Корсунська каплиця. Каплиці збирання. Церква Миколи на городищі XVII ст.
До 1150-річчя першої згадки Ізборська у літописі
(862 рік)
Микільський собор
Як і багатьох російських фортецях, всередині Ізборської фортеці знаходився храм. Його місцезнаходження дуже символічне. Микільський собор Ізборська, який вперше згадується в літописі під 1341, розташовувався біля самого в'їзду в фортецю. Таким чином, у момент облоги храм мав морально підтримувати захисників, які стояли біля воріт – найважливішого місця оборони.
Таким же православним символом стійкості, мужності, готовності грудьми стати на захист віри та рідної землі є три кам'яні хрести, викладені з плит вапняку на стіні між вежами Вишка та Рябінівка і ніби дивляться у бік католицького Заходу. Ці три великі кам'яні хрести та дві смуги орнаменту з покладених на ребро плит (орнамент, характерний для псковських церков) не пом'якшують, а, навпаки, підкреслюють суворий вигляд фортеці.
Микільський собор у Ізборську
перша половина XIV століття
Морозкіна О.М.
Микільський собор в Ізборську / О.Н.Морозкіна // Морозкіна О.М. Церковна архітектура стародавнього Пскова. У двох томах. Т.1. - М: Північний паломник, 2007. - С. 44-51
Серед істориків російської архітектури досі висловлюється жаль про те, що не збереглося жодного псковського пам'ятника XIV століття - часу, коли в результаті Болотовського договору Псков юридично отримав самостійність і коли йшло формування псковського архітектурного стилю, що дав плеяду блискучих будівель XV - XVI століть. Єдиним пам'ятником цього часу, який вже мав нові риси, вважався Троїцький собор 1365-67 рр., відомий лише за малюнком Державного Історичного музею.
До нас, однак, дійшов один псковський пам'ятник, що зберігся в натурі, в якому шукання архітекторів XIV століття видно яскравіше, ніж в архітектурі снетогорського собору, - пам'ятник, що володіє високими художніми достоїнствами і разом цікавий саме тим, що в ньому йде вироблення нових форм .
Це Микільський собор в Ізборську.
Микільський собор, що вінчає гору Жерав'ю, - головна будівля стародавнього Ізборська. Так само як Софія для Новгорода і Трійця для Пскова, він уособлював все місто, служив його символом. За тодішніми поняттями, святий Нікола охороняв місто, як колись щура охороняв будинок: Ізборськ перебував під його моральним захистом. Культ Миколи, пов'язаний із землеробством, був надзвичайно популярний на Русі, про що свідчать російські та іноземні джерела. З покровителя сільських робіт Нікола скоро перетворився на «поборника землі Руської», заступника полонених і пригноблених, сміливого борця за правду, рятівника гинуть на воді, «швидкого помічника» у всіх бідах. Невипадково, що у Псковської землі голні церкви більшості міст-фортець були присвячені Николе. Собор був перенесений сюди зі старого городища разом з містом, як невід'ємна частина його, і розташований так само, як і там, біля південного краю фортеці, близько від в'їзної брами.
Ізборськ було перенесено на нове місце у 1303 році. Кам'яна фортеця завершена 1330 року. Микільський собор вперше згадується під 1342 роком. Щоправда, у літописі під цим роком згадується лише «будинок святого Миколая». Що йшлося про кам'яний собор, підтверджує літописне повідомлення 1349, в якому говориться, що в Ізборську освячено «престол святого Спаса оу святого Миколи на полатах, квітня в 15 день», тобто кам'яний собор збудований до 1349 року. Таким чином, дата побудови собору укладена між 1303 та 1342 роками, тобто у першій половині XIV століття.
Микільський собор – головна будівля не просто міста, але міста-воїна, оплота Пскова на його західному кордоні. Можливо, собор був єдиним кам'яним будинком фортеці. Він стоїть біля головної брами, охороняючи в'їзд у місто, як додаткова вежа.
Розташований над урвищем, на краю фортеці, собор далеко видно зі старої псковської дороги. Блискучий у вінці суворих веж, він виражає місто зовні. Від воріт собор сприймається з кута, об'ємно, одразу заявляючи про свою міць. Зараз цей ефект пропадає, тому що вхід у фортецю влаштований поряд, у проломі. Потрібно увійти до неї через старовинні ворота.
Поруч, на Дзвоновій вежі, стояла двопролітна дзвіниця-сполох, що служила і дзвіницею собору, і набатом, що сповіщав навколишнє населення про наближення ворога, тобто теж звернена зовні: «Та у суди під стрільницею, на якій стрільне коло кінця XVI ст.). Зображення цієї дзвіниці збереглося на малюнку Мартинова середини XIX століття та фото Кампрада, зробленому в 1871 році.
Микільський собор представляє потужний кубічний обсяг, увінчаний однією главою і має лише одну апсиду. З півдня до нього примикає боковий вівтар, побудований у XVI столітті, із заходу - притвор і дзвіниця XIX століття (1845 рік).
