Будував собор. Хто збудував собор Василя Блаженного. Зведення собору та його життя

У книгарні "Гіперіон" історик інженерії та автор блогу "Москва очима інженера" ​​Айрат Багаутдінов прочитав чергову лекцію про архітектуру "Що нам вартує храм поставити".

На прикладі Успенського собору Кремля, Собору Василя Блаженного та дзвіниці Івана Великого Айрат Багаутдінов розповів слухачам про те, як у столиці зводяться храми. Від історика інженерії гості дізналися, де добути білий камінь та як виготовити цеглу. Конспект лекції читайте нижче.

Про перший Успенський собор

• Перший Успенський собор, виконаний у камені, з'являється зовсім не таким, яким ми звикли його бачити сьогодні. Він був побудований за Івана Каліти. У 1326 митрополит Петро закладає Успенський собор. Як він виглядав, ми не знаємо.

Про те, як Кривцов та Мишкін їздили міряти Володимирський храм

• Закликали майстрів-кам'янотесів, послали їх у місто Володимир бачити ту церкву і міру зняти з неї. Зрозуміло, прикладом був визначний пам'ятник володимирського зодчества - Успенський собор. І ось наші архітектори вирушають до Володимира на конях. Вони проводять обміри існуючого пам'ятника, копію якого збираються будувати у Москві: "Бачили храм Пречистої, здивувалися дуже красі, величності, виміряли широту та висоту її". Після чого повертаються до Москви і розпочинають підготовку будівельного майданчика.

  Софійський літопис нам розповідає про те, хто ж були будівельники цього храму: російські майстри Івашка Кривцов та Мишкін. Вони були, мабуть, безпосередніми робітниками або бригадирами. Але все-таки підрядниками були більш високопоставлені люди Василь Дмитрієв та Іван Голова Володимиров. І між ними була суперечка, суперечка, внаслідок якої Василь Дмитрієв відступився від вбрання.


Про те, яким злопамятним був перший російський архітектор

• Василь Дмитрієв – не випадкова постать. Це перший документально відомий нам російський архітектор на прізвище Єрмолін. Літопис названий Єрмолінським, тому що є припущення, що саме він і написав цей літопис, саме тому він весь написаний трошки в скривдженому тоні.

  Він був не так архітектором-будівельником, як архітектором-реставратором. Спершу Кремль. Тепер 1471 - він займається реконструкцією відомої Георгіївської церкви в Юр'єві-Польському, яка теж відноситься до середини XII століття, занепала на той час і була фактично перебудована.


Про те, як виміряти пріоритет Москви в аршинах

• Кривцов та Мишкін керують будівництвом собору. Але, певне, роки монгольського ярма зіграли своє. Кривцов та Мишкін не впоралися з такою відповідальною роботою. Треба сказати, вони не буквальну копію зняли з Успенського собору у Володимирі, а постаралися зробити наш собор більшим, щоб затвердити пріоритет Москви над Володимиром, на півтора аршини, тобто майже на півтора метри розміри і завширшки, і завдовжки були більшими. Храм звалився.

Про те, що похулили і що похвалили псковські експерти

• Іван Великий грізно спостерігає картину Успенського собору. І що він наказує зробити? Посилає гінців до Риму за досвідченими майстрами і посилає до Пскова за тамтешніми майстрами-кам'янотесами, які теж були досить досвідченими. Нагадаємо, що псковських територій майже не торкнулося ярмо, і вони зберігали високий рівень технологічного розвитку навіть за монголо-татар.

  Приїжджають псковичі та кажуть Івану Великому ось що. Похвалили справу, а от вапно похулили: рідко, кажуть, ви розчиняли, "іно не клеюче". Занадто багато піску. Псковичі, говорячи сучасною мовою, провели експертизу, але відмовилися від будівництва. Тому ми стали чекати, поки в 1475 до нас не приїхав майстер-муроль Аристотель Фіораванті.


Про обвалення праць Кривцова і Мишкіна та про гостре око Аристотеля

• Факт його запрошення на будівництво Успенського собору досить дивний. На батьківщині він займався виключно інженерними роботами. Він був родом з Болоньї, в 1455 пересунув дзвіницю Церкви Марії Маджоре. З 1468 по 1474 він служить при дворі герцога Жана Галеаццо Сфорца, який привозить Ренесанс до Ломбардії, який будує для себе відомий палац Кастелло Сфорцеско. Офіційно архітектором цього замку є відомий італійський архітектор Антоніо Філарете.

  1475 рік. Перше, що Фіораванті робить – велить розібрати існуючий собор, точніше залишки собору Кривцова і Мишкіна, щоб будувати на його місці новий. Ту ж церкву розбив таким чином: три дерева поставивши (це схоже найбільше на триногу, за допомогою якої ви іноді в поході розігріваєте воду в чані), і кінці їх верхні з'єднавши воєдино, і брус дубів обвісивши на ужищі посеред їх поперек, і кінець його обручем залізним скував, і розгойдуючий розбив. Тобто, це був просто таран на тринозі, яким він і розбивав стіни.

  Деякі стіни з юнака підібрав, і, поставляючи поліну, все на поліну поставив. У міру розбивання, руйнування одного шару облицювальної кладки, він підставляв сюди дерев'яні поліна, які продовжували нести навантаження від цієї стіни. Коли ці поліни було поставлено по всьому периметру, вони їх миттєво запалили. І коли всі поліни одночасно обрушилися, стіна одразу втратила опору по всьому периметру і впала.

