Неподалік розташований храм хатшепсут який. Храм цариці Хатшепсут чи почому Хвилина слави. Де розташований храм цариці Хатшепсут. Як дістатися

Храм цариці Хатшепсут розташований біля підніжжя скель Дейр ель-Бахрі. Комплекс храму цариці Хатшепсут значно відрізняється від храмів інших єгипетських владик. Його архітектура та розташування були так само незвичайні, як і сама поява на історичній арені жінки-фараона.

Дочка Тутмоса I та цариці Яхмес, Хатшепсут була зведеною сестрою та великою царською дружиною Тутмоса II. Цей цар правив близько 7 років, залишивши після себе спадкоємця Тутмоса III, свого сина від молодшої дружини Ісіди. На момент смерті батька Тутмос III був надто юний, і Хатшепсут була призначена регентом маленького правителя. Однак вона була надто горда, щоб керувати від чийогось імені - незабаром вона проголосила себе єдиною і повноправною володаркою Єгипту. 15 років правління Хатшепсут були однією з найяскравіших сторінок історії XVIII династії. Від імені Хатшепсут велися переможні військові кампанії в Азії та Нубії, на 9-му році її правління була здійснена знаменита експедиція в Пунт (місцезнаходження, як втім, і точна назва цієї екзотичної країни, досі невідомі. Можливо, Пунт знаходився на північному узбережжі Сомалі). На згадку про ці події цариця зводила чудові пам'ятники, лише з яких збереглися до нашого часу.

Наскільки була незвичайна жінка-фараон, настільки ж незвичайний її заупокійний комплекс, і, насамперед, його розташування та архітектура. Насамперед, Джесер джесеру, "найсвятіший із священних" - так Хатшепсут назвала свій храм, - знаходиться у великому віддаленні від будівель інших правителів, у самій глибині фіванського некрополя. Тим не менш, Хатшепсут не порушувала встановлених традицій, - на самому кордоні пустелі та зрошуваної землі було зведено гігантський пілон, від якого йшла процесійна дорога до самого храму. Цей шлях, шириною близько 37 метрів, по обидва боки охоронявся сфінксами, виконаними з пісковика та розфарбованими яскравими фарбами. Прямо перед храмом було розбито сад дивовижних дерев і чагарників, привезених із загадкової країни Пунт. Тут же були вириті два священні озера Т-подібної форми. Сам храм був воістину дивом інженерної думки стародавніх єгиптян. Вирубаний у вапнякових скелях, він складався з трьох величезних терас, розташованих одна над одною. На кожній з терас знаходилися відкритий двір, криті приміщення з колонами - портики - і скелі святилища, що йшли в товщу. Яруси храму з'єднувалися пандусами - похилими дорогами, що замінювали сходи та розбивали тераси на південну та північну частини.

Вхід у храм - з боку портика Пунта храму Хатшепсут

Такі конструкція і розташування будівлі були зовсім не випадкові: менш ніж за 100 метрів від комплексу Хатшепсут знаходиться схожий храм, зведений правителем XI династії Ментухотепом Небхепетра. Цей цар вважався родоначальником фіванських царів, і Хатшепсут у такий спосіб демонструвала наступність свого правління і доводила законність своїх претензій єгипетський престол.

Хатхорічні колони

Розподіл рельєфів на стінах храму багато в чому відбиває світовідчуття давніх єгиптян. Так, на стінах південної частини нижнього портика зображено доставку обелісків, що висікалися у Верхньому Єгипті та призначалися для храмового комплексу Амона в Карнаці. На стінах північного портика розташовані сцени, дія яких відбувається в чагарниках, що асоціювалися з Нижнім Єгиптом. Ідея єдності обох земель зустрічається ще раз на перилах пандуса, що поєднує другу та третю тераси храму. Нижні основи цих сходів прикрашені зображеннями гігантської кобри, хвіст якої піднімався вгору по верхній частині поручнів. Над головою змії, що втілювала покровительку Нижнього Єгипту - богиню Ваджет, розташоване зображення Хору Бехдетського, божества Верхнього Єгипту.

Храм Хатшепсут: рельєф нижньої тераси із зображенням воїнів

Якщо рельєфи першого ярусу храму присвячені об'єднаним єгипетським землям, то композиції другої тераси розповідають про правителя, від якого залежали стабільність та процвітання цих територій. Головним сюжетом рельєфів північного портика була божественна теогамія - історія божественного народження Хатшепсут, крок за кроком відтворена цих стінах. За легендою, великий фіванський бог Амон прийняв образ земного батька Хатшепсут, Тутмоса I, і увійшов до покоїв її матері Яхмес. Поки царська дружина носила під серцем майбутню правительку, боги наділяли Хатшепсут усіма якостями, необхідні фараона; завершує цю композицію сцена божественного народження правительки.

Праворуч від пандуса знаходиться так званий портик Народження. Його рельєфи та написи оповідають про зачаття та народження Хатшепсут.

Хнум та Хекат ведуть вагітну царицю Яхмос, матір Хатшепсут, до місця пологів

У пологовому спокої бог Хнум ліпить на гончарному колі саму Хатшепсут та її ка. При народженні Хатшепсут присутні бог Бес і богиня-жаба Хекет; богині няньчать дитину, а Той записує подробиці правління цариці.

Цей сюжет, як у єгипетському мистецтві, не випадковий. Усунувши від правління Тутмоса III і отримавши необмежену політичну владу, Хатшепсут так і не змогла позбутися питання законності свого сходження на єгипетський престол. Саме тому у пам'ятниках цієї цариці про її божественне походження та початкову обраність для тієї ролі, яку вона грала. І хоча Хатшепсут довела законність своєї влади і насправді підтвердила свою здатність керувати державою, вона не змогла переступити бар'єр вікової традиції, за якою правити Єгиптом міг лише чоловік. Це виявилося, перш за все, в іконографії Хатшепсут, яка неодмінно зображала себе в чоловічому одязі і з церемоніальною підвісною борідкою. Так, кожна з колон портиків була доповнена осиричним пілястром - колосальною статуєю цариці в образі Осіріса, у білому одязі, зі схрещеними на грудях руками, в яких вона тримала царські скіпетри, та довгою підвісною борідкою.