Собор покритий на чотири скати. Спочатку форма була або восьмисхилим, або мала лопатеву форму за новгородським зразком, хоча розчленований верх мало в'яжеться з винятковою монолітністю пам'ятника. Рано вранці чи надвечір, коли стіни собору освітлені косими променями сонця, добре видно, що кути його надкладені під чотирисхилий покрівлю, причому лінія, по якій їх надклали, сприймається як пряма. Остаточно питання завершення собору можна вирішити, лише розкривши верхні частини його стін. Необхідно розкрити покрівлю собору і проникнути на «горище», тоді можна буде також перевірити, чи не мав боковий вівтар, розташований на хорах, додатковий розділ. Це могло суттєво вплинути на форму завершення всього пам'ятника. Фасади розділені на три частини лопатками, які вгорі з'єднувалися лопатевими кривими. Апсида без будь-яких прикрас. Стародавні вікна мають форму бійниць. Вікна собору розширено 1873 року; мабуть, тоді ж зі східного боку влаштований контрфорс. Зберігся документ про збирання грошей на «виправлення церкви» за 1871 рік. У документах за 1908 рік вказується, що "контрфорс ветх". Далі йдеться про нові ситуації. «У самому ж храмі, біля кліроса, на південь, два вікна, верхні і нижні звернені в одне, а із західного боку притвора прирубане нове вікно, розширені двері з бокові в собор», зроблено й інші переробки, що стосуються притвору. (1908 року собор обстежив Покришкін). Вікна барабана без бровок. Карниз, що нависає, віддалено нагадує підняте забрало або край кольчуги. Він складається з подвійного ряду еліптичних арочок, позбавлених профілю, які розміщені вразбежку.
Форма глави – напівсферична. Вона збільшує присадкуватість собору. За формою глава близька до півсфери, проте візуально виникає враження, що внизу вона має деяке підвищення, центр сфери піднятий над верхнім краєм барабана. Це рятує главу від просідання, яким грішать голови у псковського Іванівського собору та в деяких інших відреставрованих пам'яток. Хоча глава зроблено у середині ХІХ століття, вона могла повторити стародавнє обрис.
Собор чотиристовпний. Стовпи квадратні у плані. До західних примикають дерев'яні хори з кам'яною «наметом» на них, яка служила боці.
Особливо цікаві склепіння собору. Вони є типом ступінчастих підпружних арок, якими перекриті кінці хреста. Арки розшаровують склепіння на три частини: середня арка вище крайніх і лежить на них. Західний кінець хреста, що включає хори, має не три, а чотири членування, так що в розрізі арки виглядають, як два зубці. Такого покриття до нас не доніс жоден пам'ятник Пскову. Це вид ступінчастих арок, що поширилися пізніше у Псковській землі. Однак у XV - XVI століттях у Пскові переважали ступінчасто-підвищені підпружні арки, а тут ніби йде вироблення цих форм. Складається враження, що архітектор ще не може подолати матеріалу: підвищуючи арку в середині, потім знову знижує її. Водночас така форма мала конструктивний зміст: ребра збільшували жорсткість склепіння (вони могли полегшити постановку кружальця).
Якщо розглянути ще одну ланку цих арок, що відповідає кінцю хреста, то виходить форма, з якої могло розвиватися покриття безстовпного храму (типу Миколи Кам'яноградського), варто лише всередині врізати світлову главу.
Вівтар собору зведений у XVI столітті замість однойменної дерев'яної церкви Преображення 1349 року. Вівтар безстовпний, покритий циліндричним склепінням з глухою главкою, прикрашеною кахлями XVIII століття. Багатолопатева арка, що оточує його південну сторону, нагадує оформлення притвора церкви Микити у Пскові. Притвор з'являється пізніше прибудови: відомо, що від притвору боковий вівтар відокремлювала арка на плитяних стовпах, знищена в 1873 році (Того ж року збільшені вікна у вівтарі прибудови і притворі. Розширені двері з прибудови в собор і притвор). Мабуть, це були традиційні псковські стовпчики, які ставилися на входах. Отже, вхід у боковий вівтар був зовнішнім.
Отже, пам'ятник розростався поступово: спочатку він представляв монолітний кубічний обсяг, потім отримав з півдня боковий вівтар, потім - притвор і в середині XIX століття - дзвіницю. З самого початку будівельники собору думали про якусь прибудову чи навіс над входом з півночі (у північно-західному кутку собору). Навколо цього входу залишено ціле поле стіни - лопатки починаються вище за нього. Важливість цього входу зрозуміла: він був захищений самим собором від обстрілу - адже собор дуже близько присунутий до стіни фортеці.
Микільський собор порівняно невеликий: він набагато менший за соборів Мирозького, Іванівського та Снітогорського монастирів. За розмірами в плані він майже точно співпадає з такими пам'ятниками, як церкви Георгія зі Взвоза, Косми і Даміана з Грем'ячої гори, Воскресіння зі Стадища, Георгія в Сенно, проте справляє враження потужної споруди. Це досягається завдяки його положенню, його відокремленості (собор стоїть на вершині пагорба, посеред безкрайнього простору); завдяки вінцю з кількох веж, які, не затісняючи, підтримують його обсяг, - собор хіба що поєднує їх, виділяючись за контрастом; завдяки лаконізму, нерозчленованості обсягу (апсида одна, декору ще менше, ніж в інших псковських пам'ятників; малюнок барабана немов вирізаний у плиті, простий і великий, надає собору значущість) цьому ж служить форма його глави, що підсилює загальну кубічність.
Розділ важливий і для масштабного вирішення храму: він збільшує його відносні розміри. За великого, розсунутого розділу собор здавався б менше - з маленькою «підібраною» главою він зростає. При загальному лаконізмі пам'ятника величезне значення як одиниця масштабу набувають його щілинні вікна. Вікна-бійниці виражають кріпосний характер собору. Порівняно з ними поверхні стін сприймаються більш грандіозно. Декор барабана не настільки великий, щоб послабити його враження; разом з тим він позбавлений метушливості.
Прибудований боковий вівтар дещо збиває масштаб храму: не в змозі позбавити собор значущості, він все ж таки відносно зменшує його (Собор схожий на дорослу кремезну людину, а не на велику дитину). Прибудова з півночі, задумана з самого початку, але не здійснена, передбачалася меншою, ніж боковий вівтар (Про це можна судити за розмірами залишеного для неї поля стіни).