  І нарешті він береться за будівництво. "Рви ж знову копати наказав і коліє дубове бити". Тобто він забиває спочатку у землю палі і потім поверх паль уже влаштовує білокам'яний фундамент.

  Далі Фіораванті вирушає до Володимира. І це один із моїх найулюбленіших моментів у всьому Софійському літописі. "Їздив же до Володимира, дивився Пречисту, похвалив справу і сказав: "Дехто наших майстрів справа". Через більш ніж 300 років Фіораванті розглянув у здається нам російськими Успенським і Дмитрівським соборах руку ломбардських архітекторів. Є версія, що Барбаросса посилав архітекторів саме з архітекторів саме з Ломбардії Аристотель вирішив будувати з плінфи.


Про архітектурні особливості Успенського собору

• В 1479 церква завершена: "Була ж та церква дивна вельми величністю і висотою, і світлістю, і дзвінкістю, і простором". Колони в Успенському соборі круглі, на відміну колон традиційного російського хрестово-купольного храму.

  Церква збудована палатним чином. Традиційні для Русі, запозичені з Візантії хрестово-купольні храми у плані мали майже квадратну форму. І зазвичай центральний неф був дещо ширшим, щоб над ним помістився головний центральний барабан. Найменші барабани встановлювалися по кутах, як це було в Успенському соборі, або їх взагалі не було, як у цьому храмі

  А що було в Європі? У Європі тим часом панівним видом храму є базиліка – це храм, що з трьох чи більше нефів. Зальний тип храму – кілька нефів, а також різної ширини, центральні ширші, а бічні вже, але висота їх однакова. У цьому вся була головна особливість. Саме таким храмом зального типу став Успенський собор, що було зовсім нехарактерно для Русі.


Про відродження хрестових склепінь під час будівництва Успенського собору

• Найбільш типовий для Русі склепіння - циліндричний, або коробовий. Він, по суті, є аркою, витягнутою в довжину. Інші популярні склепіння будуються, так чи інакше, на поєднанні, на якомусь перетині коробового склепіння.

  Ще один поширений, досить звичний нам склепіння – хрестовий: два пересічені напівциліндри. І склепіння зімкнене - це теж два перетнуті циліндри насправді, просто у них відрізане все зайве, а сегменти двох циліндрів утворюють ті самі чотири пелюстки, що змикаються в одній точці.

  Успенський собор стає першим храмом після довгих століть, у якому знову використовуються хрестові склепіння, а не простіші коробові, які почали повсюдно будуватися за часів монгольської навали.
  


Про нововведення, застосовані при будівництві Успенського собору

• Успенський собор – це перший собор, в якому застосовуються після тривалої перерви хрестові склепіння, в яких використані металеві, а не дерев'яні анкери для погашення горизонтального розпору, в яких використовується цегла, гарний вапняно-піщаний розчин, рівна гладка кладка забутків, в яких використовуються палі як підстави, тобто застосовуються методи механізації під час будівництва та багато чого іншого.

Про цеглу неясного походження та появу більш в'язкого вапна

• Перша зафіксована споруда з цегли в Москві відноситься до 1473, тобто за два роки до описаних подій - це палати митрополита Геронтія. Але як тоді отримували цеглу, незрозуміло. Заводів не було. Принаймні вони не описані в жодному джерелі.

  А ось перший завод, зафіксований документально, будує саме Арістотель Фіораванті. "Извести ж густо мотиками наказав заважати, і коли на ранок засохне, то ножем неможливо розколупити". Фіораванті вводить технологію дуже якісного гасіння вапна, щоб збільшити її в'яжучі властивості.


Про те, як білому камені та місцях його видобутку

• Колись на території Московської держави шуміло море. Це море зараз називається М'ячківське. Таке ім'я воно отримало вже у XX столітті за назвою сіл – Нижнє та Верхнє М'ячкове, де добувався камінь, відомий як м'ячківський вапняк.

  Там, де знаходиться Володимир, Суздаль, вапняк залягає глибоко – 400 метрів. Звичайно, на ті часи неможливо було докопатися до такої глибини, тому його видобували там, де це було зробити простіше, де йде горизонтальна смужка. У цьому місці вапняк виходить на поверхню. Це якраз Підмосков'я: Пахра, М'ячково, Подільськ, Звенигород, Волоколамськ.

  Білий камінь звідси вивозили ще в давні часи, коли й Москви, можливо, ще не існувало.
  Його могли добувати закритим та відкритим способом. Зокрема, на каменоломнях "С'яни".
  


Про знамениті споруди з м'ячківського вапняку

• З підмосковного вапняку м'ячківського складено велику кількість найвідоміших будівель на території Північно-Східної Русі. Це і Храм Покрови на Нерлі, це Дмитрівський собор у Володимирі, це і Різдвяний собор у Суздалі. І колись наш білокам'яний Московський Кремль теж був складений із нього.

Про способи видобутку вапняку та плюси його використання

• Це легкий матеріал, м'який, отже, його легко добувати. Видобували просто за допомогою кирки та брухту. Він служить як природна гідроізоляція – не пропускає воду, хоч як це парадоксально. Має хорошу морозостійкість. Він не вбирає воду, а значить, на відміну від цегли, не може руйнуватися взимку, коли ця вода в ньому замерзає та збільшується в обсязі.

Про Собор Василя Блаженного та його попередників

• Правильніше його називатиме храм Покрова Пресвятої Богородиці. Пам'ятник на честь взяття Казані. Власне, звернемося до літопису: "Тієї ж осені, 54-й рік на дворі, цар Іван Васильович наказав поставити храм Пречистої цариці Богородиці чесного і славетного її Покрови з межами про казанську перемогу".

