클뤼니 수도원은 프랑스에서 가장 신비로운 장소 중 하나입니다. 클뤼니 수도원(Abbey of Cluny) - 프랑스에서 가장 신비로운 장소 중 하나 클뤼니의 성 미카엘 대성당(Cathedral of St. Michael in Cluny)

'중세'라는 말을 들으면 어떤 생각이 드시나요? 아마도 이미지는 표준입니다. 보쉬, 전염병, 십자군, 종교 재판의 불, 고딕. 자연스럽게 고딕! 결국 이것은 중세 시대의 가장 인상적이고 기념비적인 상징 중 하나입니다. 수많은 탑의 첨탑과 길쭉한 창문의 화살이 하늘을 바라보며 유럽의 유명 도시를 장식하는 아름다운 대성당. 그러나 제 생각에는 마을 사람들이 당연히 간과하고 일반 관광객이 별도의 대상으로 선택하지 않는 또 다른 건축 스타일, 즉 로마네스크 건축이 있습니다.

"로맨스 사전"

나 자신도 아주 최근에 이 스타일에 관심을 가졌고 내가 고딕 양식으로 사용했던 것이 대부분 그렇지 않다는 것을 깨달았습니다. 나는 내 인생에서 내가 원하는만큼 유럽을 여행하지 않았고 고딕 양식과 로마네스크 양식 건축물의 샘플을 내 눈으로 볼 기회가 거의 없었다는 사실에 의해 정당화됩니다. 실례합니다. 저는 그런 물체에 대한 사진을 가지고 있지 않습니다. 웹상에는 로마네스크 양식의 건물 사진이 많이 있지만, 다른 사람의 사진을 내 게시물에 사용할 엄두가 나지 않았습니다. 나는 다양한 공개 사이트에서 찾은 판화와 그림(예를 들어 오래된 가이드북에서 가져온 것)으로 내 강의를 장식하기로 결정했습니다. 이 건축 스타일은 매우 그림 같기 때문에 사진에서와 마찬가지로 그림에서도 멋지게 보입니다.

전형적인 로마네스크 양식의 교회 계획

그렇다면 로마네스크 양식을 정의하는 것은 무엇입니까? 용어 자체부터 시작하겠습니다. 그것은 19세기 후반에 사용되기 시작했습니다. 고고학자 Arcisse de Caumont가 발명했습니다. 말할 필요도 없이 이 용어는 매우 임의적이다. "Romance"는 Roman과 비슷한 의미입니다. 그러나 대체로 실제 로마 스타일은 물론 그리스 또는 고대 중국 스타일과도 다릅니다. 로마 스타일에서 가져온 요소는 알아볼 수 없을 정도로 변형되었습니다. 예를 들어, 기둥이 쪼그리고 앉아 장식 효과를 모두 잃었습니다.

스페인 발 데 보이(Val de Boi) 산 펠릭스 데 바루에라(San Felix de Barruera) 교회


세인트 후안 데 보이 교회, 발데보이, 스페인

산타 마리아 데 타율리 교회, 스페인의 Val de Boi(이 그림과 이전 두 그림은 이 사이트에서 내가 알지 못하는 스페인 예술가의 작품입니다).

드문 경우지만 예외를 명확히합시다. 예를 들어 유명한 기울어진 탑이 있는 축복받은 성모 마리아의 피사 대성당은 기둥이 풍부한 곳입니다! 대부분의 다른 건물에서 기둥은 짧고 두껍고 표현력이 부족했습니다. 처음에 수도에는 장식이 전혀 없었고 순전히 실용주의적이었습니다. 지원 기능. 스타일이 성숙하고 전성기 동안 꽃 장식과 조각 구성으로 장식되기 시작했지만 너무 독특하고 독창적이어서 이러한 대문자를 로마 기둥의 대문자와 비교할 수 없습니다.

