai.

Uzbrojeni w kamienne topory tubylcy wyrzeźbili 12-tonowy posąg i chwytając liny, zaczęli ciągnąć go po ziemi. Aby nie uszkodzić delikatnego olbrzyma, wyspiarze zbudowali drewniane sanki, które zapobiegały tarciu go o ziemię. Za pomocą drewnianych dźwigni i kamieni umieszczonych pod podstawą posągu ustawiono go na platformie-cokole.

W 1986 roku czeski podróżnik P. Pavel wraz z Thorem Heyerdahlem zorganizowali dodatkowy test, podczas którego grupa 17 tubylców dość szybko podniosła za pomocą lin 20-tonowy posąg do pozycji pionowej.

„Skamieniały świat ze skamieniałymi mieszkańcami”

Zasiedlanie Wyspy Wielkanocnej rozpoczęło się w latach 300-400 przez imigrantów ze wschodniej Polinezji. Według innej wersji, zaproponowanej przez Thora Heyerdahla, pierwszymi mieszkańcami wyspy byli imigranci ze starożytnego Peru. Po przepłynięciu Pacyfiku od wybrzeży Ameryki Południowej do Polinezji na drewnianej tratwie Kon-Tiki norweski naukowiec udowodnił, że nawet w warunkach starożytnej cywilizacji Indianie amerykańscy byli w stanie pokonać duże połacie wody.

Rdzenna ludność Wyspy Wielkanocnej należała do dwóch plemion - „długouchych”, które stworzyły moai, i „krótkouchych”. „Długouchy” otrzymały swoją nazwę, ponieważ nosiły w uszach ciężką biżuterię, czasami tak dużą, że płatki były ściągnięte do ramion. Paschaliści wierzyli, że kamienne rzeźby skrywają w sobie nadprzyrodzoną moc ich klanu, zwaną „mana”. Początkowo długouchy i krótkouchy żyły ze sobą w pokoju i harmonii, jednak ich późniejsza historia naznaczona była serią brutalnych wojen spowodowanych niedoborami żywności.

Z powodu suszy zbiory spadały i nie było wystarczającej liczby drzew, aby zbudować łodzie, z których można było łowić ryby. Teraz moai utożsamiono z wizerunkiem wroga, a posągi zostały zniszczone przez rywalizujące plemiona. Istnieje wiele teorii dotyczących przeznaczenia moai. Być może byli to bogowie wyspy przedstawieni w kamieniu lub portrety przywódców rządzących wyspą. Według Thora Heyerdahla posągi przedstawiają białych Indian, którzy przybyli na wyspę z Ameryki Łacińskiej. W okresie rozkwitu kultury (XVI-XVII w.) Wyspę Wielkanocną zamieszkiwało do 20 tysięcy ludzi.

Po przybyciu Europejczyków populacja spadła i wielu Paschalisów zostało zabranych do Peru na ciężką pracę. Dziś wyspę zamieszkuje około 4000 osób. Warunki życia wyspiarzy znacznie się poprawiły, zbudowano lotnisko, a turyści przynoszą niewielkie dochody. Ale Wyspa Wielkanocna nadal wydaje się opuszczona, jak za czasów poszukiwań Thora Heyerdahla, kiedy Norweg zobaczył „jakiś skamieniały świat ze skamieniałymi mieszkańcami”.

O całym procesie szczegółowo. Przejdźmy teraz do „głow” i udajmy się na Wyspę Wielkanocną

Wyspa Wielkanocna, zajmująca 117 metrów kwadratowych. km. - : Znajduje się na Oceanie Spokojnym w odległości ponad 3700 km. od najbliższego kontynentu (Ameryka Południowa) i 2600 km od najbliższej zamieszkanej wyspy (Pitcairn).

Ogólnie rzecz biorąc, historia Wyspy Wielkanocnej kryje w sobie wiele tajemnic. Jej odkrywca, kapitan Juan Fernandez, w obawie przed konkurencją, postanowił zachować w tajemnicy swoje odkrycie dokonane w 1578 roku, a jakiś czas później przypadkowo zginął w tajemniczych okolicznościach. Chociaż nadal nie jest jasne, czy to, co znalazł Hiszpan, było Wyspą Wielkanocną.

144 lata później, w 1722 roku, holenderski admirał Jacob Roggeveen natknął się na Wyspę Wielkanocną, a wydarzenie to miało miejsce w dzień chrześcijańskiej Wielkanocy. I tak zupełnie przez przypadek wyspa Te Pito o te Henua, co w miejscowym dialekcie oznacza Centrum Świata, zamieniła się w Wyspę Wielkanocną.

Co ciekawe, admirał Roggeveen i jego eskadra nie tylko żeglowali w te rejony, ale bezskutecznie próbowali odnaleźć nieuchwytną krainę angielskiego pirata Davisa, która według jego opisów została odkryta 35 lat przed wyprawą holenderską. To prawda, że nikt oprócz Davisa i jego zespołu nie widział ponownie nowo odkrytego archipelagu.