  Для нас важлива ось така зауваження: "А насамперед на тих же місцях бує церкви над ровом". Тобто храм збудований не відразу таким, а спочатку він збудований як однопрестольний храм Покрови Божої Матері, тобто не дев'ять церков, а один маленький дерев'яний храм. Поруч із ним стояли ще церкви, а як ви, напевно, знаєте, якщо ви зносите церкву, то тоді на місце, де знаходився її освячений престол, треба ставити або хрест, як часто бачимо, коли їдемо по околицях Росії, або ставити іншу церкву .

  Звідси і береться цей багатопрестольний храм Покрови на рові, дев'ять храмів збудовано дома колишніх дерев'яних храмів і центральний храм Покрови на честь казанської перемоги. Чому храм на честь казанської перемоги – казанське взяття відбулося з 1 на 2 жовтня. На цю дату тоді припав день Покрови Божої Матері. Вирішено, що не годиться на честь такої події закладати дерев'яну церкву, і треба перебудувати у камені.


Про суперечки навколо особистостей Барми та Постника

• Довгий час не було відомо, хто ці люди. Наприкінці XIX століття один із дослідників історії храму Василя Блаженного знаходить літопис XVII століття, в якому називаються імена. Це було перше джерело, в якому називалися імена будівельників "по реклу Постніка та Барму". І відколи Кузьмін це джерело знайшов, не зупиняються суперечки, хто ж це такі: Постник і Барма. Чи були вони різними людьми чи однією людиною. Хтось із них, можливо, італієць. Загалом досі немає чіткого розуміння, хто ж будував.

  Тим же дослідником було виявлено ще один літопис, піскарівський так званий літописець, де вже дещо інше формулювання зустрічається: "А майстер був Бармас товариші". Жодного Постника вже тут не згадується. Це внесло ще велике сум'яття у справу про розгадування авторства храму Покрови на рові.

  Якщо про Барму нам невідомо взагалі нічого, окрім цих двох літописних згадок, то про Постника ми знаємо трохи більше. Людина на ім'я Постник Яковлєв в 1556 посилається в Казань для будівництва Казанського кремля замість зруйнованого татарського, який був дерево-земляним. Це дивно. З 1555 року починає будуватися собор, і раптом 1556-го його відсилають до Казані. Як він міг бути будівельником собору? Деякі дослідники знаходять компромісну версію. Вони кажуть, що, можливо, він почав будувати, далі дав завдання своїм людям будувати, а сам поїхав до Казані. Можливо, а може, й ні.


Про те, як незвично собор виглядав раніше

• У 1559 році на день Покрови, 1 жовтня, були освячені межі. Собор був побудований в традиційній кольоровій гамі для зодчества часів Івана Грозного, тобто він був побілений і мав позолочені куполи, а сучасний вигляд він набув уже за часів Олексія Михайловича. Дзвіниця зараз зовсім не така шатрова дзвіниця, яка також характерна для часів Олексія Михайловича. Спочатку вона була як псковська дзвіниця, що підказує нам на причетність псковських майстрів до будівництва.

  Ще одна втрата – колись біля заснування центрального намету Покровського храму були такі маленькі свічки, маленькі куполки, які були втрачені згодом, на жаль. Їх було вирішено не відновлювати при реставрації.


Про дев'ять стовпів і єдиний підклет Собору Василя Блаженного

• Храм Покрови на рові складається з дев'яти окремих храмів насправді. Центральний стовп є храмом Покрови на рові на честь казанського взяття. Ще чотири храми розташовані по сторонах цього своєрідного квадрата, і чотири трохи менше розташовуються в кутках. Багато хто з них освячений на честь святих, святкування яких припадало на якісь великі події, пов'язані з облогою Казані, що тривала півроку.

  Стовпи з'єднані цегляною галереєю. Десь цегляна галерея накрита просто коробовим склепінням, а десь – інженерним дивом – плоским перекриттям.

  І остання інженерна деталь – усі дев'ять стовпів спираються на єдиний підклет, як це називається біля храму, але нам цікавий навіть не єдиний підклет. У підклеті достатньо масивні стіни, щоби тримати навантаження. Тобто підклет разом із фундаментом (проведемо таку аналогію) наближається до того, що сьогодні називається коробчатий фундамент.


Про те, що спільного у собору Василя Блаженного та сталінських висоток

• Храм Покрови на Рву став дещо скромнішим у плані інженерних інновацій, але й тут дуже цікавий, можливо, не стільки в інженерному, скільки в архітектурному плані підвісна декоративна стеля, а також плитний фундамент ще на початку XVI століття, який потім буде наступного разу використаний лише при будівництві сталінських висоток. 450 років минуло між храмом Василя Блаженного та повсюдним застосуванням таких фундаментів.

Про нестійкі намети

• Ідея намету вперше у нас виникає в архітектурі в 1532 році в Коломенському, у Вознесенському храмі, який був побудований, швидше за все (хоча це досі теж спірний момент), італійським майстром Петраком Малим. У цьому сенсі намет – досить нераціональна конструкція, оскільки в міру випуску каміння ми зміщуємо центр ваги похилої стінки, і вона, звичайно, прагне впасти, впасти всередину. Саме тому необхідно намети робити настільки високими, щоб стінки були досить крутими, щоб вони все-таки трималися.