Основною художньою ідеєю Микільського собору в Ізборську є його вагомість, матеріальність, «тяжіння до землі», характерне для пам'ятників Пскова. Це виражено як у зовнішньому вигляді собору, і усередині; матеріальність дається взнаки і в кубічному обсязі собору, і в схилах його стін, і в ентазісі і карнизі барабана, що звисає подвійною аркатурою, і в звисаючих всередині, що піднялися було один над одним, але ніби обтяжілих арках.
Архаїчне ліплення стін собору підкреслює його міць. Собор збудований з грубо близької місцевої плити, і фактура його білих стін, можливо, ще багатше світлотіньовою грою, ніж в інших пам'яток Пскова. Водночас така кладка, що огортає стіни повітрям, повідомляє Микільському собору дивовижну м'якість, наче він уособлює найкращі риси російської людини: поєднання мужності та доброти. Саме тому, вписаний у простори російської природи, пам'ятник здається таким національним твором.
Микільський собор набагато ближче до наступних псковських творів, ніж до попередніх. Його покриття було не позакомарним, як у попередніх соборів, а восьмисхилим, як у більшості наступних пам'яток Пскова, або трилопатевим. Цьому відповідало розчленування та завершення стін; що прийшло з Новорода, воно отримало в Пскові свою інтерпретацію і стало згодом традиційним. У соборі вперше на Псковській землі застосовані ступінчасті арки, проте ще не сформовані в систему ступінчасто-підвищених, які хіба що розсувають склепіння, розвиваючи внутрішній простір у висоту.
Підпружні арки й у Мирозького, й у Івановського, й у Снітогорського соборів були зниженими. Майже всі відомі нам церкви Пскова, збудовані після Микільського собору, мають ступінчасто-підвищені підпружні арки. У порівнянні з ними систему арок Микільського собору можна назвати архаїчною. Складаючи перехід від знижених арок до підвищених, вона говорить про самостійне вироблення псковичами ступінчастих склепінь. Подібних конструкцій до нас не доніс жоден з пам'ятників Пскова – можливо, вони були єдиними.
У собору ще виробився традиційний декор. Апсида – гладка. Декор барабана не повторився (Пошук нових форм декору почалися ще біля собору Снітогорського монастиря). Микільський собор визначив абсолютні розміри, що стали характерними для багатьох псковських церков. На відміну від попередніх соборів, у нього не три, а одна апсида.
Микільський собор в Ізборську можна вважати першою з пам'ятників псковської архітектурної школи, що дійшли до нас, що отримала свій розквіт у XV - XVI століттях. Проте він несе перехідні риси, будучи однією з вузлових пам'яток у розвитку псковського зодчества. У ньому позначився стик епох. У цьому вся його значення. Зрозуміло, й у його високій художній цінності. Незважаючи на те нове, що закладено в Микільському соборі і що набуло розвитку надалі, сам він є пам'яткою унікальною, що не має близького повторення.
Морозкіна О.М.
Церковна архітектура стародавнього Пскова. У двох томах. Т.1. – М.: Північний паломник, 2007. – 424с.
В основу видання лягла дисертація О.М.Морозкіної, яку Вища атестаційна комісія (ВАК) Міністерства освіти вирішила опублікувати одразу після її блискучого захисту в МАРХІ у 1968 році, а Олені Миколаївні Морозкіної присвоїти докторський ступінь. Але доля розпорядилася інакше...
Ми щасливі, що в 21 столітті, ця книга вийшла і з нею можна попрацювати в Центральній міській бібліотеці м. Пскова (вул. Кінна, буд.6; тел. 57-11-73).
Монографічний розбір архітектурних пам'яток XII-XIX століть, обстежених Є.Н.Морозкіної сорок років тому, і зараз представляє незаперечну цінність для істориків, дослідників та реставраторів.
Окрема стаття першого тому присвячена Микільському собору в Ізборську. А другий том відкриває великий матеріал, присвячений Мальському монастирю, розташованому лише за чотири кілометри на захід від Ізборської фортеці.
Корсунська каплиця
Побудована біля Талавської вежі в 1931 (возм.1929) року на честь знаменитої ікони Корсунської Божої Матері - ізборської реліквії, яка довгі роки зберігалася в Микільському соборі фортеці.
До наших днів дійшла легенда про те, як Ізборськ мало не опинився під німцем. Сталося це 22 березня (за ст. стилем) 1685 року, коли вороги спалили посад у Печерському монастирі і мали намір обложити Ізборську фортецю. Дізнавшись про це, якась вдовиця Євдокія поставила ікону Корсунської Божої Матері та Ісуса Христа у своїй кліті, запалила перед нею свічку і всю ніч молилася з дочкою Фотинією. І був їм знак, що походить від образу ікони, - з очей Богородиці текли сльози. Удова про це розповіла клірику Симону. Той приніс ікону до собору Миколи, і Священний Собор, і воєвода стали свідками цього дива, побачивши потоки сліз, що течуть від обох очей Божої Матері, а від лівого ока слізний потік протікав до Старого немовляти Ісуса Христа. Не зволікаючи, виборяни повідомили про диво архієпископу Псковському Макарію. Він наказав 40 днів перед іконою співати молебні. І був тоді Ізборськ позбавлений ворожої навали молитвами Пресвятої Богородиці. З того часу обранці ікони Корсунської Божої Матері - своєї небесної заступниці - віддають «честь і непохитне поклоніння».