W 1687 roku pirat Edward Davis, którego statek został przeniesiony daleko na zachód od Copiapo, centrum administracyjnego regionu Atacama (Chile), przez wiatry morskie i prąd Pacyfiku, zauważył na horyzoncie ląd, gdzie majaczyły sylwetki wysokich gór. Jednak nawet nie próbując dowiedzieć się, czy był to miraż, czy wyspa jeszcze nieodkryta przez Europejczyków, Davis zawrócił statek i skierował się w stronę Prądu Peruwiańskiego.

Ta „Kraina Davisa”, którą znacznie później utożsamiano z Wyspą Wielkanocną, utwierdziła ówczesnych kosmografów w przekonaniu, że w tym regionie istnieje kontynent będący niejako przeciwwagą dla Azji i Europy. Doprowadziło to do odważnych żeglarzy poszukujących zaginionego kontynentu. Jednak nigdy go nie odnaleziono: zamiast tego odkryto setki wysp na Oceanie Spokojnym.

Wraz z odkryciem Wyspy Wielkanocnej zaczęto powszechnie wierzyć, że jest to wymykający się człowiekowi kontynent, na którym przez tysiące lat istniała wysoko rozwinięta cywilizacja, która później zniknęła w głębinach oceanu, a z kontynentu pozostały jedynie wysokie szczyty górskie (w rzeczywistości są to wygasłe wulkany). Istnienie na wyspie ogromnych posągów, moai i niezwykłych tablic Rapa Nui tylko utwierdziło tę opinię.

Jednak współczesne badania przyległych wód wykazały, że jest to mało prawdopodobne.

Wyspa Wielkanocna położona jest 500 km od grzbietu gór podwodnych znanych jako Wzniesienie Wschodniego Pacyfiku, na płycie litosferycznej Nazca. Wyspa położona jest na szczycie ogromnej góry utworzonej z lawy wulkanicznej. Ostatnia erupcja wulkanu na wyspie miała miejsce 3 miliony lat temu. Chociaż niektórzy naukowcy sugerują, że miało to miejsce 4,5-5 milionów lat temu.

Według lokalnych legend, w odległej przeszłości wyspa była duża. Całkiem możliwe, że miało to miejsce podczas plejstoceńskiej epoki lodowcowej, kiedy poziom Oceanu Światowego był o 100 metrów niższy. Według badań geologicznych Wyspa Wielkanocna nigdy nie była częścią zatopionego kontynentu

Łagodny klimat i wulkaniczne pochodzenie Wyspy Wielkanocnej powinny uczynić ją rajem z dala od problemów nękających resztę świata, ale Roggeveen w pierwszym skojarzeniu z wyspą kojarzył się ze zdewastowanym obszarem pokrytym suszoną trawą i spaloną roślinnością. Nie było widać ani drzew, ani krzaków.

Współcześni botanicy odkryli na wyspie jedynie 47 gatunków roślin wyższych charakterystycznych dla tego obszaru; głównie trawa, turzyca i paprocie. Na liście znajdują się także dwa gatunki drzew karłowatych i dwa gatunki krzewów. Przy takiej roślinności mieszkańcy wyspy nie mieli opału, aby ogrzać się podczas mroźnej, mokrej i wietrznej zimy. Jedynymi zwierzętami domowymi były kurczaki; nie było nietoperzy, ptaków, węży ani jaszczurek. Znaleziono tylko owady. W sumie na wyspie mieszkało około 2000 osób.

Mieszkańcy Wyspy Wielkanocnej. Rycina z 1860 roku

Obecnie na wyspie mieszka około trzech tysięcy ludzi. Spośród nich tylko 150 osób to rasowe Rapa Nui, reszta to Chilijczycy i Metysi. Chociaż znowu nie jest do końca jasne, kogo dokładnie można uznać za rasowego. W końcu nawet pierwsi Europejczycy, którzy wylądowali na wyspie, byli zaskoczeni odkryciem, że mieszkańcy Rapa Nui – jak polinezyjska nazwa wyspy – byli niejednorodni etnicznie. Admirał Roggeveen, którego znaliśmy, napisał, że na odkrytej przez niego ziemi żyli ludzie biali, ciemni, brązowi, a nawet czerwonawi. Ich językiem był polinezyjski, należący do dialektu wyizolowanego od około 400 roku naszej ery. e. i charakterystyczne dla Markizów i Wysp Hawajskich.