Про моду на шатрові перекриття та особливості склепінь

• Перевага склепіння може бути в тому, що його простіше укладати, хоча це викликає зайву витрату цеглини - за все доводиться платити. Чому простіше укладати - не треба тісати каміння, просто кладуться з напуском і, напевно, ще тому, що він дуже крутий, на ньому не затримуються опади. Тому він не тримає ніяких навантажень, крім своєї власної ваги. Але крутість його веде до зайвої витрати матеріалу.

  Я думаю, що перехід до шатрових покриттів від традиційних склепінчастих був, швидше, даниною моді. Швидше архітектурна деталь, ніж виправданий з погляду інженерії елемент. У цьому сенсі патріарх Нікон був ратником за раціональну інженерію, коли забороняв будівництво шатрових храмів, все-таки тяжів до купольних.


Про те, чому купол – це арка, та причина використання білого каменю на цокольних поверхах.

• Купол - це теж арка, тільки обернена навколо своєї осі. Він працює практично так само, як арка. Він будується із цегли, до нього вже майже повсюдно переходять. З білого каменю будується лише фундамент та цокольні поверхи, тобто підвали, грубо кажучи, оскільки вапняк погано проводить воду, є природним гідроізолятором. Тому ті частини будівель, що знаходяться в землі, а отже, торкаються з ґрунтовими водами та з опадами, зроблені з нього. Причому ця традиція зберігалася до революції.

Про данину Василя III його батькові, Івану Великому

• Будівництво дзвіниці починається 1429 року. Через три роки після закладки Успенського собору при Івані Каліті неподалік нього закладається церква Іоанна Ліствичника, як каже літописець, "іже під дзвони". Тоді ще не було звичних нам дзвонів, і часто влаштовували церкви, в барабані яких були влаштовані такі ж арочні отвори, в які монтувалися і дзвони. Такою церквою була церква Іоанна Ліствичника. У 1505 році на місці старої церкви Іоанна Ліствичника вирішено збудувати нову церкву, вже стовпоподібну.

  У 1505 році вмирає Іван Великий, Іван III. На трон сходить його син Василь III, і саме на честь святого покровителя свого отця він вирішує перебудувати, облагородити церкву Іоанна Ліствичника. Будував архітектор Бон Фрязін. Окрім будівництва храму Іоанна Ліствичника та дзвіниці Івана Великого більше нічого нам про нього невідомо.


Про початковий зовнішній вигляд дзвіниці Івана Великого

• Коли її було завершено, вона мала трохи не таку форму, як сьогодні. За модою тогочасного часу церква була збудована з цегли, як завжди, але деякі лопатки були виділені побілкою, а простінки, швидше за все, теж були відштукатурені, а поверх штукатурки пофарбовані, і фарба була оброблена під цеглу.

  Стіни там, де вони сприймають менше навантаження, були тоншими, а там де сприймають більше навантаження – товщі.


Про функціональні особливості штукатурки

• Штукатурка виконує не лише декоративну функцію. Штукатурка ще й захищає цеглу від впливу атмосферних опадів, тому штукатурити треба було однаково, але хотілося мати цегляну фактуру, тому поверх штукатурки вже фарбували.

Про перші перебудови храму Іоанна Ліствичника

• Вони починаються з 1532 року. І займається розбудовою вже відомий нам архітектор Петрак Малий. Перша зафіксована його згадка у літописах – 1532 рік. Він перебудовує Успенську церкву, нині відому нам як Успенська дзвіниця.

  Як Успенська дзвіниця, так і Філаретова прибудова були висаджені під час відступу Наполеона з Москви в 1812 році, а потім заново відтворені. Те, що ми бачимо сьогодні, виглядає так само і є відтворенням, хоча минуло вже 200 років і може вважатися історичною пам'яткою. Але в оригіналі збереглася форма лише церкви Іоанна Ліствичника, відома нам сьогодні як дзвіниця Іван Великий. Вона побудована ще на початку XVI століття добротно, міцно, товсто, з величезними запасами міцності, як сказали інженери. Вона пережила цей вибух.


Про те, звідки взялася кругла форма храму

• Цю форму ми схильні вважати швидше дзвіницею, ніж храмом. Можливо, одним із прототипів була каплиця. Навіть для дзвіниці така форма була незвична, тому що дзвіниці тоді будували у вигляді дзвінниць, у вигляді стін з дзвонами. Однією з перших дзвінниць у вигляді єдиного стовпа стає каплиця в Новгороді, побудована в середині XV ст.

Знаменитий барвистий храм Покрови на Рву, одна з головних пам'яток Москви, був зведений у 1555-1561 роках на ознаменування взяття Казані російськими військами у 1552 році. Його було освячено на честь свята Покрови тому, що напад російських військ до Казані почався саме цього дня. Ми звикли сприймати собор як єдиний, але насправді він складається із десяти самостійних храмів. Звідси така химерна, унікальна подоба всього собору, або, краще сказати, храмового комплексу.

Спочатку храмів було дев'ять, причому центральний був присвячений Покровам Богородиці, а решта вісім - певному святу або святому, в чий день відбулася та чи інша пам'ятна подія, пов'язана з облогою Казані. У 1588 році до комплексу була прибудована церква над похованням відомого московського блаженного Василя, і ось вона тільки має право називатися в строгому сенсі слова церквою Василя Блаженного.

Отже, ми говоритимемо про Покровський багатоцерковний собор, яким його зводили у 1555-1561 pp. У багатьох книгах і в наш час можна прочитати, що споруда його здійснювалася під керівництвом двох майстрів – Барми та Пісника. Є, щоправда, версії, начебто будівництвом керували невідомі італійські майстри. Але вона не має жодного документального підтвердження та жодної аргументації, окрім незвичайного виду собору. Н.М. Карамзін згаряче назвав стиль Покровського собору «готичним», але це абсолютно невірно з мистецтвознавчої точки зору, і лише авторитет «першого російського історіографа» дозволяє деяким досі наполягати на іноземному авторстві самобутнього храму Василя Блаженного.
Звідки взялася думка, що будівництвом керували два майстри?