피사 대성당

하지만 우리는 로마의 영향을 완전히 거부하지는 않을 것입니다. 따라서 주요하고 가장 일반적인 요소인 반원형 아치는 그럼에도 불구하고 로마 건축에서 차용되었으며 이 요소는 금고, 문 및 창문 개구부 등 모든 곳에서 찾을 수 있습니다. 그러나 여기서 로마의 영향에 대해 이야기한다면 그것은 오히려 후기 로마의 영향, 더 정확하게는 비잔틴의 영향이라는 점을 명확히해야합니다. 이는 이탈리아의 로마네스크 양식 건축물에서 특히 두드러집니다. 결국, 아드리아해 해안에 위치한 라벤나는 비잔틴 제국의 두 번째 서부 수도였습니다. 물론 우리는 로마네스크 시대의 여러 건물에서 일부 비잔틴 특징을 볼 수 있습니다. 이것은 일종의 보조 볼륨과 통로, 다층 아케이드, 심지어 돔의 존재가 교대로 나타나는 것입니다. 그러나 이것은 매우 드뭅니다. .

프랑스 롱퐁 수도원(예술. 장 피에르 레오폴드)

로마-비잔틴 유산과 지배적인 건물 계획(우선 사원에 대해 이야기하고 있음)에서 대성당이 탄생했습니다. 압도적인 대부분의 경우 사원의 주요 부피는 직사각형입니다. 나중에 큰 사원에서는 포털에서 후진까지 매우 길어집니다. 우선, 이는 당시 사용 가능한 가장 간단한 기술 때문입니다. 건축은 돌로 이루어졌고, 고정 모르타르는 원시적이었고, 건축 지식과 경험은 미미했습니다. 또한 계획상 길쭉한 성전은 입구에서 제단까지의 길을 길게하여 죄 많은 인간이 하나님을 향한 엄숙하고 긴 길을 상징했습니다. 그래서 여기 있습니다. 기술이 부족하더라도 언제든지 멋진 아이디어를 가져올 수 있습니다. 그래서 우리는 비잔틴 영향이 의심할 여지 없이 발생했다고 결정했습니다. 또한, 여러 건물에서 원시 지역 영향도 추적할 수 있습니다. 분명히 고객의 취향과 건축업자의 기술도 드러났습니다. 따라서 10세기 말부터 13세기 말까지 유럽을 아낌없이 뒤덮었던 고딕 양식의 건물은 매우 다양하고 이질적이며 영토적인 특징을 가지고 있지만 여전히 여러 특징이 그들을 하나로 묶어줍니다.

프랑스 앙굴렘 대성당(폴 아바디 강)

몇 가지 일반적인 요소를 고려하십시오.
무거운 지붕은 벽에 놓여 있었고 무게는 위에서 아래로 분산되었으며 지지대는 실제로 사용되지 않았습니다. 외부 지지대(넓은 지지대 및 비행 지지대)는 나중에 사용되기 시작했으며 이는 고딕, 프레임, 건축의 요소일 뿐입니다. 로마네스크 시대에는 중앙 난방 배터리의 갈비뼈처럼 보이는 내부의 "내장형" 지지대가 때때로 사용되었으며 부족하고 특별히 미학적이지 않았습니다. 추가 지지대가 부족하여 벽이 두껍고 거대해졌습니다. 구조가 약화되지 않도록 창문 개구부를 작게 유지했습니다. 창문의 완성도 아치형 반원형으로 되어 있어 개구부가 강화되었습니다. 란셋 끝이 있는 높은 창문이 보이면 이것은 이미 고딕 양식이거나 원래 로마네스크 양식이지만 고딕 양식으로 재건된 대성당일 가능성이 높습니다. 그 동안 모든 것이 그 자체로 그림처럼 아름답더라도 기념비적이고 견고하며 실용적이었습니다.
유럽의 추운 기후와 끊임없는 내전으로 인해 건축업자들이 믿을 수 있는 대규모 건물을 지을 수밖에 없었다는 사실을 잊지 마십시오. 공격적인 이웃이 습격할 경우 마을의 상당 부분이 교회 안에 숨어 있을 수 있습니다.