Całkowicie niewytłumaczalne było około 200 gigantycznych kamiennych rzeźb - „Moai”, umieszczonych na masywnych cokołach wzdłuż wybrzeża wyspy porośniętej żałosną roślinnością, z dala od kamieniołomów. Większość posągów znajdowała się na masywnych cokołach. Co najmniej 700 kolejnych rzeźb, w różnym stopniu zaawansowania, pozostawiono w kamieniołomach lub na starożytnych drogach łączących kamieniołomy z wybrzeżem. Wydawało się, że rzeźbiarze nagle porzucili narzędzia i przestali pracować…

Odlegli mistrzowie wyrzeźbili „moai” na zboczach wulkanu Rano Roraku, położonego we wschodniej części wyspy, z miękkiego tufu wulkanicznego. Następnie gotowe posągi obniżono w dół zbocza i ustawiono wzdłuż obwodu wyspy, na odcinku ponad 10 km. Wysokość większości bożków waha się od pięciu do siedmiu metrów, późniejsze rzeźby sięgały 10 i 12 metrów. Tuf, zwany także pumeksem, z którego są wykonane, ma strukturę przypominającą gąbkę i łatwo kruszy się nawet przy lekkim uderzeniu. więc średnia waga „moai” nie przekracza 5 ton. Kamienne ahu - cokoły platformowe: osiągały 150 m długości i 3 m wysokości i składały się z kawałków o wadze do 10 ton.

Pewnego razu admirał Roggeveen, wspominając swoją podróż na wyspę, twierdził, że aborygeni rozpalali ogniska przed bożkami „moai” i kucali obok nich, pochylając głowy. Następnie złożyli ręce i machali nimi w górę i w dół. Oczywiście ta obserwacja nie jest w stanie wyjaśnić, kim tak naprawdę byli idole dla wyspiarzy.

Roggeveen i jego towarzysze nie mogli zrozumieć, jak bez użycia grubych drewnianych rolek i mocnych lin można było przenosić i instalować takie bloki. Wyspiarze nie mieli kół, zwierząt pociągowych ani żadnego innego źródła energii poza własnymi mięśniami. Starożytne legendy mówią, że posągi chodziły same. Nie ma sensu pytać, jak to się właściwie stało, bo i tak nie ma żadnych dokumentów potwierdzających tę sytuację. Hipotez na temat ruchu „moai” jest wiele, niektóre potwierdzają nawet eksperymenty, ale wszystko to dowodzi tylko jednego – w zasadzie było to możliwe. A posągi przenieśli mieszkańcy wyspy i nikt inny. Dlaczego więc to zrobili? Tutaj zaczynają się różnice.

Zaskakujące jest także to, że posągi nadal stały w 1770 r. O leżących posągach wspomniał James Cook, który odwiedził wyspę w 1774 r., czego nikt przed nim nie zauważył. Ostatni raz stojące bożki widziano w 1830 roku. Wtedy na wyspę wkroczyła francuska eskadra. Od tego czasu nikt nie widział oryginalnych posągów, czyli ustawionych przez samych mieszkańców wyspy. Wszystko, co istnieje dzisiaj na wyspie, zostało przywrócone w XX wieku. Ostatnia renowacja piętnastu „moai” znajdujących się pomiędzy wulkanem Rano Roraku a półwyspem Poike miała miejsce stosunkowo niedawno – w latach 1992–1995. Ponadto w prace renowacyjne zaangażowani byli Japończycy.

W drugiej połowie XIX wieku zanikł także kult człowieka-ptaka. Ten dziwny, unikalny dla całej Polinezji rytuał był poświęcony Makemace, najwyższemu bóstwu wyspiarzy. Wybraniec stał się jego ziemskim wcieleniem. Co ciekawe, wybory odbywały się regularnie, raz w roku. Jednocześnie najaktywniejszy udział w nich brali słudzy lub wojownicy. Od nich zależało, czy ich właściciel, głowa rodu, zostanie Tangata-manu, czy też człowiekiem-ptakiem. To właśnie temu rytuałowi swoje pochodzenie zawdzięcza główny ośrodek kultu, skalna wioska Orongo na największym wulkanie Rano Kao na zachodnim krańcu wyspy. Chociaż być może Orongo istniało na długo przed pojawieniem się kultu Tangata-manu. Legendy mówią, że urodził się tu spadkobierca legendarnego Hotu Matua, pierwszego przywódcy, który przybył na wyspę. Z kolei jego potomkowie setki lat później sami dali sygnał do rozpoczęcia corocznych zawodów.

Wiosną posłańcy boga Makemake - jaskółki czarnomorskie - polecieli na małe wyspy Motu-Kao-Kao, Motu-Iti i Motu-Nui, położone niedaleko wybrzeża. Wojownik, który jako pierwszy znalazł pierwsze jajo tych ptaków i przepłynął je swojemu panu, otrzymał w nagrodę siedem pięknych kobiet. Cóż, właściciel stał się przywódcą, a raczej człowiekiem-ptakiem, cieszącym się powszechnym szacunkiem, honorem i przywilejami. Ostatnia ceremonia Tangata Manu odbyła się w latach 60-tych XIX wieku. Po katastrofalnym najeździe piratów na Peruwiańczyków w 1862 roku, kiedy piraci wzięli w niewolę całą męską populację wyspy, nie pozostał już nikt, kto mógłby wybrać człowieka-ptaka.