Човен Хатшеспут. Стародавній Єгипет. XVIII Династія. XV ст. до н.е. Оригінал: рельєф із храму Хатшепсут у Дейр-ель-Бахрі.

Зображення човнів рясніє цікавими технічними деталями. Це річкові гребні судна.

Морські вітрильники

Композиція південного портика другого ярусу розповідає про знамениту експедицію до Пунта. Згідно з офіційними хроніками, споряджена Хатшепсут експедиція була настільки представницька, що місцеві жителі, побачивши міць єгипетського флоту та війська, одразу визнали себе васалами Єгипту. На рельєфах храму в Дейр ель-Бахрі представлені всі подробиці цієї кампанії. Художники детально зобразили флот Хатшепсут, особливості ландшафту Пунта з лісами запашних дерев, якими так славилася ця країна. Тут же представлені знамениті цар і цариця Пунта, які приносять дари Хатшепсут, що включали дорогоцінні породи дерев, пахощі, притирання, шкіри тварин, золото і невільників.

Єгипетські кораблі під час експедиції в Пунт

Речі з корабля вантажаться на човни для доставки на берег

Мешканці країни Пунт жили в пальових будівлях з дахами конічної форми і на вході користувалися приставними сходами. Хатини подібного типу і зараз можна побачити у деяких районах Східної Африки.

Білі та жовті квадратні блоки – копії рельєфів, перевезених до Каїрського музею.

Цар країни Пунт Пареху із царицею Аті приймають єгипетське посольство. Цариця представлена ​​патологічно повною, що говорить про її слонову хворобу (хоча можливо, що вона з племені готтентотів). Цей рельєф зараз знаходиться у Каїрському музеї.

Капітан єгипетської експедиції у супроводі солдатів передає правителям країни Пунт товари з Єгипту.

Дерева «антіу» разом із корінням помістили до кошиків і несуть на корабель

Загальний вигляд простінка з рельєфами

Хода, що демонструє достаток товарів, що вивозяться з Пунта

Дорогоцінні дерева заносять на борт корабля

Кораблі підняли вітрила і вирушають у зворотний шлях на батьківщину

По сторонах від портиків розташовані святилища Анубіса та Хатхор. Анубіс був володарем некрополів, а територія самого Дейра ель-Бахрі була здавна присвячена Хатхору, шанування якої давало людям надію на оновлення життєвих сил і відродження після смерті. Обидва святилища складаються з 12-колонних гіпостильних залів, розташованих на терасі, і внутрішніх приміщень, що йдуть углиб скелі. Колони святилища Хатхор завершені хатхорічними капітелями, виконаними у вигляді обличчя цієї богині, а на стінах святилища зображена постать Тутмоса II, що сидить, руку якого лиже корова - священна тварина Хатхор.

По обидва боки другої тераси знаходяться святилища провідника в потойбічний світ Анубіса і богині кохання Хатхор, що є невеликими залами з 12 колонами, з яких можна було потрапити вглиб скелі, у внутрішні приміщення.

Храм Анубіса прикрашений гіпостильною залою з 12-ма 16-гранними колонами та астрономічною стелею.

Південно-західної стіни. Зображення Хатшепсут, розміщеної між Нехбет(?) і Ра-Хорахті, цілеспрямовано знищено.

Північно-західної стіни. Жертвопринесення Амону.

Північно-західної стіни. Жертвопринесення Анубіс.

Північно-східної стіни. Тутмос III приносить дари Сокару.

Верхня частина храму цариці Хатшепсут присвячена богам, які дарували життя і єгипетській землі, та її правителю. Навколо по сторонах центрального двору третьої тераси розташовані святилища Божественного сонця Ра та батьків Хатшепсут – Тутмоса І та Яхмес. У центрі цього комплексу розташована свята святих, святилище Амона-Ра, яке було найголовнішою та найпотаємнішою частиною всього храму Дейр ель-Бахрі.

Стіни по периметру вестибюля та гіпостильного залу декоровані сценами свят на честь богині та сценами жертвоприношень Хатхор, що постає на своєму човні у формі корови. Хатхор образ корови лиже руку цариці.

Традиційний орнамент: «... все життя, стабільність та влада... все життя, стабільність та влада...»

Щороку це святилище Амона ставало центром Прекрасного свята Долини, під час якого священний образ Амона залишав стіни карнакського святилища і вирушав у заупокійні храми фіванського некрополя. Рельєфи, що оповідають про це свято, займають більшу частину стін двору верхньої тераси храму Хатшепсут. Найчастіше розписи приватних фіванських гробниць також пов'язані з цією урочистістю, під час якої фіванці приходили до своїх померлих родичів, приносили їм у жертву квіти, вино, хліб і фрукти і проводили цілий день у гостях у предків, святкуючи прибуття Амона-Ра на західний. . Обійшовши всі царські храми, тура з божественною статуєю урочисто вносилася до Джесера джесеру і проводила там ніч, щоб уранці повернутися на східний берег річки до Карнаку. Зображення на стінах святилища храму Хатшепсут показують туру, що "пливе" по "золотому озеру", тобто стоїть на особливому священному постаменті, виконаному з чистого золота. Навколо цього постаменту розташовувалися чотири ємності, що символізували чотири сторони світу, наповнені нічним молоком священних корів. Смолоскипи, розміщені навколо човна, горіли всю ніч; на зорі їх гасили в молоці.

Святилище храму символізувало утробу Хатхор, передвічної матері, провівши ніч у якій, сонячне божество відроджувалося оновленим, обмите життєдайним молоком, що прийняв у собі його нічне свічення, яке символічним чином позначало світло смолоскипів. Відвідавши Хатхор, велику володарку Заходу, сонячний бог-творець отримував нові магічні сили для того, щоб продовжити свою щоденну циклічну подорож по орбіті. Прекрасне свято Долини було тією відправною точкою щорічного життєвого циклу, в якій сонячний бог переживав символічну смерть, щоб уранці знову народиться омолодженим, сповненим сил для боротьби з хаосом і силами зла.