앙굴렘의 대성당

처음에는 지붕이 큰 문제였습니다. 최초의 건물은 바닥이 나무로 만들어졌고 지붕은 박공으로 만들어졌습니다. 사실, 잦은 화재로 지붕이 확실히 무너졌습니다. 그런 다음 그들은 로마 기술인 반 배럴 금고를 배치하는 방법을 배웠습니다. 그들은 란셋과 심지어 돔 금고를 모두 사용했습니다. 란셋 십자형 금고도 사용되었습니다. 이 유형의 금고는 주 직사각형 본당이 가로 익랑과 교차할 때 십자형 건물에 사용되었습니다. 고딕 시대에는 그러한 금고가 훌륭하게 만들어졌습니다. 십자선은 항해가되었고 다중 구성 요소이며 매우 인상적으로 보이는 갈비뼈가 나타났습니다 (프레임-프레임-십자형 지붕의 곡선 갈비뼈). 로마네스크 시대에는 지붕의 주요 십자가 요소가 더 단순하고 겸손해 보였습니다.

이 모든 것 때문에 이전과 마찬가지로 경사 지붕이 매우 널리 사용되었습니다.
많은 사원 건물에는 종탑이 있었고 때로는 두 개 이상이 있었습니다. 프랑스의 클뤼니 수도원(Abbey of Cluny)은 한때 "타워" 패션의 입법자가 되었습니다. 이 베네딕토회 수도원은 10~13세기에 유럽에 막대한 영향을 미쳤으며 아마도 교황 로마 다음으로 중요한 영향을 미쳤을 것입니다. 수도원의 주요 교회는 이러한 영향과 상당히 일치했습니다. 그 당시 사원은 길이 187m, 익랑 너비 17m, 높이 30m로 거대했고 최대 5 개의 탑으로 장식되었습니다! 그러나 수도원은 13세기부터 쇠퇴하기 시작했고, 19세기에는 사실상 파괴되었습니다. 지붕이 무너지고 벽 사이로 길이 나 있었습니다. 그런 다음 이 벽은 완전히 철거되었습니다. 이제 한때 가장 영향력이 있었던 수도원 부지에서는 북쪽 수랑의 보존된 부분과 탑 중 하나만 볼 수 있습니다.

클뤼니 수도원


클뤼니 수도원

클뤼니 수도원

초콜릿 포장 라벨이 붙은 Cluny의 건물 중 하나

모든 수도원이 그러한 규모의 건축물을 좋아하는 것은 아닙니다. 유럽의 로마네스크 건축에 영향을 준 유명한 사람은 Clairvaux의 Bernard였습니다. 그는 슬라브족에 대항하는 것을 포함하여 십자군 전쟁에 영감을 준 것으로 유명합니다. 그가 행한 상대적으로 유용한 일 중 하나는 시토회(나중에 베르나르도회라고 알려짐)를 창설한 것입니다. 그가 Clairvaux에 설립한 수도원은 Cluny 수도원과 중요한 면에서 달랐습니다. Bernard의 헌장은 매우 엄격했으며 겸손과 겸손이 주요 미덕으로 간주되었으며 이는 교회 수도원 건물에 반영되었습니다. 사원은 작고 쪼그리고 앉았습니다. 그들은 일반적으로 종탑 역할을 하는 단일 탑으로 장식되었습니다.

거대증도, 장식도 없습니다. Bernard는 선의 순수성과 엄격함, 석재 마감의 철저함으로 이에 대응했습니다. Clairvaux 자체에는 로마네스크 양식의 건물이 없지만 Bernard가 설립한 또 다른 수도원인 Fontenay에서는 볼 수 있습니다. 주문은 빠른 속도로 증가했습니다. 100년이 채 안 되는 기간에 약 400개의 회랑이 생겼습니다! 지금까지 프랑스에서는 이런 유형의 보존된 건물을 많이 볼 수 있습니다.

퐁트네 수도원 건물의 아치

다른 유럽 국가에도 로마네스크 양식의 교회가 있습니다. 프랑스 및 독일과 거의 동시에 Speer의 유명한 대성당, Maria Laach 수도원 교회, Gildsheim의 St. Michael 교회 등 웅장하고 멋진 교회가 나타났습니다. 스페인에도 꽤 많은 교회가 있었습니다. Val de Boi 계곡에 있는 9개의 작은 시골 교회가 오늘날까지 살아 남았습니다. 이탈리아, 덴마크, 체코에서도 마찬가지입니다.