Dlaczego tubylcy z Wyspy Wielkanocnej rzeźbili posągi moai w kamieniołomach? Dlaczego zaprzestali tej działalności? Społeczeństwo, które stworzyło posągi, musiało znacznie różnić się od 2000 osób, które widziało Roggeveen. Trzeba było to dobrze zorganizować. Co się z nim stało?

Przez ponad dwa i pół wieku tajemnica Wyspy Wielkanocnej pozostawała nierozwiązana. Większość teorii na temat historii i rozwoju Wyspy Wielkanocnej opiera się na tradycjach ustnych. Dzieje się tak, ponieważ nikt nadal nie może zrozumieć, co jest napisane w źródłach pisanych - słynnych tablicach „ko hau motu mo rongorongo”, co z grubsza oznacza rękopis do recytacji. Większość z nich została zniszczona przez chrześcijańskich misjonarzy, ale te, które przetrwały, prawdopodobnie mogłyby rzucić światło na historię tej tajemniczej wyspy. I choć świat naukowy nie raz ekscytował się doniesieniami o wreszcie rozszyfrowaniu starożytnych pism, po dokładnej weryfikacji okazało się, że jest to niezbyt dokładna interpretacja ustnych faktów i legend

Kilka lat temu paleontolog David Steadman i kilku innych badaczy przeprowadzili pierwsze systematyczne badania Wyspy Wielkanocnej, aby dowiedzieć się, jaka była niegdyś jej flora i fauna. Rezultatem jest dowód na nową, zaskakującą i pouczającą interpretację historii osadników.

Według jednej wersji Wyspa Wielkanocna została zasiedlona około 400 roku naszej ery. mi. (choć dane datowania radiowęglowego uzyskane przez naukowców Terry'ego Hunta i Carla Lipo z Uniwersytetu Kalifornijskiego (USA) podczas badań ośmiu próbek węgla drzewnego z Anakeny wskazują, że wyspa Rapa Nui była zamieszkana około 1200 roku n.e., ) Wyspiarze uprawiali banany, taro, słodkie ziemniaki, trzcina cukrowa i morwa. Oprócz kurczaków na wyspie żyły także szczury, które przybyły wraz z pierwszymi osadnikami.

Okres produkcji posągów sięga lat 1200-1500. Liczba mieszkańców w tym czasie wahała się od 7 000 do 20 000 osób. Do podniesienia i przeniesienia posągu wystarczyło kilkaset osób, które korzystały z lin i rolek z drzew, których było wówczas dostępnych w wystarczającej ilości.

Żmudna praca archeologów i paleontologów wykazała, że około 30 000 lat przed przybyciem ludzi i w pierwszych latach ich pobytu wyspa wcale nie była tak bezludna jak obecnie. Nad krzewami, trawami, paprociami i torfami wznosił się subtropikalny las drzew i zarośli. W lesie rosły stokrotki, drzewa hauhau, z których można robić liny, oraz toromiro, które było przydatne jako paliwo. Były też odmiany palm, których obecnie nie ma na wyspie, ale dawniej było ich tak dużo, że podstawy drzew były gęsto pokryte ich pyłkiem. Spokrewnione są z palmą chilijską, która dorasta do 32 m i ma średnicę do 2 m. Wysokie, bezgałęziowe pnie nadawały się idealnie do budowy lodowisk i kajaków. Dostarczyli także jadalne orzechy i sok, z których Chilijczycy robią cukier, syrop, miód i wino.

Stosunkowo zimne wody przybrzeżne umożliwiały wędkowanie tylko w kilku miejscach. Główną ofiarą morską były delfiny i foki. Aby na nie polować, wypływali na otwarte morze i używali harpunów. Przed przybyciem ludzi wyspa była idealnym miejscem dla ptaków, gdyż nie miały tu żadnych wrogów. Gniazdują tu albatrosy, głuptaki, fregaty, fulmary, papugi i inne ptaki – łącznie 25 gatunków. Było to prawdopodobnie najbogatsze miejsce lęgowe na całym Pacyfiku.

Około 800 roku rozpoczęło się niszczenie lasów. Coraz częściej zaczęły pojawiać się warstwy węgla drzewnego z pożarów lasów, pyłków drzew było coraz mniej, a coraz częściej pojawiały się pyłki traw, które zastąpiły las. Nie później niż w 1400 roku palmy zniknęły całkowicie, nie tylko w wyniku wycięcia, ale także z powodu wszechobecnych szczurów, które nie dały im szansy na regenerację: kilkanaście zachowanych w jaskiniach pozostałości orzechów nosiło ślady bycia pogryzionym przez szczury. Takie orzechy nie mogły kiełkować. Drzewa hauhau nie zniknęły całkowicie, ale nie było ich już wystarczająco dużo, aby robić liny.