Північно-східна стіна: човни та парад солдат цариці на честь богині Хатхор

Хатшепсут приносить багаті дари Амону

Той і Сешат уважно стежать за зважуванням та обліком доставлених багатств. Тут і гори мирри, і живі світові дерева в діжках.

Хатшепсут не шкодувала коштів на будівництво цього храму, який вона будувала "з любові до отця свого Амона". Цей грандіозний задум був втілений руками архітектора Сененмута, лідера цариці та вихователя її дочки Нефрура. Збереглося кілька статуй цього архітектора, представленого разом із вихованкою. Зображення Сененмута зустрічаються і в Дейр ель-Бахрі, проте, мабуть, їхня поява була таємною: розташовані біля дверних прорізів, вони щоразу виявлялися прихованими відчиненими дверима. Крім того, території першої тераси храму Сененмут розпочав будівництво своєї гробниці, щоб і після смерті залишатися якомога ближче до збудованого ним храму. Тим не менш, ця священна територія належала Амону і Хатшепсут, і це посягання на священну землю, а можливо й інші причини, викликало опалу Хатшепсут. Гробниця архітектора, в якій було ретельно знищено всі його імена, так і не було закінчено.

Більшість зображень Хатшепсута знищено Тутмосом III. За спиною напівстертою Хатшепсут залишилася лише невелика постать, мабуть це як цариці.

Після смерті Хатшепсут єгипетський престол знову повернувся до Тутмосу ІІІ. Чи варто говорити, як він ненавидів свою мачуху, яка позбавила його царства на 15 років? За наказом царя були переписані всі офіційні хроніки, ім'я цариці було замінено на імена цього правителя та його попередників; всі діяння та пам'ятники цариці стали відтепер приписуватися наступнику Хатшепсут.

Тутмос III перед священною баркою

Тінь фігури Хатшепсут, яка доповідає Амону про успіх експедиції.

Ущелина Дейр ель-Бахрі на західному березі Нілу - свого роду монументальна сцена для переходу цариці Хатшепсут у потойбіччя. Його вапнякова, майже 100-метрова крута стіна - немов розкішна складчаста завіса, на тлі якої у XV ст. до н.е. був збудований - точніше, вбудований у природний мур - поминальний храм Хатшепсут. Цей храм вважається прообразом Парфенона та інших будівель класичної античної архітектури.

СТУПЕНІ ДОКОНАЛЬНОСТІ

Сама Хатшепсут назвала храм «Джесер джесеру» - «Священний із священних», що вичерпно пояснює його основну сакральну концепцію.

Хатшепсут (1490/1489-1468 рр. е., 1479-1458 чи 1504-1482 рр. е.), жінка-фараон XVIII династії Нового царства, присвятила свій поминальний (заупокійний) храм верховному богу Древню Амон-Ра. Зберігся папірус, в якому вона на початку будівництва називає бога своїм батьком. Коли храм було збудовано, вона стала його верховною жрицею з титулом «чоловіка Амона». Головним архітектором храму, що безпосередньо керував і всіма роботами на місці, був Сененмут (Сенмуг) - довірена особа і, за деякими відомостями, близький особистий друг цариці, що вдовить.

Храм був задуманий їм як найбільша будова, цей план був здійснений повною мірою та блискуче. Сьогодні він постає перед нами вже не повністю у своєму первозданному вигляді: зіграли свою роль катастрофічні катаклізми минулих епох, звісно. Але почалося все набагато раніше, з однієї суто сімейної драматичної історії. Хатшепсут стала фараоном після смерті свого чоловіка та брата Тутмоса II у 1490 р. до н.е. Дванадцятирічний Тутмос III (син фараона від наложниці Ісіди) був проголошений «одноосібним» фараоном, а Хатшепсут – регентом за нього. Через півтора роки жерці проголосили Хатшепсут повноправним фараоном. Коли Тутмос підріс і після смерті Хатшепсут повернувся на трон, він став жорстоко мститися мачусі - узурпатор влади, як він думав. Знищувалися всі її зображення або стиралися обличчя на них і всі згадки про царицю на картушах, її ім'я замінювалося іменами Тутмоса І, Тутмоса ІІ і Тутмоса ІІІ.

Це найпоширеніша версія поведінки Тугмосу ІІІ. Є й альтернативна думка істориків з цього приводу: юнак Тутмос мстився не з власної ініціативи, а був маріонеткою в руках інтриганів-чиновників, які вважали легітимною лише влада чоловіка, хоч і до Хатшепсут в історії Єгипту були жінки-фараони. Але такої впливової і блискучої правительки, точно, не було: Єгипет при ній процвітав. Храм цариці – найкраще втілення цього факту. Щоб уявити, яким він був, мало бачити його, треба й увімкнути уяву. Це дозволяють зробити дослідження археологів, які тривають і донині.

Починався храм від пілона, за яким йшла дорога процесій, з боків якої стояли розмальовані статуї сфінксів. Біля стін храму зеленів і цвів сад із дерев і чагарників, привезених царицею в діжках із країни Пунт. Серед дерев було вирито два басейни Т-подібної конфігурації. Сам храм був вирубаний у скелястій стіні, наче виростаючи з неї. Основа його конструкції - три величезні тераси, східцями розташовані одна над одною. На кожній з терас знаходилися відкритий двір, криті гіпостильні приміщення - портики, за ними знаходилися скелі святилища, що йдуть у товщу. Яруси храму поєднували пологі майданчики-пандуси для в'їзду колісниць. Загалом у храмі було встановлено близько 200 статуй, 140 з них – в образі сфінксів. Цариця поставала і сфінксом, і в «осиричному» образі, і як фараон - у білому чоловічому одязі, зі схрещеними на грудях руками, в яких тримала царські скіпетри, на підборідді в неї була вузька смужка накладної борідки, яку носили фараони-чоловіки.