유럽 ​​역사의 다소 짧은 기간은 독창성에 반영된 표현적인 건축 스타일을 탄생시켰으며, 또한 새롭고 눈에 띄는 스타일인 고딕 양식의 개발의 기초가 되었습니다. 그러나 이것은 별개의 이야기여야 한다.
나는 당신에게 정보를 너무 많이 제공하지 않을 것이며 일반적인 정보로는 충분하다고 생각합니다. 다음 사진을 보세요.

생토뱅 수도원, 앙제

독일 밤베르크 대성당

보베. 노트르담 드 라 보소브르

수도원 베즐레

생테티엔, 비뇨리

독일 보름스 대성당

독일 키리아코스 교회 게른로드

영국 더럼 대성당(미술. 스튜어트 피셔)

더럼 대성당, (미술. 스튜어트 피셔)

스페인 자모라 대성당

그는

스페인 포블레트(Poblet)에 있는 대학교회

Issoire의 Temple Saint-Ostermont

덴마크 칼룸보르그의 성모 교회

캉의 수도원

카오르의 수도원

쾰른, ts-v 마티사

쾰른, 세인트 쿠니베르

쾰른, 성 베드로 교회 앤드류

(예술. 존 하인리히 미체)

쾰른, 성 베드로 교회 빅 마틴

쾰른, 성 베드로 교회 빅 마틴

쾰른, 성 베드로 수도원 판텔레이몬

쾰른. Ts-v 세인트. 야곱

쾰른. 세인트 세베린

쾰른. Ts-v 세인트. 사도들

쾰른. Ts-v 세인트. 앤드류

콩크, 생트피드콩크 수도원

쿠르시의 사원



벨기에 림부르크

리에주, 세인트 마틴

마인츠

마인츠

마리아 라흐, 독일

몽생미셸

몽생미셸

몽생미셸

몬테 카지노

몬테 카지노

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노트르담 뒤 포르, 클레르몽

노트르담 뒤 포르, 클레르몽

오베르뉴, 생오스트라몽

올네

올네

파라이 르 모니알

파라이 르 모니알

페리고르

푸아시

푸아티에, 노트르담드라그랑

푸아티에, 생사뱅쉬르하르탕프

Saint-Antonin-Noble-Val(시청)

레겐스부르크 대성당

스페인 사하군

산마르틴 데 투르

세인트 마틴 드 프로미스타

산타마리아, 코르네아 드 콩플란스

생 알 드 클레르몽

생 브누아 쉬르 루아레, 플뢰리

생제르맹 데 프레

생제르맹 데 프레

생질 드 가르

생조르주드보쉐르빌

세인트 줄리앙 드 칸

생카프렌데앙겐스

생카프렌데앙겐스

생 넥테르, 오베르뉴

생니콜라오부아

생-세르네-드-툴루즈

생트로핌드아를

생 필리베르 드 투르누스

생테티엔드느베르

생테티엔드느베르

생프롱드페리괴

생프롱드페리괴

생프롱드페리괴

생프롱드페리괴

생세르냉드툴루즈

생에브몽프르

엘리 대성당(앨버트 도슨)

엘리 대성당

Hervo의 생 피에르

Wikipedia와 여기에서도 사진을 찾았습니다.

다른 곳에서는 정확히 기억이 나지 않습니다.

또한 문서를 찾으십시오. 시리즈의 영화 "로마네스크 예술의 걸작"과 영화 "로마네스크 스타일"

클뤼니의 중세 수도원

프랑크 제국의 가장 강력한 권력의 시대는 많은 전설과 이야기의 영웅이 된 샤를마뉴(768-814)의 통치 시대입니다. 동시대 사람들은 그의 끓어오르는 지칠줄 모르는 에너지, 행정, ​​군사, 경제, 외교 등 정부의 모든 세부 사항을 탐구하는 그의 능력에 놀랐습니다. 그는 과학의 많은 문제에 관심이 있었고 라틴어와 그리스어를 알고 있었지만 배우지는 않았습니다. 쓰다.