W XV wieku zniknęły nie tylko palmy, ale zniknął cały las. Został zniszczony przez ludzi, którzy karczowali tereny pod ogrody, wycinali drzewa, aby budować kajaki, robić lodowiska dla rzeźb i ogrzewać. Szczury zjadły nasiona. Prawdopodobnie ptaki wymarły z powodu zanieczyszczenia kwiatów i spadku plonów owoców. Stało się to samo, co dzieje się wszędzie na świecie, gdzie niszczone są lasy: większość mieszkańców lasów znika. Na wyspie zniknęły wszystkie gatunki lokalnych ptaków i zwierząt. Złowiono także wszystkie ryby przybrzeżne. Jako pokarm wykorzystywano małe ślimaki. Z diety ludzi w XV wieku. delfiny zniknęły: nie było po czym wypływać w morze i nie było z czego robić harpunów. Doszło do kanibalizmu.

Raj, który otworzył się przed pierwszymi osadnikami, 1600 lat później stał się prawie martwy. Zniszczone zostały żyzne gleby, obfitość pożywienia, mnóstwo materiałów budowlanych, wystarczająca przestrzeń życiowa i wszelkie możliwości wygodnej egzystencji. W czasie wizyty Heyerdahla na wyspie było na wyspie tylko drzewo toromiro; teraz go już nie ma.

Wszystko zaczęło się od tego, że kilka wieków po przybyciu na wyspę ludzie, podobnie jak ich polinezyjscy przodkowie, zaczęli instalować na platformach kamienne bożki. Z biegiem czasu posągi stawały się większe; zaczęto ozdabiać ich głowy czerwonymi 10-tonowymi koronami; nakręcała się spirala rywalizacji; Rywalizujące klany próbowały prześcignąć się nawzajem okazując zdrowie i siłę, niczym Egipcjanie budujący swoje gigantyczne piramidy. Wyspa, podobnie jak współczesna Ameryka, miała złożony system polityczny dotyczący dystrybucji dostępnych zasobów i integracji gospodarki w różnych obszarach.

Rycina z 1873 roku z angielskiej gazety Harper Weekly. Grawer jest podpisany: „Easter Island Stone Idols Festival Dancing Tatoos”.

Stale rosnąca populacja wyczerpywała lasy szybciej, niż były w stanie się zregenerować; ogrody warzywne zajmowały coraz więcej miejsca; gleba pozbawiona lasów, źródeł i strumieni wyschła; drzewa, które wydano na transport i podnoszenie posągów, a także na budowę czółen i domów, nie wystarczały nawet do gotowania. Kiedy ptaki i zwierzęta zostały zniszczone, nastał głód. Żyzność gruntów ornych spadła na skutek erozji wietrznej i deszczowej. Zaczęły się susze. Intensywna hodowla kurczaków i kanibalizm nie rozwiązały problemu żywnościowego. Przygotowane do ruchu posągi z zapadniętymi policzkami i widocznymi żebrami są dowodem nadejścia głodu.

Z powodu niedoborów żywności wyspiarze nie mogli już wspierać wodzów, biurokracji i szamanów zarządzających społeczeństwem. Ocalali wyspiarze opowiedzieli pierwszym Europejczykom, którzy ich odwiedzili, jak scentralizowany system został zastąpiony chaosem, a wojownicza klasa pokonała dziedzicznych przywódców. Kamienie prawdopodobnie przedstawiały włócznie i sztylety wykonane przez walczące strony w XVII i XVIII wieku; Nadal są rozproszeni po całej Wyspie Wielkanocnej. Do 1700 roku populacja wynosiła od jednej czwartej do jednej dziesiątej pierwotnej liczebności. Ludzie przenosili się do jaskiń, aby ukryć się przed wrogami. Około 1770 roku rywalizujące ze sobą klany zaczęły przewracać sobie posągi i obcinać im głowy. Ostatni pomnik został przewrócony i zbezczeszczony w 1864 roku.

Gdy przed badaczami pojawił się obraz upadku cywilizacji Wyspy Wielkanocnej, zadali sobie pytanie: „Dlaczego nie obejrzeli się wstecz, nie zdali sobie sprawy z tego, co się dzieje, nie zatrzymali się, zanim było za późno?” O czym myśleli, ścinając ostatnią palmę?

Najprawdopodobniej katastrofa nie nastąpiła nagle, ale rozciągnęła się na kilka dekad. Zmiany zachodzące w przyrodzie nie były zauważalne przez jedno pokolenie. Tylko starzy ludzie, patrząc wstecz na swoje dzieciństwo, mogli zdać sobie sprawę z tego, co się dzieje i zrozumieć zagrożenie, jakie niesie ze sobą niszczenie lasów, ale klasa rządząca i kamieniarze, bojąc się utraty przywilejów i pracy, traktowali ostrzeżenia tak samo jak dzisiejsi drwale w północno-zachodnich Stanach Zjednoczonych: „Praca jest ważniejsza niż las!”