Рельєфні композиції першого ярусу є багатофігурними барвистими сценами з історії об'єднання єгипетських земель. Другий ярус присвячений особистості чинного правителя, Хатшепсут, її високому походженню і взаєминам з богами, зрозуміло, що належать до неї з поблажливою прихильністю, що обіцяло подальший розвиток держави і благоденство всіх її підданих. Там був кардинально важливий для цариці міфічний сюжет: Амон входить у покої Яхмес, матері Хатшепсут, у вигляді її земного чоловіка, отже, вона, Хатшепсут, - справді дочка самого Амона.

МІСЦЕ ДЛЯ ІНШОГО ЖИТТЯ

У всіх поминальних храмах, що будували єгипетські фараони, відразу за духовною складовою слідували раціональний зміст і суворі інженерні розрахунки разом із суто естетичними міркуваннями. Такий і храм Хатшепсут.

Місце для храму Сененмут вибирав прискіпливо, радившись з математиками та землемірами. Результатом був вибір точки на умовній осі, що йде від Великого храму Амона-Ра в Карнаці, що знаходиться приблизно в 2,5 км від Дейр ель-Бахрі, і закінчується в Долині Царів, де вже була заготовлена ​​гробниця Хатшепсут, а це зовсім близько від храму.

За всієї унікальності храму Хатшепсут його архітектурна концепція була повністю оригінальної. Почасти вона дублює конструкцію заупокійного храму Ментухотепа I, засновника XI династії, за правління якого в середині XXI ст. до н.е. у країні було відновлено порядок після 200 років міжусобиць. Від храму-попередника мало що збереглося, але за малюнками-реконструкціями археологів початку XX ст. можна бачити, що обидва храми мають між собою щось спільне: наприклад, самі ступінчасті тераси, криті колонади, і пандуси, та й загальні пропорції подібні. Щоправда, над храмом Ментухотепа було й пірамідальне навершие. Деякі дослідники знаходять у храмі Хатшепсут алюзії на терасний заупокійний храм цариці Яхмес-Нефертарі в Абідосі. Ці факти вкотре доводять: навіть запозичена ідея, запліднена натхненням творця (а Сененмут був творцем великого масштабу), може перевершити взятий для наслідування зразок.

Основну вісь храму було встановлено за азимутом 116°. У дні зимового сонцестояння вісь вирівнюється з точкою сходу. Сонячне світло проникає через отвір на даху святилища Амона до задньої стіни каплиці, після чого рухається праворуч, падаючи на одну із статуй Осіріса, що стоять з двох боків біля дверей. Потім він переходить на зображення Амона, а після нього - на постать Тутмоса III, що стоїть на колінах, закінчує сніп світла свій шлях на фігурі бога Ніла Хапі. І ще: протягом 41 дня до та 41 дня після сонцестояння сонячне світло досягає внутрішньої камери святилища.

Пандуси храму, що на перший погляд виглядають як декоративні елементи, ділили тераси на північну та південну частини, створюючи тим самим і додатковий жорсткий елемент каркасу будівлі: землетруси в ущелині аж ніяк не неможливі.

Сувора ієрархія дотримувалась і в тому списку богів і людей, яким було присвячено храм. Амон-Ра, його «дочка» і «дружина» Хатшепсут, обожнюваний реальний батько Хатшепсут фараон Тутмос I, провідник у потойбічний світ Анубіс, божество з головою шакала і тілом людини, і Хатхор-Іментет - ім'я якої (Хатхор) означає « обитель Хора». Хор – «сонячний» сокіл і бог порядку. Хатхор вважалася дружиною Хора, була богинею неба, кохання, жіночності, веселощів та ще захисницею некрополя Фів. Іментет - це Захід, так у стародавніх єгиптян символічно іменувався вхід до царства мертвих. Хатхор-Іментет зустрічала померлого біля дверей іншого світу на Заході, дбала про нього і не давала образити. Зображувалася в образі "небесної корови" - жінки з коров'ячими рогами на голові. Словом, потойбічне, інше життя Хатшепсут за таких могутніх покровителів обіцяло бути безтурботним. На терасах храму ховали верховних жерців Амона та Монту – покровителя Фів. У греко-римський час у храмі поруч із образами Амона було вирізано зображення двох обожнюваних персон - архітектора і цілителя Імхотепа та архітектора Аменхотепа, сина Хапу. І до стін храму за надіями на зцілення та захистом стали тягнутися люди. На стінах храму збереглися написи з благаннями про позбавлення страждань хоча б у потойбіччя.

ПАМ'ЯТКИ

• Вхід пілон.
• Пандуси.
• Тераси.
• Криті перший та другий двори.
• Колонада верхнього рівня
• Каплиці Хатхор.
• Нижня та верхня каплиці Анубіс.
• Каплиці Хатшепсут та Тутмоса I.
• Святилище Амона.
• Гробниця Сененмут.
• «Осиричні» скульптури, сфінкси та інші артефакти з храму – у Луксорському музеї старожитностей, Єгипетському музеї у Каїрі, Єгипетському музеї у Берліні та Метрополітен-музеї у Нью-Йорку.