У XX столітті рятівна сила, яка походить від чудотворної ікони, знайшла підтвердження у реальному житті мешканців Ізборська. Наприкінці 20-х років дружина колишнього морського офіцера, ізбірського купця Л.Костенко-Радзієвського, яка страждала на невиліковну недугу, зцілилася з Божою допомогою. Вражений чудом, її чоловік вклав свої кошти в будівництво каплиці ікони Корсунської Божої Матері. Цей факт став відомим зовсім недавно, але він суттєво доповнює історію створення мініатюрної культової споруди.
Ще більш дивовижний інший епізод. Під час Великої Вітчизняної війни, а саме 30 липня 1944 року, у день визволення Ізборська від німецько-фашистських загарбників, у дах каплиці потрапив снаряд. Люди, які вкривалися там від бомбардування, в основному діти, виявилися цілими і неушкодженими. Удар прийняла він чудотворна ікона (список із неї). На зображенні Корсунської Божої Матері було виявлено численні уламки.
Один із списків із чудотворної ікони у березні 1981 року був викрадений. Однак стоїть непорушно каплиця, пов'язана з її ім'ям, названа на її честь. Незважаючи на те, що пам'ятник вже нашого часу не може змагатися з давньою фортецею - ні за віком, ні за монументальністю - він чудово виглядає на тлі її суворих стін та веж, гармонійно поєднуючись з нею своїм архітектурним виглядом.
На східній та західній стінах Корсунської каплиці можна виявити деталь стародавнього хреста з колишнього могильника та заставний хрест.
Каплиця поставлена на місці стародавнього могильника, обкладеного кам'яними плитами та хрестами. За місцевим переказом, це братська могила обранців - учасників оборони фортеці 1657 року. На східній стіні є заставна дошка з написом: «Проект каплиці – дар художника – архітектора Олександра Ігнатьєва Владовського». На іншій дошці текст із датою закладки будівлі, яка важко читається. Імовірно, будівля збудована в 1929 році, в той час, коли Ізборськ територіально ставився до республіки Естонія. Проект розроблений відомим петербурзьким архітектором А.І.Владовським, заслуженим майстром романтичного неоруського стилю. Для його робіт характерне творче переосмислення традицій російської архітектури. Ізборська каплиця - один із найкращих творів автора в цьому стилі.
Будівництво каплиці для обранців було своєрідним актом поваги до давніх традицій споконвічно російської землі. Будівля каплиці - квадратна в плані, майже кубічна, перекрита покрівлею на чотири скати. На сферичному склепінні спочиває невеликий світловий барабан з вузькими вікнами по сторонах світу, подовжена цибулинна главка і восьмикінцевий хрест нагорі. Основа каплиці складена з тесаного граніту. Вхід прикрашений архітектурним порталом з кіотом над ним, кути закріплені лопатками, барабан оперізує псковський орнамент. В інтер'єрі - склепіння візуально підтримане кутовими стовпчиками. У східній та західній стінах, заставний хрест та деталь стародавнього хреста з колишнього тут могильника.
Ікона «Корсунської Божої Матері» для кіота над входом підписна, 1931 року роботи майстра Пимена Софронова.
Корсунська каплиця з білими оштукатуреними стінами дуже гармонійно виглядає на тлі сірих суворих стін та веж, підкреслюючи тонкістю своїх ліній та мініатюрністю розмірів міць та неприступність самої фортеці.
При-го-ро-да Із-бор-ська Псковської гу-бер-нії і по-мі-ща-ється в іко-но-ста-сі голов-но-го при-де-ла, по ліву сторону царських воріт. У ру-ко-пис-ном ска-за-нии про колишньому від цієї іко-ни чу-де са-ма іко-на на-зва-на «пяд-нич-ної», тому що обра-же-ня її по ширині рівно старовинної російської мері - «пя-ді», або 4 верш-кам.
На іконі Бо-жия Матір ізобра-же-на по пер-сі. Гла-ва Її злегка скло-ні-лася в ліву сто-ро-ну до Богом-ла-ден-цу, Ко-то-рий Своїм трохи при-під-ня-тим ли-ком при-ник до ли-ку Пре-чистий Ма-те-рі, охопив Її шию правої рукою і ліву простер до Її правого плеча. Свіжість фарб, ясність і звітність ізображення зу-ми-тель-ни! Іко-на ка-жет-ся на-пі-сан-ною в самий недав-ній час, а тим часом ні-хто не пам'ятає, щоб жи-во-пис про-нов-ля -лась; не видно цього і з церковних документів. Місцеві жи-те-ли роз-ска-зи-ва-ють, що ні-кому не вда-є-ся вос-про-із-ве-сти цілком точ-ну копію: спи-сок завжди різко від-ли-ча-є-ся від під-лін-ні-ка су-хо-стю із-бра-же-ня. Іко-на укра-ше-на сріб-ро-по-зла-щен-ною ри-зою, укра-ше-ною жем-чу-гом; на ній зроби-ла-на слід-ду-ю-юча надпис: «Воз-об-нов-ле-на Алек-сан-дром і На-ста-сьей Ка-мен-но-го-род-скі -ми 1833 року липня 5 д. ». Іс-то-ри-че-ські сві-де-ня про цю Кор-сун-ську ікону Бо-жи-ї Ма-те-рі на-чи-на-ють-ся з другою по-ло-ві -ни XVII сто-ліття. В од-ній со-хра-нив-ший-ся ру-ко-пі-сі го-во-рит-ся слі-ду-ю-ще:
«Бла-го-слова, от-че, про-че-сті. Бути бо це велике і пре-славне чу-до Бо-го-ма-те-ре, що пре-чи-стою і Чест-ною і по-кло-ня-е-мою Ея іко- ною со-де-я-ся в ле-то 7165 (1657). У святий і великий пост, на шостий тижні, у вівторок, місяця березня 17 день при-шед-ше но-щію по-га-нію нім- ци до Пе-чер-ської оби-ті-ли на по-сад і по-жго-ша весь по-сад той, і в той день багато кро-во-про-лі-тия со-тво-ри- ша. Поза ж гра-да З-бор-ска, на по-са-де, тоді жи-ву-щі хри-сти-ане та-ко-же бо-я-ще-ся на-ше-ства по- га-них, при-не-со-ша ім'я своя в місто Із-Борськ. Бе ж якась вдовиця, маємо Єв-до-кія, ту ж на по-са-де жи-вя-ше, у неї ж у домі бе пяд-нич-на іко-на Пре-свя-ті Вла-ди-чи-ци на-шия Бо-го-ро-ді-ци і Пріс-но-де-ви Марії з Пред-віч-ним Мла-ден-цем Ея, Гос- по-дем на-шим Ісусом Христом. Тоді ж та вдовиця, так само бо-я-щи-ся на-ше-ства по-га-них, взем-ши чесну ону іко-ну, при-не-се ю в град Із-бо-ріск і по-ста-ві ю в клі-ті сво-ї. По тому ж, того ж березня 22 день, у тиждень кольорову (Ва-ий), коли по-і-до-ша свя-щен-ний со-бор зі свя-ти-ми іко -на-ми і з чест-ни-ми хрести за гра-да в обитель св. Ні-ко-лая в го-ро-ди-щській, тоді ж у тоя вдови-ци сто-я-ше та чу-до-твор-на іко-на Пре-свя-ті Бо-го- ро-ді-ци в клі-ті ея; в той же час та вдо-ви-ца, ужег-ши, по-ста-ви свіщу перед тою іко-ною і на-ча мо-ли-ти-ся і з доще-рию сво-ею, маємо Фо-ти-ні-нею, і абі ві-де-ша зна-ме-ня страш-но і жах-а ис-пол-не-но, - по-ка-заш-а-ся від тоя іко-ни від об-ра-за Пре-чисті Бо-го-ма-те-ре з обома оку сльози те-ку-ща. По цьому ж та вдовиця по-ве-да де-е-му че-ло-ве-ку клі-ри-ку, маємо Си-мео-ну; він же, вземлю чесну ону іко-ну, при-не-сею в соборну церкву св. Ні-ко-лая, ар-хі-епі-ско-па Світ Лі-кий-ських, чу-до-твор-ця. Того ж ме-ся-ця в 24 день освя-щен-ний со-бор і во-е-во-да свід-те-тель-ство-ва-ше про це пре-слав-не чу-де- си в со-бор-ній церкві і ві-де-ша сльоз-ні по-то-ки від обох очей від об-ра-за Пре-чисті Гос-по-жи Божі Ма-ті- ре, а від лі-во-го ока сльоз-ний по-тік про-те-че і ста на Перед-веч-ном Мла-ден-це, Гос-по-де на-шем Ісусі Христі. Свя-щен-ний же со-бор і во-е-во-да со-ве-то-ва-ше про те чу-де-сі і воз-ве-сти-ша пи-са-ні-єм у гра де Пско-ве ве-ли-ко-му гос-по-ді-ну, прео-свя-щен-но-му Ма-ка-рию ар-хі-епі-ско-пу. Він же по-ве-ле перед тою іко-ною че-ти-ре-де-сять днів по всі дні мо-леб-ная пе-ти. Тоді ж мо-літ-ва-ми Пре-свя-ті Бо-го-ро-ді-ци град З-бо-реск з-бав-лен був від на-ше-ства по-га-них. По тому ж таки літа, У пост святих апо-стол, по ве-ле-нию ар-хи-епи-ско-па Ма-ка-рия при-не-се-на бути иере-ем та чу-до-твор-на іко-на Пре-чи-стия Бо-жия Ма-те-ре в град Псков, у святу со-бор-ну церкву Св. Тро-і-ци , і пре-быть та ікона в гра-де Пскові дві тижні-ми-ци, і укра-ше-на бла-го-чинне окла-дом; і па-ки при-не-се-на бути в град Із-бо-ріск і по-став-ле-на в со-бор-ної церкви св. Ні-ко-лая, бо ввесь град честь їй і по-кло-не-ня невоз-бран-но воз-да-ет і бла-го-да-ре-ня. За цим же часом пре-іде не мало, коли пере-хо-дя-щу ше-сто-му на десять років, від нього ж бути чу-до це Пре-святі Бо- го-ро-ді-ци, дій-де в слух про те пре-див-ном чу-де-сі ве-лі-ко-му Ар-се-нію ар-хі-епі-ско-пу; він же ве-ли-кий гос-по-дин, же-ла завжди ми-ло-сти Пре-святі Бо-го-ро-ді-ци і за-ступ-ле-ня Ея ро-ду хри-сти-ан-ско-му, по-ве-лел в тому гра-де З-бо-рес-ке по вся ле-та празд-но-ва-ти празд-ник Пре-свя-ті Бо-го -ро-ді-ци чест-на-го Ея зна-ме-ня ме-ся-ця березня в 22 день: на пам'ять св. свя-щен-но-му-че-ні-ка Ва-сі-лія, пре-сві-те-ра ан-кир-ські церкви. Від того ж уста-ви-ся це твори-ти; на вос-по-мі-на-ня то-ли-ко-го пре-див-но-го чу-да все-нощ-ний со-де-ва-єм свят-ник, вдяч-ні-ні піс-ні при-но-ся-ще Ма-те-рі Бо-жи-ї; празд-ну-ем і перед лі-тур-гі-ею, спів співмо-леб-на. І освя-ча-ють во-ду, і па-ки з мо-леб-ним же пе-ні-єм і з бла-го-вон-ним кож-де-ні-єм, взем-ше чу-до- твор-ну ону іко-ну Пре-чи-стія Бо-го-ма-те-ре і свя-щен-ну во-ду і об-хо-дя-ще по стіні гра-да бла-го-чи-ня і освя-щую його на вся-ко ле-то об-ход-де-ні-єм і па-ки воз-вра-щ-ше-ся в со-бор-ну церкву свя-то -го Ні-ко-лая, по-став-ля-ють чесну ону іко-ну Бо-жия Ма-те-рі в тій же церкві множині бла-го-че-сти-вим при-хо-дя-щим на виді-ня і по-кло-не-ня; і так-то того дня і інше цер-ков-на-го пе-ния свят-ник со-вер-ша-ють навіть і до від-пу-ста в пам'ять убо іншим родом».