У 1896 році священик Іван Кузнєцов опублікував витяг з рукописної збірки, що зберігалася тоді в Рум'янцівському музеї. Збірка ця була складена не раніше кінця XVII - початку XVIII століття. У ньому міститься "Сказання про перенесення чудотворного образу Миколи чудотворця", який був царським даром Покровському собору. У цьому пізньому сказанні говориться, що цар Іван Грозний невдовзі після взяття Казані поставив сім дерев'яних церков навколо більшої, восьмої, кам'яної біля Фролівської брами (тобто з XVII століття воріт Спаської вежі Кремля). «І потім дарував йому Бог двох майстрів росіян, на прізвисько Барма і Постник, що були мудрими та придатними до такої чудової справи». Ця інформація про «двох майстрів» була прийнята більшістю істориків на віру.

Адже сказання, яке переосмислювало старе переказ, було не літописним текстом. До того ж нагадаємо, що вираз «на прізвисько» у тодішній російській мові, як і зараз, означав лише прізвисько людини, а не її власне ім'я. Бармою могли називати вмілого майстра, так як барми - це опліч на одяг царів і духовних сановників, багато і різноманітно прикрашені і вимагають майстерного і ретельного виконання. Посник же, або Постник, - власне ім'я. Тому не логічно, що в «Сказанні» перший майстер названий лише на прізвисько без імені, а другий – тільки на ім'я без прізвиська.

Більш достовірним можна вважати текст з «Російського Літописця від початку Руської землі до сходження на престол царя Олексія Михайловича», написаного в першій половині XVII століття, тобто за часом набагато ближчим до події, що цікавить нас. У ньому читаємо: «У тому року наказом царя і государя і великого князя Івана було розпочато церква, обіцяна за взяття Казані на честь Трійці і Покрови…, а майстром був Барма з товаришами». Тут названий лише один архітектор, але, очевидно, не внаслідок незнання імені другого майстра (Пісника), а тому, що це був той самий чоловік.

Згодом було знайдено ще одне джерело, яке свідчить, що імена Пісник і Барма дійсно належать до однієї, а не до двох осіб. З нього випливає, що рукопис Судебника 1550 належав до 1633 монастирському стряпчому, московському служивому людині Дружині. Дружина був сином Тарутія та онуком Посника, який мав прізвисько Барма. Справа здається цілком зрозумілою: два міфічні майстри, одного з яких звали Барма, а іншого - Пісник, з'єднуються в одну історичну особу - Пісника (це, зрозуміло, не хрестильне ім'я, а щось на зразок сучасного прізвища) на прізвисько Барма, що означало, що цей людина вправна в ремеслах.

Причому зодчий Постник того часу відомий за спорудами ще ряду споруд, а саме: Казанського кремля, Микільського та Успенського соборів у Свіяжську. Однак цей факт, блискуче доведений ще 1957 року вітчизняним археологом Н.Ф. Калініним, досі обходять своєю увагою багато істориків і мистецтвознавців, які за звичкою твердять про Барма і Постника як про двох будівельників Покровського собору.

Легкий і величний одночасно, він нагадує своєю архітектурою давньоруські храми.

Собор Зачатівського монастиря зовсім не схожий на той, що був в обителі до її руйнування у XX столітті. Чому?

Коли ми збиралися будувати Собор, багато мистецтвознавців рішуче стверджували, що за існуючими правилами на території монастиря, що є пам'яткою федерального значення, не можна нічого будувати, крім точної копії останнього храму, що стояло тут, і то після проходження тривалих погоджень. Але останній храм був збудований у готичному стилі, а Зачатівському монастирю 650 років, він стоїть у куточку старої Москви - готика тут виглядала б недоречно.

Нас більше приваблювало московське зодчество - те, як було зведено храм за царя Феодор Іоаннович наприкінці XVI століття. Однак і його ми не могли точно відтворити, оскільки той храм був надто маленьким, та й детальних зображень його не збереглося.

Я пішла до Святого Патріарха Олексія II, який почив нині, показала йому фото собору XIX століття і маленьку гравюрку із зображенням собору століття шістнадцятого. Святіший все уважно розглянув, потім глянув на мене і раптом запитав: «Матусю, а ми з вами де живемо?» Я здивувалася: «Ваша Святість, у Москві...» - «Так будуватимемо характерно для Москви, проектуйте новий собор».

Невже чиновники не перешкоджали такому рішенню?

Перешкоджали... З міністерства мені надіслали урочистий лист, який починався похвальними словами: «Вельмишанована матінка Ігуменія! Ми захоплюємося Вашими працями...» - а далі випливало: «Доводимо до Вашого відома, що у зв'язку з такою статтею федерального законодавства на території пам'ятника федерального значення забороняється що-небудь будувати... Інакше, шановна матінко, Ви будете притягнуті до кримінальної відповідальності за такою статтею. З повагою..."

Але ми з сестрами були глибоко переконані, що з благословення Святішого Патріарха Господь нам допоможе побудувати Собор - білосніжний, що прагне вгору, щоб оспівати в камені чистоту Божої Матері. Потягнулася низка погоджень... Спочатку ми зустрічали жорсткий опір, мені казали: «Матухне, побережіть нерви, не домагайтеся неможливого». Але ми молилися.