БУДЬ ДОСВІДНІ ФАКТИ

• Сучасна арабська назва ущелини Дейр ель-Бахрі, в якій розташований храм, арабською означає «Північний монастир»: у період раннього християнства тут стояв коптський монастир, від якого не залишилося слідів.
• Досі невідомо, де була «країна Пунт» - «Земля Богів», куди здійснювали військові та мирні походи багато єгипетських фараонів, у тому числі й Хатшепсут, яка привезла звідти саджанці дерев та чагарників для прикраси свого храму. Основні гіпотези називають такі країни – Ефіопія, північ Сомалі, Зімбабве, Кенія. Більш віддалена від Єгипту Індія теж фігурує у подібних припущеннях. Російські єгиптологи припускають, що країна Пунт могла перебувати і в Причорномор'ї, а саме в долині Колхіди. Гіпотези будуються на таких ключових інтересах єгиптян, які змушували їх здійснювати походи в Пунт: рослинність, завдяки якій можна отримувати ладан і мирру, пахощі, прянощі та морський берег. Але жодна з гіпотез була переконливо доведена. І все-таки, враховуючи не надто великі навігаційні навички єгиптян і тривалість морської подорожі, найбільш ймовірне місцезнаходження загадкового Пунта – узбережжя між сучасними Ефіопією, Еритреєю, Джибуті та Сомалі.
• Довгий час було невідомо, де похована Хатшепсут: дві її офіційні гробниці виявилися порожніми. У 1903 р. археолог Г. Картер у Долині Царів розкрив гробницю KV 60 із двома муміями жінок. Одна з них, написана на саркофазі, носила ім'я Сатра Інн. Це була знатна дама, близька до цариці, можливо її нянька в дитинстві. Другу мумію впізнати не вдалося, на саркофазі написів не було. Припущень, що це Хатшепсут, навіть виникло: мумія за життя була повнотілою жінкою, проте зображення цариці представляли її стрункою. Потім першу мумію відправили до музею, запечатавши гробницю. Мумія залишилася лежати на підлозі, її саркофаг забрали. Повернулися до неї тільки в 1989 р., раптом згадавши, що права рука мумії лежала на грудях, торкаючись серця. У такій позі ховали лише монархів. У 2007 р. було проведено генетичні дослідження. Порівнювалися ДНК епітелію мумії та праху бабусі Хатшепсут Яхмос Нефертарі. Висновки експертизи підтвердило томографічне сканування, що довело, що зуб, знайдений у скриньці з картушем Хатшепсут у 1880 р., той самий, який був відсутній у «повної» мумії. І було оголошено: ця мумія – останки Хатшепсут. Щодо витонченості статуй, то тут все зрозуміло: образ сильних світу цього художники прикрашали і в давні часи.
• Невідомо точно і те, чому Анубіс у храмі Хатшепсут присвячено дві каплиці – на нижньому та верхньому рівні. Можна лише здогадуватися, що так наголошувалося: Анубіс - на варті від початку до кінця переходу цариці у потойбічний світ.

ЗАГАЛЬНІ ВІДОМОСТІ

Історичний та архітектурний пам'ятник Стародавнього Єгипту на західному березі Нілу.

Історична назва регіону Верхній Єгипет.

Адміністративна приналежність: сучасне єгипетське місто Луксор.

Час будівництва: приблизно 1482-1473 р.р. до н.е.

Мова: арабська.

Грошова одиниця сучасного Єгипту: єгипетський фунт.

Найближчий аеропорт: Луксор (міжнародний).

ЦИФРИ

Висота храму: прибл. 30м.

Довжина: 240м.

Ширина: до 100м.

Ширина залізниці процесій: 37 м.

Початкова кількість скульптур у храмі: прибл. 200.

Висота над у. м: 107 м.

КЛІМАТ

Тропічний порожній.

Середня температура січня: +14,4 °С.

Середня температура липня: +33,2 °С.

Середньорічна кількість опадів: 2,65 мм (ранкова роса).

Продовжуємо нашу прогулянку Фіванським некрополем. З Медінет Хабу, де знаходиться поминальний храм Рамзеса III, ми вирушимо до Дейра ель-Бахрі. У цьому комплексі знаходиться відразу три храми – Ментухотепа II, Тутмоса III, і найголовніше – ц ариці Хатшепсут, усипальниці в абсолютно унікальному для стародавнього Єгипту стилі.

Дейр ель-Бахрі з повітряної кулі

Зліва на передньому плані бачимо Рамессеум - поминальний храм Рамзеса II. Однак, як я вже згадував у минулому пості - в нього ми не заходили, тільки повз проїжджали. Я зробив пару кадрів на ходу з автобуса, і вони явно не вийшли.

Краще дивитися на Рамессеум з повітряної кулі)

Ну а тепер увійдемо до комплексу Дейр ель-Бахрі

Навколо повно печер, у яких ховаються різні гробниці

Одна з важливих гробниць тут – гіпогей Сенмута, головного архітектора храму Хатшепсут

Якщо погода дозволить, тут можна гуляти нескінченно. Лазити, милуватися пустельними пейзажами, та й очевидно досліджувати гробниці, яких тут незліченна кількість.

Але оскільки на вулиці 40 градусів і зміг, то ходімо одразу до головного храму

Храм цариці-фараона Хатшепсут в давнину іменувався Джесер Джесеру - "Священний з священних". Це абсолютно унікальний за стилем творіння, з бездоганною класичною гармонією. Адже він був зведений за тисячу років до Парфенону в Афінах!

Як і будь-який храм, що поважає себе, він охороняється соколами (Хорус або Хор - бог неба і сонця у вигляді сокола, людина з головою сокола або крилатого сонця, син богині родючості Ісіди та Осіріса)

І прикрашений сфінксами

Джесер Джесер складався з трьох великих терас, прикрашених портиками з білими вапняковими протодоричними колонами

У центрі тераси були розділені масивними пандусами, що ведуть нагору, до святилища храму

А ось і саме святилище

Колись тут були тисячі унікальних рельєфів

Тих, хто розповідав про основні події царювання цариці Хатшепсут

А вінчав храм гігантський портрет самої Хатшепсут як сфінкса. Портрет Хатшепсут мав бути видно з борту кораблів, що пливли вниз Нілом (це була основна мета споруди), тому місце вибиралося спеціально під скелею - щоб було за що кріпити портрет.

Однак тут мало що збереглося з багатьох причин. Хатшепсут захопила трон після смерті її чоловіка, фараона Тутмоса ІІ. За ідеєю фараоном мав стати Тутмос III, але він у той час був ще зовсім дитиною, і Хатшепсут узурпувала владу, ставши "регенткою". Вона одразу організувала масивне будівництво, яке тривало весь час її правління (близько 15 років). Однак як тільки до влади прийшов справжній спадкоємець, він наказав негайно зруйнувати всі творіння цариці.