많은 공격적인 캠페인의 결과로 Frankish 국가의 소유물이 크게 확장되었습니다. 남서쪽에서는 바르셀로나와 에브로 강 중류에 도달했고, 동쪽에서는 엘베, 보헤미안 산맥, 비엔나 숲에 도달했고, 남쪽에서는 이탈리아의 상당 부분을 포함했습니다. 그러나 제국의 외부적 번영 뒤에는 내부적 약점과 취약성이 숨겨져 있었습니다. 프랑크족 국가에는 사회 경제적, 문화적 발전의 다양한 수준에 있는 다양한 부족과 국적이 포함되었습니다(색슨족, 프리지아인, 바이에른인, 알레마니족, 바스크인, 켈트족 등).

클뤼니 수도원 입구

본질적으로 샤를마뉴의 모든 전쟁은 기독교 확산을 위해 싸웠고, 프랑크 국가 자체는 기독교 가치를 바탕으로 세워졌습니다. 이는 법의 규범뿐만 아니라 도덕의 규범도 규정한 그의 입법에서 분명하게 표현되었습니다. 그러나 특정 부족 집단과 국적이 거주하는 각 영토는 고유의 내면 생활을 살았으며 지속적인 군사적 또는 행정적 개입 없이는 정복자의 권력에 복종하기를 원하지 않았습니다. 시간이 지남에 따라 정복된 영토를 유지하는 것이 점점 더 어려워졌기 때문에 샤를마뉴가 죽은 지 30년 후에 그의 제국이 무너진 것도 놀라운 일이 아닙니다.

9세기 중반 또한 샤를마뉴 제국이 붕괴된 후 봉건적 내전이 시작되어 교회의 세속 간부들이 크게 타락하게 되었을 때 서방 성직자들의 쇠퇴로 특징지어졌습니다. 교황권조차도 종종 지역 귀족의 손에 있는 장난감이었습니다. 성 베드로의 왕좌는 때때로 고귀한 가문의 후손들이 차지했는데, 그들은 그에게서 사치와 타락 속에서 살 수 있는 수단만을 보았습니다.

거의 모든 곳에서 지역 영주들은 자신에게 더 유리한 위치를 찾지 않는 한 가족 중에서 선택하여 주교와 대 수도 원장을 임명했습니다. 그러므로 "세속적 대 수도 원장"이라고 불리는 주교들이 종교 문제에 상당히 유능하다면 그들의 주요 관심사는 무리의 영적 발전이 전혀 아닌 경우가 너무 많았습니다. 그들은 목회적 의무에 대해서는 생각하지 않고 세상에 남아 있는 형제들과 똑같이 행동했습니다. Cluny의 두 번째 Abbe인 Audelon은 다음과 같이 직설적으로 말했습니다. “교회 지도자들은 육욕에 사로잡혀 있습니다. 그들은 교만으로 가득 차고, 탐욕에 사로잡혀 있고, 정욕에 약해지고, 악의에 괴로워하고, 분노에 압도되고, 불일치로 분열되고, 시기심에 타락하고, 사치에 죽임을 당하고 있습니다.

서부 수도원은 10세기부터 부활하기 시작했고, 이 운동은 경건한 기욤(오베르뉴 백작이자 아키텐 공작)이 영토를 소유한 클뤼니에서 시작되었습니다. "경건한" 그는 수도원을 개조하여 모범적으로 만들기로 결정했고, 이를 위해 수도원장 Bernon을 불러 클뤼니에게 맡겼습니다. 문서에는 수도원이 모든 세속적, 영적 관할권에서 해방되었으며 오직 교황청에만 속할 것이라고 명시되어 있습니다. 다른 수도원들은 정도의 차이는 있지만 수입을 통제하고 재량에 따라 회랑을 관리할 승려를 임명하는 영주나 왕에게 의존했습니다. 새로운 수도원은 부패로부터 보호되어야 했고, Abbé Bernon과 그의 추종자들은 이 행복한 독립을 최대한 활용하려고 노력했습니다. Cluny의 승려들은 곧 삶의 심각성과 봉사의 화려 함과 훌륭함으로 유명해 졌기 때문에 그들은 이것에 꽤 성공했습니다.