Від древ-не-го З-бор-ська, слу-жив-ше-го преж-де мі-стом кня-же-ської ре-зи-ден-ції бра-та Рю-ри-ко-ва Тру-во -ра, со-хра-ні-лось лише од-но вос-по-ми-на-ние, що він існу-во-ство-вав на вер-сту до сі-ве-ру, там, де нині на- хо-дит-ся клад-би-ще з цер-ко-в'ю свя-ті-те-ля Ні-ко-лаю. Це місце тепер носить назву «го-ро-ди-ща». Сучасний же Ізборськ з'явився пізніше - в половині XIV століття, але і він втратив свою колишню славу і нині схожий більше на се-ло, ніж на при-город.
На околицях Ізборська розкидано чимало цих зворушливих невеликих християнських споруд. Зазвичай це будівля, що окремо стоїть, на місці пам'ятних подій, біля доріг, на перехрестях і цвинтарях. Каплиці не лише служили місцем духовного та тілесного відпочинку, вказівниками на дорогах, не лише замінювали церкви у бідних селах (у них, наприклад, залишали покійника до поховання). Усередині каплиці влаштовуються невеликі іконостаси або окремі ікони, що особливо шануються. Часто, така капличка ставала центром села – і архітектурним та громадським. Двері каплиць завжди відкриті для мандрівника. Місцеві жителі оберігають каплиці, доглядають цими милими їх серцю пам'ятками, оточуючи каплиці легендами.
Церква Сергія Радонезького та Нікандра XVIII ст.
Церква Сергія Радонезького та Нікандра розташована на південь від фортеці, на цвинтарі, оточеному кам'яною огорожею – це невеликий, безтовпний одноапсидний одноголовий храм. Архітектурний вигляд храму визначає двопролітна дзвіниця, побудована за аналогією з давньою дзвіницею на Дзвоновій вежі. На дзвіниці Сергієвської церкви до початку XX століття висіло 3 дзвони.
Спочатку дерев'яна церква на честь Сергія Радонезького була побудована всередині Ізборської фортеці після 1510 року, на знак підтримки входження Псковської землі до Московської держави. Але церква під час однієї із пожеж згоріла. Новий, вже кам'яний храм, який став носити імена двох святих – Сергія Радонезького та Нікандра Псковського поставили за межами фортечних стін. Точна дата будівництва церкви невідома, клірові відомості кінця 18 століття дають три різні дати будівництва кам'яної церкви на цвинтарі: 1755, 1765, 1795 роки.
До 1831 року церква мала свою парафію і священика з дияконом, потім була приписана до Микільського собору. 1963 року її закрили та передали місцевій громадськості. З 1965 року у храмі знаходилася експозиція музею. У 2014 р. храм передано у користування Руській Православній Церкві.
Церква Різдва Богородиці XVII ст.
Церква Різдва Богородиці розташована на посаді. У Піскових книгах 1585-1587 років згадується жіночий монастир Різдва Богородиці. Монастир був скасований у 1764 році, і Різдвяна церква стала парафіяльною. Існуючий нині храм, замінив колишню дерев'яну церкву Різдвяного монастиря і датується 17 століттям, боковий вівтар Покрови Богородиці з'явився пізніше в 18 столітті. Церква дійшла до нас переважно у своєму колишньому вигляді - перебудовувалася вона лише частково.
З цією церквою пов'язують історію про два дзвони Івана Грозного, які він наказав відлити спеціально для Різдвяного дівочого монастиря в Ізборську під час повернення до Москви з Псково-Печерського монастиря. Один із цих дзвонів, помічених 1575 роком, довгі роки зберігався в церкві, як дорогоцінна реліквія.
Сцена вінчання Івана Анненкова у фільмі «Зірка чарівного щастя» знімалася у церкві Різдва Богородиці.
Неподалік церкви Різдва Богородиці б'є Богородицьке джерельце, одне з найбільш шанованих ключів в Ізборську. Нині біля джерела зведено каплицю на честь Серапіона Ізборського та влаштовано купіль.
Церква Миколи на городищі XVII ст.
Пам'ятник архітектури федерального значення, що під охороною відповідно до Постанови РМ РРФСР № 1327 від 30.08.1960 р.
Церква Миколи розташована у південно-східному розі Труворова городища. Труворове городище - місце, пов'язане з легендарною розповіддю про покликання на Русь у 862 році трьох варязьких братів-князів, один з яких Трувор, сів у «Ізборьсті».