Перед однією з нарад, яка виявилася вирішальною, я сказала сестрам: “Ідіть у храм і читайте акафісти – Матері Божої, нашим небесним покровителям, допоки я вам не подзвоню”. На сьомому акафісті ми отримали принципову згоду... Відомий мистецтвознавець Олексій Ілліч Коміч, який проводив нараду робочої групи при Міністерстві культури, раптом сказав: «Приймемо побажання монастиря»... Оскільки це людина зі світовим ім'ям, заперечень не виникло.

Потім відбулася містобудівна рада при мерії Москви, де теж було безліч протиріч, але Юрій Михайлович Лужков, спаси його Господи, сказав: «Раз Патріарх благословив – ми не сперечатимемося».

А як вдалося знайти кошти на таке грандіозне будівництво?

Коли ми починали будувати, то не мали жодних фінансових коштів. Бракувало грошей навіть на покупку картоплі, на оплату комунальних послуг. Божою милістю знайшлася людина, яка сплатила розбір будівлі школи, потім інші - ті, хто пожертвував кошти на археологічні дослідження. Коли треба було приступати до будівництва, допомоги не було ні від кого. Святіший Патріарх Олексій II запитав мене: «Мамо, у Вас є благодійники?» - "Ні". - "А як же Ви збираєтеся будувати?" - «Сподіваємось на Господа і Матір Божу». - «Ну, тоді збудуємо».

Якимось чудовим чином кошти потроху надходили. Нарешті, якраз у той час, коли всі грошові джерела вичерпалися, прийшла людина, яка сказала: «Мамо, я звик допомагати по-великому. Будівництво Собору беру він». Я навіть не зовсім повірила цьому, тому що на початку будівництва багато хто брався нам допомагати, а потім з не залежних від них причин відходив убік.

Але допомога не перервалася. Коли ми ще робили фундаменти, благодійник запропонував закупити матеріал для куполів. Ми покрили головки золотою смальтою, яку придбали в Італії: на велику главу – з жовтого золота, на решту – з білого. Цей матеріал є довговічним, на відміну від сусального золота, яке в умовах Москви швидко втрачає свій вигляд. Врятуй Господи раба Божого Димитрія, коштів на матеріали він не шкодував. Храм зовні і всередині оброблений білим каменем, покритим ручним різьбленням. У розпал кризи я запропонувала хоча б нагорі, на барабані, використовувати штучний камінь - але ктитор відповів: «Що Ви, матінко, ми з Вами на віки будуємо, не економитимемо».

А як народився проект Собору?

З нами працювали кілька архітекторів, вони пропонували свої проекти, але на жодному з них ми не могли зупинитися. І тут сталося диво. Наш парафіянин – раб Божий Петро, ​​архітектор за професією, побачив дивовижний сон: ніби він уночі прийшов на територію монастиря і побачив стовп, на який сходами піднімалися преподобні матінки Іуліанія та Євпраксія. Петро пішов за ними. З висоти побачив Москву: Кремль, Храм Христа Спасителя... Преподобна Іуліанія запитала у преподобної Євпраксії: «А що, Храм Христа Спасителя великий?» - "Так". - "А наш Собор великий?" - «Великий, але менший». Петро прокинувся з думкою створити малюнок Собору. Зробив. Приніс його нам. Виявилося, що це саме те, що ми хотіли...

Схоже, будівництво Собору – це якесь диво від початку до кінця!

У нас особливе місце: шість століть тут був монастир, сонми подвижниць – це дуже позначається. І ще: в обителі відчутно відчуємо покрив Матері Божої. Богородиця - справді наша Небесна Матінка, все, що тут робиться, здійснюється її предстательством, а не нашими якимись силами чи заслугами. Дивно, що всі основні події в монастирі відбуваються

25 листопада, в день «Милостивої» ікони Богоматері. Надбрамний храм Патріарх планував освятити в день Нерукотворного Образу – у його престольне свято, але вийшло так, що освячення перенесли на «Милостиву». Зачатівський храм освячували на «Милостиву», Свято-Духівський - напередодні, Собор планували закласти влітку, але з не залежних від нас причин закладка була перенесена на «Милостиву», цього ж свята в різні роки освячували дзвони, хрести... У цей день освятили сам Собор.

Мати Божа Своєю милістю покриває нас, грішних і немічних. Зведення Собору – це диво Пречистої, самі ми ніколи б не змогли його збудувати. Будівництво йшло під час кризи, це було чи не єдине будівництво в Москві, яке не було заморожене, тож навіть ЗМІ зверталися до нас із питанням, як таке можливо. Коли зняли ліси - мені здалося, що храм був спущений з неба.

- «Милостива» ікона Божої Матері – головна святиня монастиря. Адже вона була повернута в нього не відразу після відкриття обителі?

У 1993 році, коли монастир почали відроджувати, ми хотіли відразу ж забрати чудотворну ікону, а парафіянам храму Іллі Повсякденного, де вона зберігалася всі роки гонінь на віру, залишити список. Але священноначальство не благословило зробити це відразу, оскільки храм ще не було відреставровано.

Ми взяли список, і буквально через два тижні він завмирав.

А саму ікону перенесли лише 1999-го, коли з'явився Зачатівський храм у Трапезному корпусі. Планували провести велику хресну ходу, але дату все літо переносили.