Cluny의 예를 따라 다른 수도원들도 개혁을 시작하여 "수도원의 수장"이 된 Cluny 수도원장에 대한 의존을 받아들였습니다. XI 세기 말에. 유럽에는 이미 1450개의 수도원과 클뤼니 산하에 있는 수도원이 있었습니다. 약 10,000명의 승려가 그곳에 살았습니다.

당시 대 수도 원장의 삶은 그들이 이끌었던 수도원의 벽에만 국한되지 않았습니다. 대 수도 원장이 조언에 목 마른 통치자들을 방문하면서 시간의 상당 부분이 여행과 여행으로 채워졌습니다. Cluny의 대수도원장(특히 대수도원장 Mayel)은 Burgundy의 왕, Ottons 및 기타 사람들과 함께 해당 시대의 모든 통치자들과 대화했습니다. 대수도원장 Mayel은 "세속적"이라는 칭호를 거부한 Hugh Capet의 친구였습니다. 수도원장 모르무티에(Mormoutier)는 마엘에게 이 수도원을 복원해달라고 요청했습니다. 1000년 클뤼니 수도원장이 된 오딜론은 프랑스, ​​부르고뉴, 아키텐, 이탈리아를 오가며 지치지 않았다.

대규모 수도원의 대 수도 원장은 당시 가장 유명하고 영향력있는 사람들 중 하나였으며 이는 수도원 개혁 실행이라는 주요 활동의 결과로 가능해졌습니다. 그 목적은 누르시아의 성 베네딕토가 작성하고 안지오나의 성 베네딕토가 보충한 헌장을 수도원에서 (다소 수정된 형태로) 승인하는 것이었습니다.

Angiana의 Saint Benedict는 Languedoc에있는 자신의 영지에 수도원을 세웠으며 Nursia의 Benedict 통치 집행의 엄격함과 완전성으로 유명해졌습니다. 817년 아헨 대성당에서 그가 편찬한 승려를 위한 법령(80개 항목)이 채택되었으며, 그 항목 중 하나는 다음과 같습니다. "가난한 자를 위로하고, 헐벗은 자를 입히고, 불행한 자를 돕고, 마음이 상한 자를 지원하라." 그리고 복음서의 정신에 부합하는 이 원칙은 클루니 수도원 수도사의 자선 활동에서 완전히 구현되었습니다.

구호품을 베푸는 스님은 특히 자선 활동과 밀접한 관련이 있었습니다. 그는 가난한 여행자와 순례자, 방황하는 사제와 승려, 특히 며칠 동안 음식과 피난처를 요청하는 가난한 사람들을 맞이해야했습니다. 이러한 목적을 위해 수도원 벽 밖에 특별한 친절한 집이 세워졌습니다. 수도원에 머무는 사람은 누구나 수도원 빵집에서 빵을 받았고, 방랑자가 떠날 때 여행에 필요한 빵을 주었다. 그가 왔다 갔다 할 때 스님이 마땅히 받아야 할 양의 술을 대접받았다. 수도원장의 허락을 받아 구호사(elemosinarium)는 도보로 여행하는 가난한 사제들을 길에서 만나면 식당으로 데려가도록 되어 있었습니다. 그들을 위해 특별한 그릇에 승려들의 저녁 식사의 남은 부분을 저장하고 일정량의 포도주도 할당했습니다. 그들은 또한 강한 회양목 지팡이를 가져왔습니다.

자선을 베푸는 사람은 그 지역의 모든 궁핍한 사람들에 대해 알아야 했고, 이를 위해 그는 일주일에 한 번씩 마을에 가서 사람들에게 물었습니다. 충분한 자금이 있는 모든 클뤼니 수도원에서 그는 매일 가난한 사람들에게 음식을 나누어주었습니다. Cluny 자체에서는 각각 무게가 3리브르인 12개의 "파이"(호밀 빵)가 어린이, 가난한 사람, 노인에게 배포하기 위해 매일 준비되었습니다. 승려들이 "일반"(추가) 음식을 받는 날에는 가난한 사람들을 위해 고기를 튀겼습니다. 승려 중 한 명이 죽으면 그의 몫의 음식이 30일 동안 구호품으로 분배되었습니다.