Коли життя на Труворовому городищі вже завмерло, на місці міста розташувався чоловічий монастир, приписаний в 1585 до Псково-Печерського монастиря. За Катерини II цей монастир було скасовано, а побудована в 17 столітті церква Миколи з городища стала парафіяльною. Церква ця – пам'ятник псковської архітектурної школи пізнього часу. Є підстави припускати, що вона стоїть на місці більш древнього храму. Це витягнута зі сходу на захід споруди, що складається з трьох пов'язаних між собою та рівних обсягів. Центральна частина - безстовпний одноапсидний четверик, який перекриває чотирисхилий покрівля. Вінчає її маленький глухий барабан з головкою у вигляді дзвіночка і великим хрестом. До четверика примикає трапезна, перекрита циліндричним склепінням. Покрівля двосхилий. На північному фасаді - відкритий ґанок.
Над покрівлею - чудова двоярусна трипролітна дзвіниця (перший ярус має два прольоти, другий - один). У цілому нині ця композиція нагадує московські храми XVII століття, проте церква зовні зберігає псковський, місцевий характер. Тепер її вид - результат перебудов XVIII століття - саме тоді були прибудовані трапезна та дзвіниця, перекладено склепіння.
Особливість церкви - вузькі вертикальні поглиблення на північній та південній стіні, що сягають 2/3 висоти. Їхнє призначення не зрозуміле. У стіни церкви вкладено хрести із плит. Церква на городищі була збудована у монастирський період. У 2014 році храм передано у користування Руській Православній Церкві.
Каплиця ікони Корсунської Божої Матері
Кам'яна каплиця Корсунської Божої Матерізбудовано біля стін Ізборської фортеці в районі Талавської вежі на місці стародавнього могильника, обкладеного кам'яними плитами та хрестами. За місцевим переказом, це братська могила обранців - учасників оборони фортеці 1657 року. На східній стіні є заставна дошка з написом: «Проект каплиці – дар художника – архітектора Олександра Ігнатьєва Владовського». На іншій дошці текст із датою закладки будівлі, яка важко читається. Імовірно, будівля збудована в 1929 році, в той час, коли Ізборськ територіально ставився до республіки Естонія. Проект розроблений відомим петербурзьким архітектором А. І. Владовським, заслуженим майстром романтичного неоруського стилю. Для його робіт характерне творче переосмислення традицій російської архітектури. Ізборська каплиця - один із найкращих творів автора в цьому стилі.
Будівництво каплиці для обранців було своєрідним актом поваги до давніх традицій споконвічно російської землі. Будівля каплиці - квадратна в плані, майже кубічна, перекрита покрівлею на чотири скати. На сферичному склепінні спочиває невеликий світловий барабан з вузькими вікнами по сторонах світу, подовжена цибулинна главка і восьмикінцевий хрест нагорі. Основа каплиці складена з тесаного граніту. Вхід прикрашений архітектурним порталом з кіотом над ним, кути закріплені лопатками, барабан оперізує псковський орнамент. В інтер'єрі - склепіння візуально підтримане кутовими стовпчиками. У східній та західній стінах, заставний хрест та деталь стародавнього хреста з колишнього тут могильника. Ікона «Корсунської Божої Матері» для кіота над входом підписна, 1931 року роботи майстра Пимена Софронова. Каплиця не тільки вписалася в ансамбль фортеці, а й стала важливим містобудівним акцентом історичного Ізборська. Не можна не помилуватися її невеликим білим силуетом на тлі суворої та потужної Талавської вежі.
Каплиця Фрола та Лавра
Каплиця Фрола і Лавра у селищі Ізборськ збудована на урочищі Скудельня, де за переказами було братське поховання воїнів, учасників відбиття нападу лівонців у 1480 році під проводом магістра Бернгарда фон дер Борха. У літописі сказано про ці події: «Того ж місяця 18 серпня, святих мучеників Фрола і Лавра, придбавши местер з німці з усею землею до Ізборського міста раттю, у великій силі: із задумом до дому святого Миколи, хочучи взяти град... І багато всоуе троудишась, не могоша ніщо ж зла створити, бог береже град; і підійшли від Ізборська до П'скова, а стояли під Ізбоском 2 дні». Дата побудови достеменно невідома. У XIX столітті каплиця обшита тесом і багаторазово ремонтувалася пізніше. Всередину каплиці перенесено підписний «Степанів хрест». Напис на ньому свідчить, що в 1492 році: «світом поставлений крт на раб Бжії на Степан». Хрест, типовий для Ізборська, заввишки близько метра, стояв неподалік каплиці. Збереглася його підп'ятна плита з чотирикутною виїмкою, яка зараз є сходинкою входу. Крихітка, двосхила каплиця зараз опинилася на перехресті доріг у самому центрі селища.
Троїцька каплиця
Троїцька каплиця у селищі Ізборськ стоїть на сучасній вулиці Мінській, на перехресті старої Печерської дороги та дороги, що веде до старого Труворова городища. Рідкісна пам'ятка традиційної псковської архітектури. Судячи з місця розташування «на хрестах» (перехресті) двох стародавніх доріг і по вкладному хресту на зовнішній східній стіні (XVI століття), каплиця побудована на традиційно поклоні, можливо, це підтверджує і тісна обсадка її деревами. Її архітектурні форми не зовсім звичайні: потужні стіни прямокутної кладки вписаний невеликий квадрат внутрішнього простору. У східній стіні знаходиться велика ніша - кіот з арочним завершенням, глибина якої не досягає і половини товщі стіни. Двосхилий покрівля влаштована на кшталт давньої «самцової», винесена на консолях і козирком прикриває вхід. Стіни каплиці побілені та їх поверхні створюють враження шикарної пластики, злитості з природним оточенням. Троїцька каплиця відноситься до рідкісних зразків малих форм кам'яного зодчества, що продовжують найкращі традиції псковського середньовіччя.