Тутмос ще повівся відносно людсько, оскільки зруйновані скульптури він не наказав повністю знищити, а закопати неподалік храму. Це показує, на мій погляд, наскільки великою була єгипетська цивілізація - там вміли цінувати красу навіть якщо вона була зроблена твоїми ворогами.

На жаль, сучасний Єгипет не зберіг великі традиції та ставлення до культури. Коли наприкінці XIX століття спочатку Гастон Масперо, а потім американська експедиція провела розкопки до Дейра ель-Бахрі, вони виявили тисячі скульптур, колон та інших артефактів. Вони звернулися до місцевого "управління старожитностей", і запитали - як бути? У Єгипті не поскупилися, і відповіли "беріть, нам не шкода". Тепер у Метрополітені є цілий відділ (чи не будинок) із експонатами з храму Хатшепсут. А тут ми бачимо лише деякі останки.

Єгиптяни взагалі народ щедрий. Коли ненормальний Насер почав будувати свою греблю, він узагалі зруйнував підлогу стародавнього Єгипту, і затопив десятки стародавніх храмів (якщо не сотні). Весь світ жахнувся, і організував операцію з порятунку храмів. Насер не поскупився - "все, що врятуєте, то ваше". Тепер цілий стародавній храм стоїть у центрі Мадрида, інші знаходяться в Берліні, Лондоні, Нью-Йорку, Парижі, і так далі.

Від цього пиздця вцілів тільки великий Абу-Сімбел, який теж весь світ рятував. Храм розпилили, і перенесли на гору 60 метрів вище від початкового місцезнаходження. Про це, зрозуміло, буде окрема посада.

У мене до цього дуже двояке ставлення. Я намагаюся не бути колоніалістом, але іноді мені здається, що це на краще - нехай храми зберігаються в Європі та в Америці, де вміють поважати культуру, і не станеться те, що трапилося в Пальмірі, і відбувається щодня в Іраку, Сирії, Єгипті.

З іншого боку, враховуючи те, що відбувається останніми роками в Європі, ніхто не сказав, що наша культурна спадщина в безпеці там.

На завершення хочу просто попросити - давайте з великою повагою і розумінням ставиться до наших культурних цінностей. Адже насправді це тільки у нас і є.

Ну а тепер повернемося до рельєфів

Тут збереглося багато зображень бугаїв. У Єгипті до них особливе ставлення.

З їхнього вимені не соромляться пити навіть Фараони

І за ними слідують сам Анубіс

Ось ще один бик, що велично ступає по анкхах

Мені "нашийник" бика особливо подобається

Крім бугаїв тут є чудові леви

Фараони у типових спідничках)

Ну і зрозуміло соколи

Тому що сокіл, крім того, як бути богом Хорусом, також є символом Нижнього Єгипту.

Зробимо останній зовнішній обхід

Останки храму Ментухотепа II

Тут на цій арці є все. І бик, і сокіл, і скарабей, жук-гнійник, найшанованіша комаха Єгипту

Дивимося вниз із верхньої тераси. Поки ми гуляли храмом, зміг захопив Долину Царів

Насамкінець - ще один кадр на храм з повітря

Ідемо. Унікальна будова. Всі інші храми в Єгипті звичайно унікальні, але за стилем трохи схоже. Цей - дуже особливий. І абсолютно сучасне. Цікаво, чи вплинув він на Ла Корбюзьє, і взагалі на модернізм та функціоналізм.

Після храму Хатшепсут ми поїхали до Мемнонових колосів. Я думав написати про них тут, але бачу, що надто багато виходить. Тож буде окрема посада. Колоси на це заслуговують.

У пустельній долині Дейр Ель-Бахрі, неподалік Фів, розташований один із найчудовіших пам'яток давньоєгипетської архітектури – похоронний храм цариці Хатшепсут. Храм є головною частиною цілого комплексу, що включає храми Ментухотепа II і Тутмоса III.

Цариця Хатшепсут

Хатшепсут - одна з п'яти повновладних повелитель Єгипту за всю його історію. Вона належала до XVIII династії та царювала на початку XV ст. до зв. е.

Хатшепсут була дочкою Тутмоса І, а після його смерті стала дружиною свого рідного брата, фараона Тутмоса ІІ. Вона мала великий вплив при дворі, будучи верховною жрицею Амона і фактично співправителькою чоловіка.

Новий фараон правив менше 4 років. Після його смерті на трон зійшов його син від наложниці, 12-річний Тутмос III, а Хатшепсут стала регенткою. Проте вже через 18 місяців за підтримки жрецтва вона усунула юного фараона від влади і почала правити самостійно. Тутмоса III відправили до храму для здобуття освіти.

Забігаючи вперед, відзначимо, що це мимовільне ув'язнення та навчання у храмі майбутнього великого фараона згодом обернулися для Єгипту чималими благами.

Будівництво храму

Цариці довелося чимало попрацювати, щоб переконати всіх у легітимності її правління. Жерці розповсюдили легенду про те, що її батьком був Амон, який приходив до її матері Яхмес у вигляді Тутмоса I. На подяку за підтримку жрецтва Хатшепсут відновила безліч храмів, зруйнованих завойовниками-гіксосами, і дарувала жрецьким громадам чималі привілеї.

Зовнішня політика Хатшепсут не відзначалася значною активністю. Їй доводилося спрямовувати війська для придушення повстань у єгипетських азійських володіннях, але масштабних походів Хатшепсут не проводила.

Значним досягненням стало поновлення зруйнованих торговельних зв'язків із країною Пунт (ймовірно, у нинішньому Сомалі). Хатшепсут організувала масштабну морську експедицію в Пунт, яка повернулася з великою кількістю цінних товарів – золота, пахощів, слонової кістки, цінних порід дерева, рабів та шкір екзотичних тварин.

Епоха правління Хатшепсут стала часом небувалого піднесення Єгипту, зростання економічної та торгової діяльності. Але головне, чим уславилася жінка-фараон, стала грандіозна за масштабами будівельна діяльність. Більше її будував хіба що Рамзес II Великий, але багато вчених заперечують це, оскільки Рамзес II нерідко стисував з будівель імена попередників і висікав своє ім'я.