승려들이 1년 동안 입었던 옷도 가난한 사람들에게 나누어졌습니다. 그러나 이 사람은 이미 자선을 베푸는 사람보다 더 넓은 권한을 가진 수도원 청지기의 책임을 맡고 있었습니다. 그는 또한 승려들에게 2 데니어를 주었는데, 각자는 성 토요일에 이전에 발을 씻은 가난한 사람에게 주어야 했습니다.

클뤼니 수도원의 승려들은 침묵의 계명을 지켜야 했지만, 피난처를 제공받은 사람들과 함께 있으면 말이 많아졌습니다. 그리고 그들이 이야기한 내용은 손님들에 의해 다른 곳으로 전달되었습니다. 따라서 우리는 승려들이 사회 사회의 모든 계층에서 당시의 여론을 크게 형성했지만 여전히 대부분은 하위 계층에 있다고 말할 수 있습니다.

그러한 대화에서 큰 자리는 수도원 후원자의 기적적인 힘, 그들이 수행 한 치유, 경건한 삶에 대한 보상 및 죄인에 대한 처벌에 대한 이야기로 채워졌습니다. 성도들은 하나님과 분리될 수 없었으며 하나님의 이름으로 기적을 행했습니다. 따라서 기적은 예수 그리스도에 의해 행해지고 성도들은 그분의 중개자라는 생각은 Cluniac 승려들에 의해 끊임없이 표현되었습니다. 그리고 죄인을 용서하고 경건한 사람들을 격려하는 유일하고 전능하신 영원한 하나님에 대한 생각이 끊임없이 대중들 사이에 퍼지고있었습니다.

서유럽의 모든 중세 수도원에는 승려들이 침묵하는 경향이 있었고 어디에서나 그것을 관찰하려는 욕구가 있었습니다. 그러나 동거에는 의사소통이 필요하기 때문에 승려들은 수도원의 침묵을 방해하지 않기 위해 밀랍으로 덮은 나무 판이나 수화를 사용했습니다. 따라서 L. Moulin에 따르면 Cluny 수도원에는 음식을 설명하는 데 35개, 사람에 대해 37개, 옷에 대해 22개, 예배에 대해 22개 등의 제스처가 있었습니다. 예를 들어 우유를 "표시"하기 위해 수도사는 다음과 같이 말했습니다. 그의 새끼 손가락 입, 아이들이 그러하듯이. 빵을 "지정"하기 위해 엄지 손가락으로 원을 그리고 나머지 두 손가락을 이 손가락으로 누릅니다.

수화는 모든 수도회에서 동일하지 않았기 때문에 클뤼니 수도원의 수화는 다른 회랑에서는 이해되지 않았습니다. Cluny에서는 새끼 손가락의 첫 번째 지골을 엄지 손가락에 대고 "겨자"와 같이 "말했습니다". 다른 수도원의 승려들은 "겨자"를 지정하기 위해 한 손의 손가락으로 다른 손으로 저어 한 줌에 모았습니다. 이는 요리사가 준비한 소스를 의미합니다.

대중의식 속에서 원고를 다시 쓰는 일은 13세기까지 승려들의 가장 전형적인 일상 업무로 여전히 나타나고 있습니다. 책은 승려들에 의해서만 복사되었습니다. 복음, 시편, 기도서의 재작성은 가장 경건한 승려들에게 맡겨졌고, 하루에 5~6페이지도 복사하지 않았지만 시간이 지남에 따라 수도원에는 풍부한 도서관이 세워졌습니다. XII 세기에. 그들은 "책이 없는 수도원은 음식이 없는 수비대와 같다"고 말했습니다. 그리고 책은 매우 비싸기 때문에 Cluny 수도원 (및 다른 곳)에 묶여있었습니다. 그리고 만약 수도원이 위험에 처했다면, 우선 구해야 할 것은 책들이었습니다...