Drzewa stopniowo stawały się mniejsze, cieńsze i mniej znaczące. Dawno, dawno temu ścięto ostatnią owocującą palmę, a młode pędy zniszczono wraz z resztkami krzaków i runa leśnego. Nikt nie zauważył śmierci ostatniej młodej palmy.

Flora wyspy jest bardzo uboga: eksperci liczą nie więcej niż 30 gatunków roślin rosnących na Rapa Nui. Większość z nich została sprowadzona z innych wysp Oceanii, Ameryki i Europy. Wiele roślin, które wcześniej były szeroko rozpowszechnione na Rapa Nui, zostało wytępionych. Między IX a XVII wiekiem miała miejsce aktywna wycinka drzew, co doprowadziło do zaniku lasów na wyspie (prawdopodobnie wcześniej rosły na niej palmy z gatunku Paschalococos disperta). Innym powodem były szczury jedzące nasiona drzew. Na skutek irracjonalnej działalności gospodarczej człowieka oraz innych czynników, wynikająca z tego przyspieszona erozja gleby spowodowała ogromne szkody w rolnictwie, w wyniku czego znacznie zmniejszyła się populacja Rapa Nui.

Jedną z wymarłych roślin jest Sophora toromiro, której lokalna nazwa to toromiro. Roślina ta na wyspie odgrywała w przeszłości ważną rolę w kulturze ludu Rapa Nui: wykonano z niej „gadające tabliczki” z lokalnymi piktogramami.

Do budowy domów często używano pnia toromiro, o średnicy ludzkiego uda i cieńszego; robiono z niego także włócznie. W XIX-XX w. drzewo to zostało wytępione (jednym z powodów było to, że młode pędy zostały zniszczone przez sprowadzone na wyspę owce).

Inną rośliną występującą na wyspie jest morwa, której lokalna nazwa to mahute. W przeszłości roślina ta odgrywała także znaczącą rolę w życiu wyspiarzy: z łyka drzewa morwowego szyto białą odzież zwaną tapa. Po przybyciu na wyspę pierwszych Europejczyków – wielorybników i misjonarzy – znaczenie mahute w życiu ludu Rapanui zmalało.

Do produkcji cukru używano korzeni rośliny ti, czyli Dracaena terminalis. Z rośliny tej wytwarzano także ciemnoniebieski i zielony proszek, który następnie nakładano na ciało w formie tatuaży.

Do rzeźbienia używano makoi (rap. makoi) (Thespesia populnea).

Jedną z roślin, które przetrwały na wyspie, rosnącą na zboczach kraterów Rano Kao i Rano Raraku, jest Scirpus californicus, używany do budowy domów.

W ostatnich dziesięcioleciach na wyspie zaczęły pojawiać się niewielkie przyrosty eukaliptusa. W XVIII-XIX wieku na wyspę sprowadzono winogrona, banany, melony i trzcinę cukrową.

Przed przybyciem Europejczyków na wyspę faunę Wyspy Wielkanocnej reprezentowały głównie zwierzęta morskie: foki, żółwie, kraby. Do XIX wieku na wyspie hodowano kurczaki. Gatunki lokalnej fauny, które wcześniej zamieszkiwały Rapa Nui, wymarły. Na przykład szczur z gatunku Rattus exulans, który w przeszłości był używany jako pokarm przez lokalnych mieszkańców. Zamiast tego europejskie statki przywiozły na wyspę szczury z gatunku Rattus norvegicus i Rattus rattus, które stały się nosicielami różnych chorób nieznanych wcześniej ludowi Rapanui.

Obecnie wyspę zamieszkuje 25 gatunków ptaków morskich i 6 gatunków ptaków lądowych.

Statystyki dotyczące moai są następujące. Całkowita liczba moai wynosi 887. Liczba moai zainstalowanych na cokołach Ahu wynosi 288 (32 procent całości). Liczba moai stojących na zboczach wulkanu Rano Raraku, w którym znajdował się kamieniołom rzeźb moai, wynosi 397 (45 procent całości). Liczba moai rozproszonych po całej wyspie wynosi 92 (10 procent całości). Moai mają różną wysokość - od 4 do 20 metrów. Największy z nich stoi samotnie na zboczu wulkanu Rano Raraku.

Są po szyję w osadach, które nagromadziły się na wyspie przez długą historię tego kawałka ziemi. Niektóre moai stały na kamiennych cokołach zwanych przez tubylców ahu. Liczba ahu przekracza trzysta. Rozmiar ahu również jest różny - od kilkudziesięciu metrów do dwustu metrów. Największy moai, nazywany „El Gigante”, ma 21,6 metra wysokości. Znajduje się w kamieniołomie Rano Raraku i waży około 145-165 ton. Największe moai stojące na cokole znajduje się na ahu Te Pito Kura. Ma przydomek Paro, jego wzrost wynosi około 10 metrów, a waga około 80 ton.

Tajemnice Wyspy Wielkanocnej.