За наказом Хатшепсут по всій країні зводилися нові святилища та відновлювалися старі, вони прикрашалися новими розписами та чудовими рельєфами. Гігантські гранітні обеліски, встановлені в цей період, перевершували своєю висотою всі аналогічні споруди попередників цариці. Але найвидатнішою пам'яткою епохи Хатшепсут став Джесер-Джесеру, Священний із священних, поминальний храм цариці, зведений неподалік околиці Фів.

«Парфенон» Стародавнього Єгипту

Храм Хатшепсут, що є головною частиною комплексу Дейр-ель-Бахрі, будувався 9 років. Храм частково висічений у скелі, ширина його по фасаду становить близько 40 метрів.

Будівництво храму здійснювалося під керівництвом Сенмута, якого вчені вважають найвидатнішим архітектором Єгипту з часів Імхотепа, будівельника першої піраміди. Сенмут керував усіма царськими роботами, був головним радником Хатшепсут та вихователем її дочки Нефрура.

Сенмуту вдалося ідеально вписати храм у скельний ландшафт. Монументальна будова включає три тераси, що послідовно піднімаються, прорізані пандусом, що веде до головного святилища. Тераси прикрашають колонади із білого пісковика. Своєю монументальністю і водночас стрункістю колони нагадують набагато пізніші доричні. На кожній терасі колись були споруджені ставки та висаджені дерева.

На початок пандуса вела алея, вздовж якої були встановлені сфінкси, що зображували Осіріса з обличчям Хатшепсут, і росли світові дерева, вивезені з Пунта. Алея тяглася від кордону оброблюваних полів і пустелі, початок її було відзначено величним пілоном.

Портики всіх ярусів прикрашені чудовими настінними розписами та рельєфами. Розписи портика нижнього ярусу розповідають про доставку кам'яних блоків по Нілу, походи, будівельні роботи. Нерідко зустрічаються зображення сокола та змії. Це Гор та Уаджет, покровителі Верхнього та Нижнього Єгипту. Тим самим глядачам вселялася думка про нерозривну єдність країни. На терасі стояли численні статуї Хатшепсут як у парадному одязі, так і в звичайній жіночій сукні.

Рельєфи другого ярусу розповідали про експедицію в Пунт та інші діяння цариці. Уздовж сходів знаходилися статуї кобр із соколами на спині, що нагадують про єдність Єгипту. По сторонах тераси розташовані святилища Анубіс, одного з суддів царства мертвих, і Хатхор, що втілювала красу, жіночність, материнство та родючість. Портики обох святилищ налічують по 12 колон, за якими розпочинаються підземні зали.

На верхній терасі проводились головні релігійні церемонії. По сторонах її перебувають святилища батьків цариці, Тутмоса I і Яхмес, у центрі ярусу розташовується головний храм всього комплексу, присвячений Амону-Ра.

Центральний храм ансамблю складається з безлічі вирубаних у скелі приміщень, у яких перебували численні статуї цариці, що зображували її як сфінксів й у антропоморфном стилі. Величезні статуї Хатшепсут, встановлені біля входу, було видно від Нілу. Стінні розписи зображували релігійні обряди та сцени зустрічей цариці з богами-покровителями. Підземні зали були багато прикрашені цінними матеріалами, а головний вхід зачиняла двері з чорної міді з інкрустаціями із золота та срібла.

Усього, за підрахунками археологів, у храмі було встановлено близько 200 статуй. Однак храм недовго радував парафіян своєю красою. Після смерті Хатшепсут Тутмос III, бажаючи помститися за своє відсторонення від влади, доклав чимало зусиль, щоб знищити пам'ять цариці. Її зображення були частково стерті, статуї скинуті з п'єдесталів та закопані неподалік. Лише через багато століть археологам вдалося частково відновити первісний вигляд храму.

Тим не менш, Тутмос III наказав спорудити свій похоронний храм тут же, поряд із творінням Сенмута.

Храмовий ансамбль Дейр-ель-Бахрі справляє враження завершеності та гармонійності, що дало підставу багатьом дослідникам вважати його однією з найкрасивіших будівель стародавнього світу. За унікальність архітекторського рішення та досконалість ліній храм Хатшепсут іноді ставлять в один ряд із шедевром стародавньої архітектури – афінським Парфеноном.

В Арабській Республіці Єгипет, у містечку Дейр-ель-Бахрі, розташований знаменитий заупокійний храм цариці Хатшепсут, жінки-фараона з XVIII династії, що правила у 1525-1503 рр. до зв. е. Його архітектура, історія та зовнішній вигляд настільки ж незвичайні, як і сама поява серед володарів Стародавнього Єгипту правительки-жінки. За три тисячоліття історії Єгипту жінок-фараонів, окрім Хатшепсут, було ще три: Тетішері, Аххо-теп II, Яхмос-Нефертарі. Але Хатшепсут виявилася серед них найталановитішою та найвідомішою.

Дочка Тутмоса I та цариці Яхмес, Хатшепсут була зведеною сестрою та великою дружиною Тутмоса II. Цей цар правив недовго і помер, залишивши після себе спадкоємця Тутмоса ІІІ, свого сина від однієї з молодших дружин. На момент смерті батька Тутмос III був надто юний, і Хатшепсут призначили регентом. Однак незабаром вона проголосила себе єдиною і повноправною володаркою Єгипту, прийнявши титул Джесер-джесеру - найбільший з найбільших. 15 років правління Хатшепсут стали однією з найяскравіших сторінок історії XVIII династії. За неї велися переможні військові кампанії в Азії та Нубії, на дев'ятому році правління вона здійснила експедицію в Пунт (землі Східної Африки) за червоним деревом. Справжній пам'ятник її епохи - гробниця в Дейр-ель-Бахрі.