Нарешті настала глибока осінь, коли хресні ходи зазвичай не влаштовують. Ми з сестрами вирішили сорок днів читати акафіст «Милостивої» Божої Матері, щоб Пречиста Сама все вправила так, як завгодно їй. Після цього я запросила Святішого послужити у нас 25 листопада, вже не згадуючи про перенесення ікони. І Патріарх сам вирішив не лише здійснити богослужіння, а й перенести чудотворний образ. На вулиці було двадцять п'ять градусів морозу, проте відбулася велична хресна хода, в якій взяли участь понад сто священнослужителів, чотири архієреї...

Чому Собор зробили двоповерховим, та ще й такого складного планування: з безліччю болів нагорі, з двома підземними храмами та музеєм унизу?

При розкопках ми знайшли цілу вулицю келій кінця XIV - початку XV століття, залишки статей XIII століття, якими ходили ще святитель Алексій та преподобні матінки Іуліанія та Євпраксія. Було виявлено фундаменти першого кам'яного храму, зведеного на початку XVI століття, потім – кам'яного храму другої половини того ж століття, зведеного старанністю царя Феодора Іоанновича та його дружини – цариці Ірини Годунової, а також фундаменти останнього кам'яного Собору, збудованого у XIX столітті.

Коли ми зіткнулися з усією цією давниною, то зрозуміли, що не можемо знищити або закопати знайдене. Хоча дуже багато хто радив викликати екскаватор, все швиденько вигрібти, вивезти і почати будувати Собор. Але ми відчували, що це наша святиня, що всі ці камінці просякнуті подвигом наших попередниць.

Тому вирішили зберегти знахідки та зробити під Собором музей. Звичайно, це ускладнило проект будівництва, викликало чимало проблем: треба було якось зберегти історичні фундаменти і створити нові. Тепер у підкліті Собору у нас обладнується музей і вже діють два храми.

Кому присвячено ці підземні церкви?

Один храм освячений на честь ікони Божої Матері «Неопалима Купина», інший – в ім'я Усіх преподобних отців і дружин, у подвигу посту та молитви тих, що просяяли. Під час розкопок ми натрапили на величезну кількість останків, більшість з яких належала черницям, які трудилися в нашій обителі. Багато з кісточок - золотистого, медового кольору, а це, згідно з афонською традицією, свідчить про померлих як про тих, хто догодив Богові. Багато останків - з веригами, з чотками, хрестиками... Ми зрозуміли, що їх молитвами, потім, кров'ю, сльозами стояв, стоїть і стоятиме монастир.

Виникло бажання особливо вшанувати їхню пам'ять, щоб ті, хто приходить сюди, могли молитовно згадувати померлих тут чернечих. Імена всіх подвижниць обителі нам невідомі, і тому було вирішено присвятити боковий вівтар усім преподобним отцям і дружинам, на що було отримано благословення і покійного Першосвятителя, і нині святого Патріарха.

У цьому храмі богослужіння відбуваються регулярно, в основному для сестер обителі, а в певні дні, наприклад, на ранніх недільних літургіях і на престольне свято обителі, тут можуть молитися і парафіяни. Ми довго думали, яким зробити іконостас, тим більше, що підземне приміщення церкви сирувате.

Нарешті зупинилися на досить незвичайному варіанті – кутому іконостасі. Його основний мотив – виноградна лоза, яка нагадує нам про те, що Христос – це Лоза, а ми – народження, відростки.

Ніколи й досі не бачила кованого іконостасу!

А де поховали придбані при розкопках останки?

Спочатку ховали на монастирському цвинтарі та на подвір'ї, а потім зробили боковий вівтар для храму Преподобних.

Кістницю як на Афоні та Синаї. Під підлогою влаштували склеп, де лежать кістки, а черепи розташували на полицях. Зробили напис, який ми бачили в одній з кісток: «Ми були такими, як ви, а ви будете такими, як ми». Тут ми служимо літії, панахиди, сестри приходять сюди просто помолитися. Тут мимоволі замислюєшся про Вічність, про тлінність земного існування... Це допомагає зупинитися, протверезитися. «Пам'ятай остання твоя і на віки не згрішиш».

Дуже символічно, що на основі головного собору обителі - мощі попередників.

Коли у 2011 році до Росії приносили Пояс Пресвятої Богородиці, наш монастир відвідав старець Єфрем із Ватопеда. Він поділився, що коли зайшов на територію обителі, відразу відчув покрив Цариці Небесної. І сказав: «У вас було стільки подвижниць, які за вас чекають на престол Божий - і мучениць, і преподобних, - їхня молитва дуже відчутна».

А чому влаштували підземний храм на честь «Неопалимої Купини»?

У другій половині XVIII століття над місцем передбачуваного поховання засновниць монастиря прпп. ігуменій Іуліанії та черниці Євпраксії на кошти благодійниці - дворянської дівчини A.M. Анічковій було збудовано храм на честь ікони Божої Матері «Неопалима Купина». Він був невеликий, не опалювався. Наприкінці XIX століття на його місці було влаштовано просторий Казанський боковий вівтар, який поєднали з основним обсягом Собору.

Ми вирішили відновити цей храм у підкліті нового собору, під Казанським прибудовою. Оскільки Неопалима Купина, що символізує Божу Матір, - це кущ, який горів і не згоряв, то і іконостас храму ми зробили керамічним, що вийшли з вогню. Пройшли через вогонь і свічники, і панікадила – вони ковані. І розпис «вогненний» - у охристо-червоних, насичених тонах. Наші іконописиці їздили до Каппадокії та розписали цю церкву зображеннями та композиціями у стилі фресок стародавніх каппадокійських храмів.

З ігуменією Іуліанією (Каледа) розмовляла Аліна Сергійчук

Журнал «Церковний будівельник» №40 (осінь 2013 р.), видавничий дім «Русвидав».