Wyspa Wielkanocna jest pełna tajemnic. Wszędzie na wyspie można zobaczyć wejścia do jaskiń, kamienne platformy, rowkowane alejki prowadzące bezpośrednio do oceanu, ogromne posągi i znaki na kamieniach.

Jedną z głównych tajemnic wyspy, która prześladuje kilka pokoleń podróżników i badaczy, pozostają całkowicie unikalne kamienne posągi – moai. Są to kamienne bożki o różnych rozmiarach - od 3 do 21 metrów. Średnio waga jednego posągu wynosi od 10 do 20 ton, ale wśród nich są prawdziwe kolosy ważące od 40 do 90 ton.

Chwała wyspy rozpoczęła się od tych kamiennych posągów. Zupełnie niezrozumiałe było, jak mogli pojawić się na zagubionej na oceanie wyspie z rzadką roślinnością i „dziką” populacją. Kto je wykuł, przeciągnął na brzeg, postawił na specjalnie wykonanych cokołach i zwieńczył ciężkimi nakryciami głowy?

Posągi mają niezwykle dziwny wygląd - mają bardzo duże głowy z mocno wystającymi podbródkami, długie uszy i w ogóle nie mają nóg. Niektórzy mają na głowach „czapki” z czerwonego kamienia. Do jakiego plemienia ludzkiego należeli ci, których portrety pozostały na wyspie w postaci moai? Spiczasty, zadarty nos, wąskie usta, lekko wysunięte, jakby w grymasie kpiny i pogardy. Głębokie bruzdy pod łukami brwiowymi, duże czoło – kim oni są?

Możliwe do kliknięcia

Niektóre posągi mają naszyjniki wykute w kamieniu lub tatuaże wykonane dłutem. Twarz jednego z kamiennych gigantów jest usiana dziurami. Być może w czasach starożytnych mędrcy zamieszkujący wyspę, badający ruch ciał niebieskich, tatuowali sobie twarze mapą gwiaździstego nieba?

Oczy posągów patrzą w niebo. W niebo – tak jak przed wiekami przed tymi, którzy żeglowali za horyzontem, otworzyła się nowa ojczyzna?

W dawnych czasach wyspiarze byli przekonani, że moai chronią ich ziemię i siebie przed złymi duchami. Wszystkie stojące moai zwrócone są w stronę wyspy. Niezrozumiałe jak czas, pogrążone są w ciszy. Są to tajemnicze symbole minionej cywilizacji.

Wiadomo, że rzeźby wyrzeźbiono z lawy wulkanicznej na jednym końcu wyspy, a następnie gotowe figury przeniesiono trzema głównymi drogami do miejsc ceremonialnych cokołów – ahu – rozsianych wzdłuż wybrzeża. Największe ahu, obecnie zniszczone, miało 160 m długości, a na jego centralnej platformie, o długości około 45 m, stało 15 posągów.

Zdecydowana większość posągów leży niedokończona w kamieniołomach lub wzdłuż starożytnych dróg. Część z nich zamarznięta jest w głębi krateru wulkanu Rano Raraku, część wychodzi poza grzbiet wulkanu i zdaje się zmierzać w stronę oceanu. Wszystko zdawało się zatrzymać w jednej chwili, ogarnięte wicherem nieznanego kataklizmu. Dlaczego rzeźbiarze nagle przestali pracować? Wszystko pozostało na swoim miejscu – kamienne topory, niedokończone posągi i kamienne olbrzymy, jakby zamarznięte na ścieżce w swoim ruchu, jakby ludzie po prostu na chwilę porzucili swoją pracę i nie mogli już do niej wrócić.

Niektóre posągi, wcześniej ustawione na kamiennych platformach, zostały przewrócone i zniszczone. To samo tyczy się platform kamiennych – hoo.

Budowa ahu wymagała nie mniej wysiłku i umiejętności niż stworzenie samych posągów. Należało dorobić bloki i uformować z nich równy cokół. Gęstość, z jaką cegły do siebie pasują, jest niesamowita. Po co zbudowano pierwsze osiki (ich wiek szacuje się na około 700-800 lat) do dziś nie jest jasne. W późniejszym okresie często wykorzystywano je jako miejsca pochówku i utrwalania pamięci o wodzach.

Wykopaliska prowadzone na kilku odcinkach starożytnych dróg, którymi wyspiarze rzekomo nieśli wielotonowe posągi (niekiedy na odległość ponad 20 kilometrów), wykazały, że wszystkie drogi wyraźnie omijały tereny płaskie. Same drogi to zagłębienia w kształcie litery V lub U, o szerokości około 3,5 metra. W niektórych miejscach występują długie fragmenty łączące w kształcie krawężników. W niektórych miejscach wyraźnie widać filary wykopane poza krawężnikami - być może służyły jako podpory dla jakiegoś urządzenia, na przykład dźwigni. Naukowcy nie ustalili jeszcze dokładnej daty budowy tych dróg, jednak zdaniem badaczy proces przenoszenia posągów na Wyspie Wielkanocnej zakończył się około 1500 roku p.n.e.