Каплиця Іллі Мокрого
Каплиця Іллі Мокрого розташована на північ від Ізборська на великій дорозі, що веде до Псково-Печерського монастиря, за місцевим переказом вона збудована ченцями. Цією дорогою рухалися хресні ходи. До Іллі Мокрого зверталися з проханнями про дощ під час посухи. Про це говорить і посвята каплиці, і місце розташування біля витоку струмка, що втікає в долину до річки Східниці і далі до села Брід. Через дорогу знаходиться середньовічне військове поховання - школярський могильник. Каплиця дуже проста, квадратна з товстими стінами, що міцно стоїть на валунному фундаменті. Чотирисхилий симетричний покрівля завершується малою главкою з хрестом. Стіни оштукатурені та побілені. Проїжджаючи дорогою на Печори, можна помилуватися каплицею, зупинитися і відпочити біля струмка.
Каплиця Успіння Божої Матері
Каплиця Успіння Божої Матері знаходиться по дорозі до старовинного сетеського села Васці. Кам'яна споруда ХІХ століття, збудована дома древнього школярського могильника. Ця невелика квадратна капличка складена з місцевої вапнякової плити, підлога викладена тим же плитняком, стеля дощата. Збереглася невелика металева главка цибулинної форми і ажурне яблуко, що прикрашає її. Великий кам'яний хрест із місцевого вапняку досі перебуває в інтер'єрі каплиці з написами «голгофського хреста» та зображенням голови Адама.
Каплиця св. Анастасії
Каплиця св. Анастасії у селі Брід обов'язково побачать ті, хто піде екологічним маршрутом музею — заповідника. Дата побудови невідома, але привертає увагу яскраво виражений архаїчний образ. Сільська, рубана в лапу, крита по самцях. Каплиця встановлена в центрі села проти стародавнього броду, на перехресті сухопутного та водного шляху до Ізборська. Раніше на цьому місці, швидше за все, стояв традиційний для Ізборська кам'яний похилий хрест, який і тепер стоїть усередині каплиці. Подібні хрести з місцевого вапняку з лопатями, що розширюється, і типовим написом і «голгофським хрестом» на лицьовій грані, часто зустрічаються в ізбірській окрузі. Як архітектурна пам'ятка каплиця відноситься до поширеного типу зрубних, прямокутних та покритих двосхилим дахом будівель. Всередину веде напіввідкритий ґанок під єдиним з каплицею дахом. Покрівлю увінчує маленька главка з простим дерев'яним хрестом. Зруб встановлений на підкладеному камінні (все того ж вапняку).
Каплиця св. Рівноапостольна кн. Ольги
Найновіша каплиця св. Рівноапостольна кн. Ольги збудована у селі Олахове Печорське, неподалік села Сигово, на дорозі, що веде до Печори. Невеликий зроблений з колод будинок збудували самі жителі села, самотужки в 1999 році і присвятили святій Ользі Російської, покровительці Псковської землі. Каплиця знаходиться у центрі села, навколо неї відбуваються святкові гуляння. У ній ніколи не замкнені двері, її прикрашають приношення та подарунки мешканців села як росіяни, так і сетуські.
17 18 19 20 21 22 23
1488Корсунська ікона Божої Матеріне одне століття вважалася парафіянами. На жаль, про Корсунський образ зараз доводиться говорити в минулому — тридцять років тому його вкрали, і нині на його місці знаходиться копія. Але хто знає, може, ця ще повернеться до цих стін?
З Корсунською іконою Божої Матері в Ізборську пов'язано безліч легенд
Чудодійна сила Корсунської ікони Божої Матері
Пізніше, вже у XX столітті, ікона знову неодноразово доводила свою чудодійну силу. Так, один місцевий купець, колишній морський офіцер Л. Костенко-Радзієвський, був настільки вражений раптовим зціленням своєї дружини від невиліковної хвороби (та невпинно перед тим молилася чудотворною), що власним коштом звів каплицю на честь цієї ікони. На східній та західній стінах каплиці і зараз можна виявити фрагменти стародавнього хреста з одного з місцевих могильників, а також заставний хрест. 
І ще купець постарався зробити так, щоб споруда не вибивалася з архітектурного ансамблю всієї фортеці, а доповнювала б його. І йому це чудово вдалося — навряд чи непоінформована людина прийме мініатюрну, традиційно-російську Корсунську капличку за пам'ятник минулого сторіччя. Виглядає вона, ніби споконвіку стояла біля підніжжя Талавської вежі.
Втрата Корсунської ікони Божої Матері
У 80-ті роки минулого століття трапилася біда — велика ізборська святиня зникла. Її вкрали, причому, як розповідав один із місцевих священиків, винесли, розібравши трубу. Пізніше безбожні зловмисники викрали з Микільського собору всі срібні ризи з образів, забрали навіть ікону святителя Миколая з вівтаря. «Світу немає серед парафіян, — пояснював знаменитий старець Псково-Печерського монастиря отець Іоанн (Селянкін), відповідаючи на запитання, чому нечестивці наважуються торкатися святинь. — Щоб у загальному горі примирити всіх, іноді Господь дає такі випробування». І точно — горе немовби об'єднало всіх виборян: спільно молилися вони про здобуття дорогоцінних реліквій, і за два тижні ікону святителя Миколая виявили під Новгородом.
Корсунський образ, щоправда, досі не придбаний, але його копію подарував храму батько — він любив приїжджати помолитися сюди. І тепер, як і раніше, кожен знову може вклонитися Корсунській іконі Божої Матері.