У 1561 році була освячена одна з найвідоміших церков Росії – Покровський собор, або, як його називають інакше, храм Василя Блаженного. Портал «Культура.РФ» згадав цікаві факти з його створення.

Храм-пам'ятник

Покровський собор - це не просто церква, а храм-пам'ятник, зведений на честь приєднання Казанського ханства до Російської держави. Головна битва, в якій російські війська здобули перемогу, відбулася в день Покрови Пресвятої Богородиці. І храм було освячено на честь цього християнського свята. Собор складається з окремих церков, кожна з яких також освячена на честь свят, в які відбувалися вирішальні бої за Казань, - Трійці, Господнього Входу в Єрусалим та інших.

Грандіозна будова в рекордні терміни

Спочатку на місці собору стояла дерев'яна Троїцька церква. Навколо неї під час походів на Казань будували храми - вони відзначали гучні перемоги російського війська. Коли Казань остаточно впала, митрополит Макарій запропонував Івану Грозному перебудувати кам'яний архітектурний ансамбль. Він хотів оточити центральний храм сімома церквами, але заради симетрії кількість збільшили до восьми. Так, на одній підставі було збудовано 9 самостійних храмів та дзвіницю, їх з'єднували склепінчасті переходи. Зовні церкви були оточені відкритою галереєю, яку називали гульбищем – це була своєрідна церковна паперть. Кожен храм увінчали власним куполом з неповторним малюнком та оригінальним оздобленням барабана. Грандіозна на той час споруда висотою 65 метрів будували всього шість років - з 1555 по 1561 рік. Аж до 1600 року це була найвища будівля Москви.

Храм на честь віщуна

Хоча офіційна назва собору - собор Покрови на рові, всі знають його як храм Василя Блаженного. За переказами, відомий московський чудотворець збирав гроші на будівництво храму, а потім його поховали біля його стін. Юродивий Василь Блаженний ходив московськими вулицями босими, майже без одягу практично весь рік, проповідував милосердя і допомогу ближнім. Ходили легенди і про його провидницький дар: кажуть, він передбачив московську пожежу 1547 року. Син Івана Грозного Федір Іоанович розпорядився збудувати церкву, присвячену Василеві Блаженнім. Вона стала частиною Покровського собору. Церква була єдиним храмом, який працював завжди - цілий рік, і вдень, і вночі. Пізніше за назвою парафіяни почали і собор називати собором Василя Блаженного.

Луї Бішбуа. Літографія «Церква Василя Блаженного»

Віталій Граф. Московський чудотворець Блаженний Василь. 2005

Царська скарбниця та аналою на Лобному місці

У соборі немає підвальних приміщень. Замість них збудували загальну основу - перекритий склепіннями підклет без підтримуючих стовпів. Вентилювалися вони через спеціальні вузькі отвори – продухи. Спочатку приміщення використовували як склад – там зберігалася царська скарбниця та цінності деяких багатих московських сімей. Пізніше вузький вхід у підклет заклали – його знайшли лише під час реставрації 1930-х років.

При своїх колосальних зовнішніх розмірах усередині Покровський собор зовсім невеликий. Можливо тому, що спочатку він будувався як меморіальний пам'ятник. Взимку собор взагалі був закритий, тому що не опалювався. Коли в храмі почали проводити служби, особливо на великі церковні свята, всередині містилося дуже мало людей. Тоді аналою переносили на Лобне місце, а собор ніби служив величезним вівтарем.

Російський архітектор чи європейський майстер

Досі достеменно невідомо, хто збудував храм Василя Блаженного. У дослідників є кілька варіантів. Один із них - собор звели давньоруські архітектори Постник Яковлєв та Іван Барма. За іншою версією, Яковлєв і Барма були насправді однією людиною. Третій варіант свідчить, що автором собору став іноземний архітектор. Адже композиція храму Василя Блаженного не має аналогій у давньоруській архітектурі, а от у західноєвропейському мистецтві знайти прототипи будівлі можна.

Ким би не був архітектор, існують сумні легенди про його подальшу долю. Згідно з ними, коли Іван Грозний побачив храм, то був вражений його красою і наказав засліпити архітектора, щоб той ніколи і ніде не повторив свою величну споруду. Інша легенда свідчить, що будівельника-іноземця взагалі стратили - з тієї ж причини.

Іконостас із заворотом

Іконостас для собору Василя Блаженного створили у 1895 році за проектом архітектора Андрія Павлінова. Це так званий іконостас із заворотом – він настільки великий для невеликого храму, що продовжується на бічних стінах. Його прикрашають старовинні ікони – Богоматір Смоленська XVI століття та образ святого Василя Блаженного, написаний у XVIII столітті.

Також храм декорований розписами – вони створені на стінах будівлі у різні роки. Тут зображено Василя Блаженного, Богородицю, головний купол прикрашений ликом Спаса Вседержителя.

Іконостас у соборі Василя Блаженного. 2016. Фотографія: Vladimir d"Ar

«Лазарю, постав на місце!»

Собор кілька разів мало не зруйнували. Під час Вітчизняної війни 1812 року тут розмістилися французькі стайні, а після храм взагалі збиралися підірвати. Вже за радянських часів сподвижник Сталіна Лазар Каганович пропонував розібрати собор, щоб на Червоній площі побільшало місця для парадів та демонстрацій. Він навіть створив макет площі, і будинок храму з неї легко знімався. Але Сталін, побачивши архітектурний зразок, сказав: "Лазарю, постав на місце!"