Велике будівництво храму почалося приблизно 1518 р. до зв. е. та тривала майже 15 років. Храм зводився під керівництвом видатного зодчого жерця Сененмута, Верховного розпорядника Амона, фаворита та придворного архітектора Хатшепсут. Вдалим виявився і вибір місця. Храм розташовувався в долині, яка вважалася священною вже понад п'ять століть і була присвячена Ісіді, божественній дружині Осіріса, який правив потойбічним світом. Недалеко від нього, але з іншого боку гори, в Долині царів, і збудували гробницю для Хатшепсут.

Оригінальна споруда Сененмута не має аналогів у давньоєгипетській архітектурі. Замість традиційних масивних пілонів і похмурих, затінених залів - три відкриті тераси, що піднімаються одна над одною схилом гори. Ці тераси були місцем поховання жерців Амона. Від гробниці починалася обрамлена двома рядами сфінксів Дорога процесій. Вона вливалася в перший двір, обмежений на заході портиком з 22 колонами, а з обох боків - двома колосальними статуями цариці. Нині це місце називається портиком Обелісків, оскільки його барельєфи ілюстрували перевезення двох високих гранітних обелісків з Асуана та їхнє спорудження в Карнакському храмі. У північній частині розміщувався портик Охоти, прикрашений сценами ритуального полювання та рибальства.

По сторонах від портиків знаходяться невеликі святилища бога Анубіса та богині Хатхор. Обидва складаються з 12-колонних залів, розташованих на терасі, та внутрішніх приміщень, що йдуть у глиб скельного масиву. Колони святилища Хатхор прикрашені капітелями як обличчя богині, але в стінах зображено сидяча постать дружина цариці Тутмоса II, руку якого лиже корова - священне тварина Хатхор.

Зі зовнішнього двору похилий пандус вів на дах першої колонади. Вона була водночас і внутрішнім двором. Далі ще одна драбина вела на дах другої колонади. У її глибині було святилище бога Амона. Від першого двору до другого і до верхньої тераси йшли два послідовні пандуси, обмежені із заходу портиками. Поруччя пандуса, що з'єднує другу і третю тераси храму, були прикрашені зображеннями гігантської кобри, хвіст якої піднімався вгору перилами. Над головою змії, що втілювала покровительку Нижнього Єгипту богиню Уаджет, розміщено зображення Гора Бехдетського, божества Верхнього Єгипту.

Композиція південного портика другого ярусу розповідала про експедицію до царства Пунт, яке прославило царицю. Художники відобразили єгипетський флот, особливості ландшафту Східної Африки з лісами запашних дерев. Тут же представлені цар і цариця Пунта, що приносять дари Хатшепсут: дорогоцінну деревину, пахощі, притирання, шкіри тварин, золото та невільників.

Усунувши від правління Тутмоса III, Хатшепсут не могла зайвий раз не наголосити на своєму священному праві на владу. Тому основним сюжетом рельєфів північного портика була історія божественного народження Хатшепсут. За офіційною легендою, зафіксованою в розписах, великий фіванський бог Амон прийняв вигляд земного батька Хатшепсут - Тутмоса I і увійшов до покоїв її матері Яхмес. Завершує цю композицію сцена божественного народження правительки.

Хатшепсут так і не зуміла подолати традицію, за якою фараоном міг бути лише чоловік. Це виявилося в іконографії цариці, що зображувалася в чоловічому одязі і з накладною бородою. Кожна з колон портиків прикрашена статуєю цариці в образі Осіріса з довгою бородою, у білому одязі та зі схрещеними на грудях руками, в яких вона тримає царські скіпетри.

Творець храму Сененмут не зміг утриматися, щоби не прославити і своє ім'я. Його зображення зустрічаються в Дейр-ель-Бахрі, проте, мабуть, їх поява була таємною: розташовані біля дверних прорізів, вони щоразу виявлялися прихованими дверима, що відчинялися. Крім того, на території першої тераси Сененмут розпочав будівництво гробниці для себе, щоб і після смерті перебувати ближче до власного творіння. Вченим невідома причина, через яку до кінця робіт Сененмут потрапив у опалу. Гробниця архітектора так і залишилася незакінченою, а всі його імена на стінах ретельно знищені.

Створений архітектором творіння і зараз здається взірцем досконалості, уособленням вічних канонів краси. Втім, Сененмут лише розвинув у ньому ідеї попередників. Так, ліворуч від храму Хатшепсут виявлено руїни поминального комплексу фараона Ментухотепа II (2055-2004 рр. до н. е.): ця споруда мала подібну архітектуру.

У греко-римський час у святилищі Дейр-ель-Бахрі поруч із образами Амона було вирізано зображення великих мудреців і цілителів Імхотепа та Аменхотепа, сина Xапу. Надія позбутися хвороб і віри у святість цього місця приводила сюди безліч людей. Стіни храму й досі зберігають стародавні написи з проханнями про допомогу.

У період раннього християнства храм Хатшепсут став коптською церквою, а пізніше приблизно в VII ст. занепав і повністю зруйнувався.

У 1891 р. англієць Навілль розкопав його і першим почав розробляти плани реконструкції. Пізніше розкопки продовжили відомі єгиптологи Уінлок та Барез. Багато фрагментів скульптури та рельєфів опинилися за межами Єгипту.

1961 р. президент Єгипту Гамаль Абдель Насер доручив реставраторам з Польського національного центру середземноморської археології відновлення храму Хатшепсут. Рік за роком вчені збирали по крихтах інформацію та відтворювали рельєфи, статуї, архітектурні елементи. На початку 70-х років. XX ст. ця кропітка робота повернула пам'ятнику його первозданний вигляд.

Слава Хатшепсут виявилася недовгою, невдовзі після завершення будівництва, 1503 р. до н. е., її ім'я зникає зі сторінок єгипетської історії. Природна смерть чи палацовий переворот були причиною - залишається таємницею. Тутмос III, що прийшов до влади, наказав переписати хроніки, ім'я цариці замінили на його власне або імена попередників. Всі діяння та пам'ятки цариці відтепер приписувалися особисто йому. Проте її храм досі був найважливішим культовим центром Єгипту.