Kolejna zagadka: proste obliczenia pokazują, że przez setki lat niewielka populacja nie była w stanie wyrzeźbić, przewieźć i zainstalować nawet połowy istniejących posągów. Na wyspie odnaleziono starożytne drewniane tablice z rzeźbionymi napisami. Większość z nich zaginęła podczas podboju wyspy przez Europejczyków. Ale niektóre znaki przetrwały. Litery szły od lewej do prawej, a następnie w odwrotnej kolejności - od prawej do lewej. Odszyfrowanie zapisanych na nich znaków zajęło dużo czasu. I dopiero na początku 1996 roku w Moskwie ogłoszono, że odszyfrowano wszystkie 4 ocalałe tabliczki tekstowe.Co ciekawe, w języku wyspiarzy istnieje słowo oznaczające powolne poruszanie się bez pomocy nóg. Lewitacja? Czy podczas transportu i montażu moai zastosowano tę fantastyczną metodę?

I jeszcze jedna zagadka. Stare mapy Wyspy Wielkanocnej pokazują inne obszary. Tradycje ustne mówią o powolnym tonięciu lądu pod wodą. Inne legendy opowiadają o katastrofach: o ognistej lasce boga Uvoka, która podzieliła ziemię. Czy w starożytności nie mogły tu istnieć większe wyspy, a nawet cały kontynent z wysoko rozwiniętą kulturą i technologią? Wymyślili dla niego nawet piękną nazwę Pasifida.

Niektórzy naukowcy sugerują, że nadal istnieje pewien klan (zakon) Wielkanocnych ludzi, który zachowuje tajemnice swoich przodków i ukrywa je przed niewtajemniczonymi w starożytnej wiedzy.

Wyspa Wielkanocna ma wiele nazw:

Hititeairagi (rap. Hititeairagi) lub Hiti-ai-rangi (rap. Hiti-ai-rangi);

Tekaouhangoaru (rap. Tekaouhangoaru);

Mata-Kiterage (rap. Mata-Kiterage - przetłumaczone z Rapanui „oczy patrzące w niebo”);

Te-Pito-te-henua (rap. Te-Pito-te-henua - „pępek ziemi”);

Rapa Nui (Rapa Nui – „Wielka Rapa”), nazwa używana głównie przez wielorybników;

Wyspa San Carlos, nazwana przez Gonzaleza Don Felipe na cześć króla Hiszpanii;

Teapi (rap. Teapi) – tak nazwał wyspę James Cook;

Vaihu (rap. Vaihu), czy Vaihou (rap. Vaihou) – tej nazwy używał także James Cook, a później Forster Johann Georg Adam i La Perouse Jean Francois de Galot (zatoka w północno-wschodniej części wyspy była nazwany po nim);

Wyspa Wielkanocna, nazwana tak przez holenderskiego nawigatora Jacoba Roggeveena, ponieważ odkrył ją w Wielkanoc 1722 roku. Bardzo często Wyspa Wielkanocna nazywana jest Rapa Nui (w tłumaczeniu „Wielka Rapa”), chociaż nie jest to Rapanui, ale pochodzenia polinezyjskiego. Ten

Wyspa otrzymała swoją nazwę dzięki tahitańskim nawigatorom, którzy używali jej do odróżnienia Wyspy Wielkanocnej od wyspy Rapa, która leży 650 km na południe od Tahiti. Już sama nazwa „Rapa Nui” wywołała wiele kontrowersji wśród lingwistów na temat prawidłowej pisowni tego słowa. Wśród

Anglojęzyczni specjaliści używają słowa „Rapa Nui” (2 słowa) do nazwania wyspy, słowa „Rapanui” (1 słowo), gdy mówią o ludziach lub lokalnej kulturze.

Wyspa Wielkanocna to prowincja w chilijskim regionie Valparaiso, na której czele stoi gubernator akredytowany przy chilijskim rządzie i mianowany przez prezydenta. Od 1984 roku gubernatorem wyspy może zostać jedynie lokalny mieszkaniec (pierwszym był Sergio Rapu Haoa, były archeolog i kustosz muzeów). Administracyjnie prowincja Wyspa Wielkanocna obejmuje niezamieszkane wyspy Sala y Gomez. Od 1966 roku osada Hanga Roa co cztery lata wybiera 6-osobową radę lokalną, na której czele stoi burmistrz.

Na wyspie pracuje około dwudziestu funkcjonariuszy policji, odpowiedzialnych głównie za bezpieczeństwo na lokalnym lotnisku.

Obecne są także chilijskie siły zbrojne (głównie marynarka wojenna). Obowiązującą walutą na wyspie jest peso chilijskie (na wyspie w obiegu są także dolary amerykańskie). Wyspa Wielkanocna jest strefą wolnocłową, więc wpływy podatkowe do budżetu wyspy są stosunkowo niewielkie. W dużej mierze składa się z dotacji rządowych.